练习册

  • 练习册
  • 试题
    研读语言.体悟作者的生死观 (1) 本是良辰美景.赏心乐事作者缘何生“痛 呢?第三段的“悲 与第二段的“痛 一样的吗? (由“兰亭集会 .想到“人之相与 .虽“静躁不同.趣舍万殊 .但“欣于所遇.快然自足 .然而人生忧患的来源首先是生命本体永不满足的内在欲望.“所之既倦.情随事迁 .因而感慨系之.其次是外在世界的流转不定.“向之所欣.俯仰之间.已为陈迹 .第三是生命的短暂.“修短随化.终期于尽 .由此看来“死生大矣 .兰亭集会再美好也会转瞬即逝.世间万事莫不如此.更何况生命呢?由聚到散.由宴集到人生.顿生感伤之情.作者悲古人.因为他对生命的体验与古人的体验是相似的.“未尝不临文嗟悼.不能喻之与怀 .作者亦悲后人.“后之视今.亦由今之视昔日 .后人读我的文章犹如我读古人的文章一样.从今人及古人再及后人.询问古今发出悲叹.这一“悲 不同于上段的“痛 .将个体之痛的理性思考推及到整个人类.由己悲人.更加地深刻.) (2)以下是关于的评论.对于这些评价你有什么看法? △玩此文中段.因乐极生悲.感死生事大.见不可不随时行乐之意.乃旷达一流. ——清代 李扶九 △通篇着眼在“死生 二字.只为当时士大夫务清谈.鲜实效.一死生而齐彭殇.无经济大略.故触景兴怀.俯仰若有余痛.但逸少旷达人.故虽苍凉感叹之中.自有无穷逸趣. ——清代 吴楚材) (3)王義之的悲叹.是乐极生悲的消沉.还是苍凉概叹中的旷达.你怎样看? (王義之有悲叹但并不悲观.第二.三段在情绪上较低沉.但从根本上说表达了对生命的深沉眷恋和执著:生命有尽时.这是无法摆脱的.惟有及时行乐.把握美好的瞬间.珍视短暂的生命.这实是看透生死的旷达.它是作者面对自然宇宙.对死生的深沉的思考.是深情的.也是超然的.) (4)文人墨客登临山水.面对自然.慨叹生命短暂的诗句很多.请你举例说明一些. 天高地迥.觉宇宙之无穷,兴尽悲来.识盈虚之有数. ——王勃 前不见古人.后不见来者.念天地之悠悠.独怆然而泣下. ——陈子昂 哀吾生之须臾.羡长江之无穷. ——苏轼 死生亦大矣--固知一死生为虚诞.齐彭殤为妄作. —— 王羲之 (5)作为后之览者.临文有何感想?试以“文人——山水——生命 为话题.简说你的理解. (提示:他们走进自然.欣赏领略山水风物时.也融入了个体的生命体验.即面对浩瀚无穷.引发了浓重的生命意识.引起对生命本体的思考:人不仅是社会中的存在.更是大自然的一部分.每个个体生命都独立地面对整个宇宙.尽管生命生长消亡.生生不息.但个体生命是亘古不变的宇宙中的一瞬.生命唯其短暂才要更加珍视.悲叹生命的短暂无常正是这种认识的反衬.这种面对宇宙天地对生命存在的深层思考.成为一种传统的文化心理.它更多的激励后人应该积极地对待生命.热爱生命.) (以上设计体现学生与文本的对话.充分发挥学生的自主性.能动性和主体性.在思考.探究中与文本对话.与作者对话.有自己的体验和思考.甚至和作者能产生共鸣.) 【查看更多】

     

    题目列表(包括答案和解析)


    同步练习册答案