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    猪肚------本论 证:证明观点的正确, 联:联系实际.进一步论证, 议论文本论部分的结构应显示分论点之间的逻辑关系 (1)★总分总式(分的部分呈现并列式结构) 例文2 做真正的自我 河南考生 即使世俗的围墙挡住你万丈豪情.但挡不住你铿锵的步伐.做真正的自我.那是陶潜的五斗诗魂,即使厚重的夜幕挡住你满天星斗.但挡不住你心中的灯火.做真正的自我.那是文天祥的零丁绝唱,即使岁月的樊篱挡住你坚强的身躯.但挡不住你忠贞的信念.做真正的自我.那是屈平的水中离骚. 五斗诗魂 采菊东篱下.悠然见南山. 流云伴着坎坷.来到美丽的桃花源,风雨带着憧憬.来到清幽的山涧,万丈红光透过云雾.照射在晋代的山乡小巷--做真正的自我.不为五斗米折腰.你放弃了污浊尘世和荣华富贵.只为做真正的自我.远离勾心斗角的官场.江岸边.菊花旁.你陶然其间.这是飘逸洒脱.这是自由不羁. 快哉!做真正的自我.那是陶潜的五斗诗魂. 零丁绝唱 人生自古谁无死.留取丹心照汗青. 故国河山沦陷的无限愤慨与悲怆.昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣.你像那天边孤独的云无处着落.河山万里依然故我.你低头回望.满眼是百姓流离.尸骨遍野.无限感伤涌上心头.但你做真正的自我.宁死不降.一行热泪洒江天.成为零丁洋中的千古绝唱. 壮哉!做真正的自我.那是文天祥的零丁绝唱. 水中离骚 举世皆浊我独清.众人皆醉我独醒. 记忆顺着汨罗江.流过春秋.越过战国.当秦攻破郢都的那一刻.你悲愤至极.在叹息中.在号哭中.在悲痛中.你虽背负太多的辛酸.但却做真正的自我.用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行. 悲哉!做真正的自我.那是屈平的水中离骚. 一缕清香一份洒脱.做真正的自我.展示高洁与傲岸.那是陶潜的五斗诗魂! 一江春水一曲悲歌.做真正的自我.满载大江与汪洋.那是文天祥的零丁绝唱! 一页历史一面镜真正的自我.昭示理性与忠贞.那是屈平的水中离骚! [点评]结构清晰.先总说.主体部分以小标题的形式分述.借助陶渊明等三位历史名人的行为(分别颂扬他们“自由不羁 “宁死不降 以及“忠贞与高洁 ).来诠释文章主旨--“做真正的自我 .显得生动形象.收篇处呼应开头.思路清晰而严谨. (2) 横列式分层论述结构 引论 提出分论点 分论点(一) 摆事实 讲道理 本论 分论点(二) 摆事实 讲道理 分论点(三) 摆事实 讲道理 结论 总结观点 [例文]: “? 的联想 “? 像那科学天空的北斗七星.“? 像一把开启智慧大门的钥匙.“? 更像是人生道路上的方向盘.“? 引导着千千万万的人为追求真理而奋斗不息.为获得答案而冥思苦想. “? 能引发人们对自然的思考.从而推动科学的进步.身为天主教神职人员的哥白尼对地心说大泊尔胆地提出了怀疑.终于成为日心地动学说的创始人.沉重地动摇了封建神学植物的统治地位.牛顿由苹果落地而提出疑问.终于发现万有引力定律的故事更是传为科学史上一段佳话.爱因斯坦在介绍他成功的经验时说:“我没有什么特别的才能.不过喜欢寻根刨底的追究问题罢了. 正是这样大胆的质疑.对任何事情都要问为什么的精神才使科学有了今天这样的长足发展. “? 能启发人们时社会.对世界的思考.这本书里.一个小女孩面对“你是谁? 世界从何而来? 的问题开始了对生命对世界的哲理思考.托马斯·莫尔面对羊吃人的社会现象.思量着一个更加美好的社会形态.从而为我们描绘了.马克思更是无数次地问自己:“资本主义制度怎样才能灭亡? 通过对大量工人运动经验的总结.他终于使“一个幽灵在欧洲上空盘旋. 正是一个又一个问号盘施在哲学家的心中.使人类智慧的花园里百花竞放.争奇斗妍. “? 引发着人们对人生的无尽思索.从伟大的浪漫主义诗人屈原的.到称霸中原.成为一代豪雄的曹操的名句“对酒当歌.人生几何? ,从东坡居士的“明月几时有?把酒问青天 .到毛泽东的“问苍茫大地.谁主沉浮? ,从车尔尼雪夫斯基的长篇小说.到张诲迪的.古今中外的人们通过小小的“? 表达了无限的意念.无穷的思绪. “? 的确是一个神奇的符号.无比智慧的人类发明了它.它又促进了人类智慧的增长.对于“? 的无穷魅力.您是不是也该多问几个问号呢? [点评] 本文思路结构: 引论:比喻兼排比引论 分论点(一) “? 能引发人们对自然现象的思考.从而推动科学的进步. 本论 分论点(二) “? 能启发人们对社会.结世界的思考. 分论点(三) “? 能引发着人们对人生的无尽思考. 结论:“? 的确是一个神奇的符号. (3)纵贯式分层论述结构 引论 提出中心论点 分论点 分论点 分论点 本论 分论点(一)分析论证 分论点(二)分析论证 分论点(三)分析论证 小结 小结 小结 结论 总结观点 [例文]: 敢为天下先 写下这个题目.便觉得有些唐突古人的味道.先圣老子以“不敢为天下先 为三宝之一.去掉一个“不 字.岂不成了对台戏? 笔者实在没有褒贬古人的闲情.因为古人自有他们的处境.我这里说的只是正在建设新生活的人们.应该以何为“宝 的问题. 我们正生活在-个除旧布新的历史时期.许多新的情况需要我们去研究.新的路子需要我们去探索.新的局面需要我们去开创.新的经验需要我们去总结.这一连串的新无不跟“先 联系在一起.新的形势时刻都在召唤着立志改革的人们先想.先说.先干.先攀上高峰.在我们英雄的国度.这样的人物已经和正在不断地涌现.他们执著地坚持革新.创造.前进.在自己生活的词典里庄严地写上:“敢为天下先! “先 的一端孕育着成功与胜利.另一端则又潜伏着失败与挫折.“先 与“险 往往是毗邻的.且不说历史上多少天才的创见.勇敢的改革曾被视为异端邪说.因而厄运连锦,即使是今天.改革者的道路.也绝非平坦大道. 首先.是要担风险的.老子的那个“宝 至今仍为一些人所赏识.恐怕多半是被这个“险 吓出来的.别人没有说过的话.不说,别人没有走过的路.不走,“险峰任人占.我自保平安 --这就是他们的生活逻辑.以致在他们主管的地方和单位.有如一潭死水.很难见一些波澜的生气. 然而.历史总喜欢捉弄人.-味求平安反而不见得平安.因为历史的潮流总是在冲击着那些安于现状者的地盘.或者把他们卷向波峰.或者把他们抛进波谷.正所谓“树欲静面风不止 .而险呢.则恰恰是通往平安的大道.改革家王安石的名言:“世之奇伟瑰怪非常之观.常在于险远. 哲人睿语.颇堪深思. 那些敢为天下先的改革者形象实在是可歌可泣的.这不仅是在他们昂首奋进的时候.也是在他们遇阻绊倒的时候.因为即便是绊倒.那身躯也是向前的. [点评]本文的思路结构: 引论:借老子的话反托引论 本论:分论点(一)因为“新 分论点(二)因为“先 分论点(三)因为“先 所以要“先 所以有“险 而有“安 结论:那些敢为天下先的改革者形象实在是可歌可泣的. (4)正反对比论述结构 A. 正反对比论述结构常式: 引论 正面提出论点 正面论证 正面说理 正面举例 本论 反面提出论点 反面论证 反面说理 反面举例 结论 [常式例文] 学然后知不足 河水来到浩瀚的大海.就会望洋兴叹.感到自己是多么的渺小,井底之蛙跳出井底.看到无垠的天空.就会自惭孤陋寡闻,我们通过学习.就能认识到自己的不足.从而更加谦虚.更加努力地去学习. 学习能丰富我们的知识.开阔我们的视野.使我们认识到自身的不足.从而更加谦虚的去学习.不断的学习过程就是对知识领域不断开拓的过程.每开拓出一片知识的荒地.就可以种下一片智慧的种子.以努力作阳光.把汗水作基肥.智慧的种子就会生出智慧之芽.开出智慧之花.结出智慧之果.随力着知识的逐渐积累.增多.就会发生从量到质的变化.从狭小的知识境界到更广阔的知识境界的升华.人们常说.“登高 便可以“远望 .远望才能够开阔视野.在知识的海洋里.知识境界愈高.视野就愈开阔,视野愈开阔.就愈觉得自己掌握的知识不过“大海之一滴 而已.于是便愈知己之不足,愈知己之不足.便愈是谦逊虚心．学习起来便靠是勤苦.所以他达到的知识境界就愈高. 不学习的人.看不到自己的不足.总是自高自大.不可一世.其实.选种人的知识太浅薄不过了.任何博学多才的人都不会自满自足.学习如同逆水行舟.不进则退.因此.这种人即便有满腹的才学.也会像高空中洋洋自得.自做美梦的云雀一样.从虚幻的云雾中坠落下来.摔在现实的岩石上.不是吗?夜郎自大的清王朝.以“天朝 自居.不愿意学习西方先进的科学技术.闭关自守.结果使中国变成一个匍匐在洋人铁蹄之下的半封建半殖民地的国家. 不学无术.自高自大.同样是我们做学问的劲敌.由此看来.我们只有通过学习.在学习中不断认识到自己的不足.自谦自励.才能在探求知识的道路上永不知足.永远进取. (本文作者张明厚.1985年考入北京大学) 本文思路结构 学然后知不足 引论――类比引论法 类比体 河水望洋兴叹 井蛙自惭孤陋 本体: 我们学然后知不足 本论 正面论证 正面提出论点――学习能使我们认识到自己的不足 正面说理 比喻论证――以拓荒比学习 层进论证――八个“愈 字 正面举例(无) 反面论证 反面提出论点――不学习的人看不到自己的不足而自高自大 反面说理――比喻论证――云雀之喻 反面举例――清王朝闭关自守 结论――我们只有在学习中不断认识到自己的不足.才有自谦自励.永远进取. [变式例文] 学然后知不足 雄鹰只有当它搏击蓝天时.才知道天空是多么辽阔.而自己又是多么的渺小,小溪只有在奔人大海时.才知道海洋是多么宽广.而自己又是多么微不足道,同样.-个人 只有当他学得愈多时.才知道学海无涯.而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了.他才懂得要永无止境地进取.用句俗话说.就是.学然后知不足". 有些人往往不愿意学习.不愿学习当然就与求知领域接触得少.也就不知道未知领域是多么深远奥妙.自然不会感到自己的不足.反而以为自己还很有知识.这正如井底之蛙.不愿跳出井口.不知天高地厚而自鸣得意.我国南朝梁文学家江淹.早年以文章著名.被誉为"江南才子".后来他不思进取.不愿继续学习.最后留下了"江郎才尽"的笑话.我国古代还有这样一则寓言讲的是-个楚国人学习驾船的故事.起初他的师傅在平静的水面教他.不几日.他便能操舟自如.于是他以为自己"尽操舟之术".不愿继续学习.就辞退了师傅.后来他驾舟到江里去.江里浪涛翻滚.他只落得"四顾胆落.坠桨失舵"的结局.这则寓言告诉我们.不深入学习就不能找到自己的不足.也就不能真正掌握一门知识. 相反.学习就能使人感到自己知识的不足.学得愈多.就愈感到不足.著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理.他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识.而用圆的外部表示未知的知识.他说一个人知识越多.这个圆就越大..这个圆的周长也就越大.与未知领域的接触也越大.因此.他对他的学生说:“从这个意义上讲.我不知道的东西比你们多些. 这位科学家正是始终不满足.不断地进取.才在科学上取得了辉煌的成就. 学然后知不足.首先必须学.而且要不断地学.只有这样.才能获得较多的知识.才能更感到自己的不足.也只有永不满足.才能促使自己不断地学习.不断地进取.鲁迅先生说:“不满足是向上的车轮. 列宁说:“最有害的.就是自以为我们总还懂得一点什么. 巴甫洛夫说:“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道.不管别人怎样器重你们.你们总要有勇气对自己说`我没有知识.’ 这些教诲.从不同的侧面告诉我们.要不断进取.永不满足. 朱熹有诗云:“问渠哪得清如许.为有源头活水来. 如果把知识比作那渠中的清水.那么学习就是知识源泉的源头.只有永不满足地学习.才能使知识的源泉永不干涸.永远流出清澈的泉水.浇灌出智慧的花朵.结出丰收的硕果. 本文思路结构 学然后知不足 引论――类比引论法 类比体 雄鹰搏击蓝天 小溪奔入大海 本体 学然后知不足 本论 反面论证 反面提出论点――不学习也就不会感到不足 反面说理――比喻论证――井底之蛙 反面举例 江郎才尽 楚人学舟 正面论证 正面提出论点――学然后知不足 正面举例――芝诺的言行 正面说理- 鲁迅语 列宁语 巴甫洛夫语 结论 引用:朱熹语 比喻:只有永不满足地学习.才能使知识的源泉永不干涸 例文. 遗人玫瑰.手有余香 山东一考生 外国一位著名的企业家曾说过:当别人遇到困难时.我不会坐视不管.我会尽力帮助他.这样做不但不会让我损失什么.反而会给我带来荣誉.让我的事业更加顺利.这便是一种双赢的智慧.当我们在帮助别人的时候.无形之中体现出自己的价值.让自己赢得竞争中的优势. 因此.我们应善于利用双赢的智慧.用自己的长处来弥补别人的短处.从而使自己的长处得到彰显. 当我们能够积极帮助别人时.自身的价值便会得到体现.会使自己获得极高的信誉.二战结束后.各国经济极度萧条.企业由于受到战争的破坏.资金匮乏.而此时各国银行大多停止了接济困难企业.然而.此时的花旗银行却积极办理各项贷款业务.尽力挽救各国企业.幸运的是.企业由于受到援助.迅速发展.促进了经济的复苏.并按时归还了花旗银行的贷款.花旗银行的这一友好举措.不但没有使自己蒙受经济损失.反而给自己带来了极高的信誉.在此后的发展中.花旗银行凭借良好的信誉.使自己成为世界知名银行之一.这一双赢的做法不但救活了企业.而且让花旗银行彰显了自己的长处. 相反.当我们不善于采取双赢的智慧.不乐于施助于人时.那么自己本身的发展便会极为缓慢.因为我们没有体现出自己的价值.不会获得别人的信任.外国一位传教士曾经说过:“当他们去攻击革命党的时候.因为这与我无关.所以我保持沉默,当他们去攻击农民军的时候.因为这与我无关.所以我保持沉默,而现在他们来攻击我了.我该怎么办呢? 这名传教士由于以前没有帮助过别人.现在便处于四面楚歌的境地.现在的一些企业利用诋毁别人的手段来达到提高自己的目的.这样做是极不明智的.它不会赢得买家的信任.反而会败坏自己的声誉. 由此可见.通过帮助别人来彰现自己的长处.这种双赢的智慧可以促进我们自身的发展. 那么.我们要懂得帮助别人.自己身处危难之时.别人也会来帮助我们.这样更有利于我们的前进. “双赢的智慧 让你我共同享利.并有利于自己长处的彰显. 3.结论------豹尾 结:收束全文. 古人云:“一篇之妙在于落句 .尾段的得失一定意义上注定了文章的成败.议论文写作要求观点的统一.布局的严整紧凑.这同时就在提醒着我们要努力写出精彩恰当的结尾.就针对议论文而言:第一.尾段必须与首段相呼应.即我们通常所说的结尾要扣题.第二.尾段要精练平实.富有深味.干脆有力而又发人深思. 例如:2004年满分作文四川考生“惟有风.可以穿越荆棘.惟有学习风.我们才能藐视一切挫折.让痛苦烟消云散 . 高考例文: 听取心灵的召唤 曾几何时.在众说纷纭中彷徨.找不到前进的方向,曾几何时.在他人的只语片言中迷茫.缺一双飞离困惑的翅膀,曾几何时.没有选择坚守抑或听取的胆量.心中少一片照亮前路的阳光--朋友.别把心灰.别把气丧.请听取心灵对真善美的呼唤.让心灵之灯为你导航! 是的.听从心之召唤. 既别深陷于刚愎自用的泥潭.也别迷失在莫衷一是的他乡.翻开历史的册页.你会看到商纣王不纳良言只落得家破人亡.刘阿斗没有主见只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬.而当你关闭心灵之窗.不再与世界交往.你只能给思想加框.心灵上绑.永远不能在生活的无垠蓝天上自由翱翔. 是的.听从心之召唤.别去想那些把无数庸者掩埋的蜚短流长.也别计较“木秀于林.风必摧之 的“积毁销骨 的力量.你悲伤.是心在低吟,你微笑.是心在歌唱.别人指手画脚时你岿然不动是一种榜样.别人的非议与指责只会更好地映衬出你的勇气与度量!只要问心无愧.你的脚步便走得稳当.位高权重时选择他人的劝诫还是无休止的褒奖?荣誉加身时选择他人善意的勉励还是谄媚的颂扬?欲壑难填时选择无休止的自我膨胀还是一句箴言--“无欲则刚 ?只要坚守心灵之灯对真善美的期望.它终将为你指引最正确的方向! 是的.听从心之召唤.别让双眼被道听途说的表象皮毛蒙上.也别把“怀疑论 的精神弄得太过夸张.无论对人对事.千万不要只凭陈年老账.让心灵的天平总是空空荡荡!扬弃中多几分审视与估量.选择中找准真理的重量.当歧路亡羊.墨子会嚎啕大哭.是因为没有心灵之灯为他导航,孟子“当今之世.舍我其谁 的霸气.就是“当仁不让 思想下的个性张扬.当你不熟悉情况.多询问询问.恰好似“入山问樵.入水问渔 .是找到捷径的良方,可是正直与良知要求你这样或那样时.你就该勇往直前.千万别回避.别退让! 听取心灵的召唤吧.不要师心自用.也别全盘吸收.当你有心灵之灯为你导航.你的生活之路才能走得坦坦荡荡.让爱你的和你爱的人心中充满阳光! [点评]议论文论点要明确.使论点明确的方法是:①开头就鲜明地亮出自己的观点②同时还应注意到.加深强化观点的最好方法就是反复吟咏.多次点题. 本文通篇点题达五次之多.这样不仅使论点突出鲜明而且全文旋律往复荡气回肠 【查看更多】

     

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