1．(3分)B  (B选项与原文不相符，原文说网友在查证之后，“笔盈盈”一词才迅速传播。)

   2．(3分)C  (C选项属于强加因果，过于绝对。)

   3．(3分)C  (C选项强调的不是原因而是“笔盈盈”抄袭现象的结果。)

   4．(3分)A  (视：比，比照)

   5．(3分)D  (定语后置的标志)

   6．(3分)C  (“在此基础上提出了解决问题的具体办法”有误。)

   7．(10分)

    (1)(4分)又自此而曾焉／自此而元焉／视高曾时口已不下五六十倍／是高曾时为一户者／至曾元时不分至十户不止(每处1分)

(2)(6分)①人没有不愿意当长治久安社会的老百姓。(“乐”“治平既久”各1分，共2分)

②遭到风雨霜露饥寒倒地而死的人到处都是，这还有什么奇怪的呢?(“颠踣”1分，“比比”1分，主谓倒置1分，语句通顺1分，共4分)

   8．(3分)首句写杨柳之形，枝条之盛，舞姿之美。春风吹拂，柳枝随风起舞。一树而千

       万枝，可见柳之繁茂。(1分)次句写杨柳的颜色和质感。柳枝绽出细叶嫩芽，望去

       一片嫩黄；细长的柳枝，随风飘荡，比丝缕还要柔软。(2分)(意思对即可)

   9．(5分)对比：一二两句写柳之繁茂、柔嫩多姿与后两句中杨柳的荒凉处境、孤独

寂寞形成鲜明的  对比。(2分)托物言志：借杨柳抒发了对永丰柳的惋惜之情，表达了对当时社会政治腐败、人才埋没的感慨。(3分)(意思对即可)

   10．(5分。每空1分)

   (1)征蓬出汉塞    (2)蓝田玉暖日生烟     (3)莫道不消魂   (4)玉簪螺髻

       (5)不悱不发      (6)一夫作难而七庙隳   (7)陟罚臧否     (8)知来者之可追

   11．(5分)①这句话借本德尔之口点明了世上不可能有两颗相同的钻石，也为本德

尔高价买下钻石以致上当受骗埋下伏笔。(3分)②点明题意，与结尾相呼应，使得小说结构紧凑。(2分)(意思对即可)

12．(8分)(1)①当本德尔面对这位爽快的男顾客时，他既喜悦又紧张；②当男顾客要当即支付支票时，他感到突然、惊讶；③当确定支票完全正常时，他窃喜、得意；④当男顾客再次光顾珠宝店，他既紧张又心虚；⑤当得知缅甸仰光有一颗质量相仿的钻石时，他欣喜若狂；⑥最后得知自己上当受骗后，他惊慌失措。(6分)   (2)作用是：使得故事情节曲折动人，波澜起伏，引人入胜。(2分)(意思对即可)

   13．(6分)①“珍品”即这颗钻石，它是小说的线索，也对情节的发展起推动作用。

(2分)②作者借此揭示了小说的主题，这颗有瑕疵的钻石，在文中出现两次，隐喻了有瑕疵的人心，讽刺了那些唯利是图的贪婪者。(4分)(意思对即可)

   14．(6分)答题角度：不能。本德尔的悲剧―方面是因为自身的贪欲造成的，另一

方面是因为舒尔曼骗术高超，他正是抓住了人性的弱点。(意思对即可)

   15．(3分)B (A谴责  C辑拿 文采斐然  D风雨如晦)

   16．(3分)B

   17．(3分)A(B应为“再一次被我们从记忆深处搜罗出来”；C应为“有助于提高科

学家今后预测飓风天气的准确率”D缺少主语，删去“通过”。)

     18．(4分)“富而视其所为”――看他如何支配自己的财富。如果只满足私欲，大肆挥霍，贪图享乐，则不可重用。(意思对即可)

“达而视其所举”――如已处于显赫之位，需要观察他如何选部属。若能任人唯贤，量才录用，自然是胸谍坦荡、秉公办事的有为之士。(意思对即可)

“窘而视其所为”――对处于困境的人，可以视其操守如何。身处困境，却不做任何苟且之事，这样的人就可以放心地委以重任。(意思对即可)

“贫而视其所取”――看一个人在贫困潦倒之时的行为。不取不义之财，甘守清贫，则品行高洁。若见钱眼开，如蝇逐臭，就万不可重用。(意思对即可)

   19．(4分)（1）德国：孩子与大人在家庭中处于平等的地位，将孩子看作家庭中

普通的一分子：中国：孩子是家庭的中心，大人围着小孩，过于关注宠爱。(2分）(意思对即可)

(3)  德国：有意见直接表达，直言不讳；中国：采取迂回策略，委婉地表达意见。（2分）（意思对即可)

   20．(7分)示例：这几句话的意思是说，媒体的责任有两个方面：一是当社会面临

困境时，媒体应该鼓舞大众，给人以信心和希望；(3分)二是当社会时各方感到乐观时，媒体应该提醒公众不要过于乐观，要保持清醒的头脑。(3分)(语句通顺1分)(意思对即可)

   21．参照高考作文评分标准

   【译文】

           人没有不愿意当安定社会的老百姓的，人没有不愿意当长治久安社会的老百姓。社会安定一百年以上，可以算长久了。可是说到它的住户人口，就比三十年以前增加了五倍，比六十年以前增加了十倍，比一百年以前、比一百多年以前不只增加了二十倍。

     试以一个家庭来计算：(他们)高祖、曾祖那时候，有十间屋子，有一顷田地，自己一个人，娶媳妇以后不过才两口人。两个人住十间屋子，吃一顷田地出产的粮食，是绰绰有余的。以一个人生三个儿子计算，到儿子这一辈就是父子四个人，(三个儿子)都娶了媳妇，全家就有八口人，八口人就不能没有雇工帮助,这样就，不下十口人了。十个人住十间屋子，吃一顷田地出产的粮食，我知道他们住的仅仅够，吃的也仅仅够。(他们的)儿子又生了孙子，孙子又娶了媳妇，其中体弱年老的有的去世了，可是(全家)也已不下二十多口人了。二十多口人住十间屋子，吃一顷田地出产的粮食，即使算计着饭量来吃饭，量看身长来住宿，我知道它必然不够。由此到了曾孙这一辈，由此到了玄孙这一辈，比高祖、曾祖的时候人口增加已不下五六十倍，这就是高祖、曾祖的时候是一户的人家，传到曾孙、玄孙的时候．不分到十户是不休止的。这其间有人口减少的人家，也就有人丁繁衍的家族，这两种情形(人数)也足以相抵。

     有人说：“高祖、曾祖的时候，空地还没开垦完，空屋子也没有住满。可是住户人口不是只增长一倍就停止了，或者只增长三倍五倍就停止了，而是人口增长十倍二十倍，因此，田地与房屋的数量常处于不足的地位，而住户人口常处于有余的地位。更何况有兼并土地的人家，他一个人占着可容一百人住的屋子，他一户占有一百户的田地，遭到风雨霜露饥寒倒地而死的人到处都是，这还有什么奇怪的呢？

   （有人）问：天地有什办法(解决这个问题)吗?(我们)说：水旱疾病之灾、就是天地调剂人口数量的方法，可是，老百姓遭到水旱疾病之灾而死亡的不幸者，不过十分之一二。（又有人）问：国君宰相是不是有办法(解决这个问题)呢?(我们)说：使野外没有闲置的田地、使百姓没有剩余的劳力，新开辟的疆土，迁移佃农来居住，赋税繁重的百姓，斟酌过去现在的情况削减一些，禁止浮华浪费，控制兼并行为，遇到水旱疾病之灾，就打开公仓拿出府库所有的东西来救济，只不过如北而已，这就是国君和宰相调剂人口的方法。

     总之，社会长治久安，天地不能不增加人口，可是天地用来养活人的东西，原本不过这有限的数量；社会安定的时间长了，国君宰相也不能不叫百姓生孩子．可是国君宰相能为百姓考虑到的，也不过上述一些办法。可是一家之中有十个子弟，其中不听教导的常常有一两个，再加上天地广阔，那些游手好闲的人怎么能全都遵从上面的约束呢?一个人的住房用来供十个人位已经不够了，何况供一百人住呢?一个人的吃的用来供十个人吃已经不够了，何况供一百人吃呢?这就是我为安定社会的老百姓忧虑的原因。