13．在横线上填写作品的原文。（前3小题必做，第4、5小题选做一道）（7分）

       ①五步一楼，十步一阁；                         ，檐牙高啄；各抱地势，                         。

                                                                                                      （杜牧《阿房宫赋》）

       ②三岁为妇，靡室劳矣。                         ，                                。言既遂矣，至于暴矣。

                                                                                                      （《诗经?氓》）

       ③柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。                                ，                            ！

                                                                                                      （秦观《鹊桥仙》）

       ④料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。                         归去，也无风雨也无晴。

                                                                                                      （苏轼《定风波》）

       ⑤曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西航悄无言，                                。

                                                                                                      （白居易《琵琶行》）

“说书”艺术：第七块醒木

杨 凯

从传统而言，没有醒木就谈不上说书，因为开场和收场都得拍上那一下。不但要拍，还得要说，围绕醒木说上一段词儿，在《江湖丛谈》里，评书大师连阔如就提到了一段“醒木词”：

“一块醒木七下分，上至君王下至臣。君王一块辖文武，文武一块管黎民。圣人一块警儒教，天师一块警鬼神。僧家一块劝佛法，道家一块劝玄门。一块落在江湖手，流落八方劝世人，湖海朋友不供我，如要有艺论家门。”

由此可见，这醒木是很了得的，对说书人来说，这是对自己身份的象征和提醒。醒木分7种，用的人不一样，功能也不一样，但是都有或统辖万民、或劝化世人的内涵。这其间的意味之悠长，用句现代话讲，大概要算是一种自我认同。

关于醒木的种类，另有一种讲法，较之连阔如的“醒木词”还要详细，共分了13类，竟然赋予每种以名字。比如第五块的名字叫“惊堂”，这是很为大家熟悉的，知县坐堂要用这个；第十二块名叫“如意”，知道的人不多，戏界人所用；学校的老师用第四块叫“醒误”；医生用第十一块叫“慎沉”；如此等等，不一而足。十三块醒木中，只有第七块的名字是叫“醒木”，为评书人所用。

读到这些五花八门的名目，让我这个现代人有很我感慨。其实无论何种名目，都只是一块四四方方的小木块，都只是要用它“啪”的一声提醒自己的“听众”――注意，下面我说的大家可要认真听好了――所不同的是，君王发布谕旨，将相宣示命令，法官处以判决，医生告以秘方，老师授以课业……这些名目，一方面让人感到古代中国等级制度已经深深印人民间叙述的语言当中，帝中将相用的木头要用“龙胆”、“虎威”，而市并生民用的木块只用“获苓”（糕点铺用）、“唤公”（当铺用），气象高下立现；但另一方面，从中我们也可以看到古代人对各种行业抱有的“神圣感“，它会让一个古代的说书先生或者糕点师傅感到，我手中的这一方木头不是没有来头的，我从事的这个职业不是没有价值的。

这种神圣感，既来自对行业祖师、行业神的顶礼膜拜，也有对行业规矩的尊重和践行。比如《江湖丛谈》里谈到，如果是生意人去听评书，按照规矩，说书人是不收他钱的，彼此互道“辛苦“就OK了；但是这个生意人也要注意，不能坐在这个书场的”龙须凳“（桌子前面的两条长凳）上，只能坐桌子后面的凳子。这些就是行规。醒木拿在手中，就不能坏了规矩，如果说书人唯利是图，落座就要收钱，这个场子可就摆不长了。不过，现在都是大剧场小剧场，几乎都是凭票进场，不管你是不是生意人，都只有一个名字，叫“消费者”；所不变的是，今天的说书人，依然要把手中那第七块醒木往桌子上一拍，“啪”的一响，列位看官，请了――

12．读下面两首小令，完成①―③题。（10分）

四块玉   闲适^①

关汉卿

旧酒投^②，新醅泼^③，老瓦盆^④边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。

南亩^⑤耕，东山卧^⑥，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么！

       【注释】①《四块玉?闲适》是一组小令，共四首，以上选的是第二首和第四首。②投：

     再酿之酒。③醅（pēi）泼：未滤过的再酿酒。④老瓦盆：粗陋的盛酒器。⑤南亩：语

     见陶渊明《归园田居》“开荒南亩际，守拙归园田”。⑥东山卧：用晋代谢安隐居东山

     的典故。

①下列理解与分析，不恰当的一项是（3分）                                                  （    ）

       A．所选第一首小令，写作者和友人喝酒、吟诗、欢宴的场景，形象鲜明生动，感情真

       挚脱俗。

       B．所选第二首小令中的“他”，不是单指某一人，而是指像陶渊明、谢安这一类的贤达

       人士。

       C．小令题为“闲适”，但并无消极情绪，在闲情中表达的是洁身自爱、不愿与统治者同

       流合污的美好情操。

       D．作者用“争什么！”反问一句，其力量决不亚于慷慨激昂的作品，同样表现了作者傲

       岸的气骨和倔强的个性。

       ②作者在《窦娥冤》中大呼“天也，你错勘贤愚枉做天”，而在《四块玉?闲适》中却道“贤的是他，愚的是我”。这两处在表现手法上有何不同？分别表达了作者什么样的思想感情？（4分）

    ③王国维评价关汉卿的戏曲语言“字字本色”。明代评论家王骥德说：“作剧戏，亦须令老妪解得，方人众耳，此即本色之说也。”请从上在面第一首小令中任选一句，具体分析关汉卿本色当行的语言艺术。（3分）

11．用斜线（/）给下面两段文言文画线的部分断句。（5分）]

              弹棋，二人对局黑白各六枚先列棋相当，下呼上击之。

                                                                                               （取材于晋?徐广《弹棋经》）

           弹棋，始自魏宫内装器戏也文帝于此技亦特好用手巾拂之无不中有客自云能帝使为之客著葛巾拂棋录逾于帝。

                                                                                        （取材于魏?邯郸淳《艺经?弹棋》）