阅读下文，完成7-10题。

《文与画?古文二百篇》序

文学是语言艺术、时间艺术；绘画是造型艺术、空间艺术。这两种艺术的通感，一般只能建立在意象相同即物我交感时对象提供的感受的一致上。例如读到一幅草木零落的秋景图，不禁要想起宋玉《九辩》中“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。有时也因人因事触发而使文与画沟通，如读文同的《墨竹图》而想起苏轼纪念他的文句“故画竹，必得成竹于胸中”，如此等等。

然而，在中国文与画的传统中，两者却有别样沟通的因缘。中国画的大宗和主流是文人画，晋唐以降，顾恺之、王维等大批文学家也是画坛巨匠，或为开派人，或为一时巨擘，宋明至今，此风不绝，画家兼通文事者比比，无庸详举。读画人的欣赏习惯，也轻视“匠气”，遂使不是文学家的画师，也向文人画看齐。既然画家与文学家一身二任，宣泄于文学作品中的主体思想和情感，自然和宣泄于画幅中的思想和感情相通，文心与画意仿佛其人，这也是自然之理。这就使中国文学与中国绘画格外有沟通的因缘。中国的画家还特别喜欢从优秀的古文作品中觅取题材，或取其整体，或取其形象的局部，乃至一词一句，加以发挥，这种情况也是人所共知的。传世名画中，以《洛神赋》《兰亭序》《桃花源记》《赤壁赋》等名文为画题者络绎不绝，更使文与画交相辉映，各竭其妙。至于小说人物之摹为绣像，文学故事之演为画材，则更为普遍。小说人物绣像几乎可见于各种流传广泛的小说文本，文学故事画则可于近世的连环画中屡见，成为大众化的文画结合体。

文与画毕竟是两种不同的艺术，艺术表现方法上两者的用武之地各有长短。有画面上所不能尽而文笔得以委曲表达的情况，也有文笔所不能显豁而画面可以生动描摹的情况，更有两者互济互补、相得益彰的情况。本书选收古文二百余篇，并系统地配以上海、北京、南京、杭州、西安及香港等地著名画家的绘画，便于读者赏文采而明画艺，观画艺而益明文情。这在两门艺术上都是创举，相信比单独赏读名作和单独观赏绘画更能强化读者的美感体验，使历代讽咏不绝的名文更增其光辉。

7.对第二段中“文心与画意仿佛其人”一语，理解准确的一项是

A.读了他的文章，就能看懂他的画。

B.看懂了他的画，就能更好地读懂他的文章。

C.无论是文章还是绘画，都跟作者本人一样。

D.无论文章还是绘画，意旨都跟作者的思维和感情紧密关联。

8.第三段中说文与画在“艺术表现方法上两者的用武之地各有长短”。对这句话理解不恰当的一项是

A.“文”属于语言和时间艺术，“画”属于造型和空间艺术，二者只能进行有限的沟通。

B.“文”能作具体细腻的表达，曲尽其妙，“画”在这一方面则并非无所不能。

C.“画”是直观、显豁的，能进行生动的描摹，而这恰好可能正是“文”的短处。

D.“文”与“画”在艺术表现方法上有相互补济的可能，做得好，能使二者各避其短而扬其长。

9.对文中所说的“文画兼读”的好处，理解不恰当的一项是

A.文画兼读，“赏文采而明画艺”，不仅能更好地把握文意，玩味语言，也有利于读懂画作。

B.文画兼读，可以提高读者素质，提升文化品位，避免陋俗与匠气。

C.文画兼读，是对我国悠久的文化艺术传统的学习与继承。

D.文画兼读，能强化读者的美感体验，使文与画的鉴赏相得益彰。

10.依据文意，下列表述不恰当的一项是

A.观赏一位画家的画作，继而想起另一位文士对这位画家的评价，这只是一种相关的联想，并不意味着读文赏画时美感体验完全相同。

B.读文赏画，如果仅仅因为文与画描述的对象相同而产生某种一致的感受，则这种情感的沟通还只是初始的局部的。

C.从历史上看，文人画是中国画的主流。文士都能作画，画家亦多能通文，为文与画的沟通奠定了更坚实的基础。

D.中国画家特别喜欢从优秀的古文作品和文学故事中觅取题材，是文画结合传统的又一生动例证。

《文与画·古文二百篇》序

文学是语言艺术、时间艺术；绘画是造型艺术、空间艺术。这两种艺术的通感，一般只能建立在意象相同即物我交感时对象提供的感受的一致上。例如读到一幅草木零落的秋景图，不禁要想起宋玉《九辩》中“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。有时也因人因事触发而使文与画沟通，如读文同的《墨竹图》而想起苏轼纪念他的文句“故画竹，必得成竹于胸中”，如此等等。

然而，在中国文与画的传统中，两者却有别样沟通的因缘。中国画的大宗和主流是文人画，晋唐以降，顾恺之、王维等大批文学家也是画坛巨匠，或为开派人，或为一时巨擘，宋明至今，此风不绝，画家兼通文事者比比，无庸详举。读画人的欣赏习惯，也轻视“匠气”，遂使不是文学家的画师，也向文人画看齐。既然画家与文学家一身二任，宣泄于文学作品中的主体思想和情感，自然和宣泄于画幅中的思想和感情相通，文心与画意仿佛其人，这也是自然之理。这就使中国文学与中国绘画格外有沟通的因缘。中国的画家还特别喜欢从优秀的古文作品中觅取题材，或取其整体，或取其形象的局部，乃至一词一句，加以发挥，这种情况也是人所共知的。传世名画中，以《洛神赋》《兰亭序》《桃花源记》《赤壁赋》等名文为画题者络绎不绝，更使文与画交相辉映，各竭其妙。至于小说人物之摹为绣像，文学故事之演为画材，则更为普遍。小说人物绣像几乎可见于各种流传广泛的小说文本，文学故事画则可于近世的连环画中屡见，成为大众化的文画结合体。

文与画毕竟是两种不同的艺术，艺术表现方法上两者的用武之地各有长短。有画面上所不能尽而文笔得以委曲表达的情况，也有文笔所不能显豁而画面可以生动描摹的情况，更有两者互济互补、相得益彰的情况。本书选收古文二百余篇，并系统地配以上海、北京、南京、杭州、西安及香港等地著名画家的绘画，便于读者赏文采而明画艺，观画艺而益明文情。这在两门艺术上都是创举，相信比单独赏读名作和单独观赏绘画更能强化读者的美感体验，使历代讽咏不绝的名文更增其光辉。

1.对第二段中“文心与画意仿佛其人”一语，理解准确的一项是（    ）

A.读了他的文章，就能看懂他的画。

B.看懂了他的画，就能更好地读懂他的文章。

C.无论是文章还是绘画，都跟作者本人一样。

D.无论文章还是绘画，意旨都跟作者的思维和感情紧密关联。

2.第三段中说文与画在“艺术表现方法上两者的用武之地各有长短”。对这句话理解不恰当的一项是（    ）

A.“文”属于语言和时间艺术，“画”属于造型和空间艺术，二者只能进行有限的沟通。

B.“文”能作具体细腻的表达，曲尽其妙，“画”在这一方面则并非无所不能。

C.“画”是直观、显豁的，能进行生动的描摹，而这恰好可能正是“文”的短处。

D.“文”与“画”在艺术表现方法上有相互补济的可能，做得好，能使二者各避其短而扬其长。

3.对文中所说的“文画兼读”的好处，理解不当的一项是（    ）

A.文画兼读，“赏文采而明画艺”，不仅能更好地把握文意，玩味语言，也有利于读懂画作。

B.文画兼读，可以提高读者素质，提升文化品位，避免陋俗与匠气。

C.文画兼读，是对我国悠久的文化艺术传统的学习与继承。

D.文画兼读，能强化读者的美感体验，使文与画的鉴赏相得益彰。

4.依据文意，下列表述不恰当的一项是（    ）

A.观赏一位画家的画作，继而想起另一位文士对这位画家的评价，这只是一种相关的联想，并不意味着读文赏画时美感体验完全相同。

B.读文赏画，如果仅仅因为文与画描述的对象相同而产生某种一致的感受，则这种情感的沟通还只是初始的局部的。

C.从历史上看，文人画是中国画的主流。文士都能作画，画家亦多能通文，为文与画的沟通奠定了更坚实的基础。

D.中国画家特别喜欢从优秀的古文作品和文学故事中觅取题材，是文画结合传统的又一生动例证。

阅读下文，完成1~4题。

《文与画·古文二百篇》序

文学是语言艺术、时间艺术；绘画是造型艺术、空间艺术。这两种艺术的通感，一般只能建立在意象相同即物我交感时对象提供的感受的一致上。例如读到一幅草木零落的秋景图，不禁要想起宋玉《九辩》中“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。有时也因人因事触发而使文与画沟通，如读文同的《墨竹图》而想起苏轼纪念他的文句“故画竹，必得成竹于胸中”，如此等等。

然而，在中国文与画的传统中，两者却有别样沟通的因缘。中国画的大宗和主流是文人画，晋唐以降，顾恺之、王维等大批文学家也是画坛巨匠，或为开派人，或为一时巨擘，宋明至今，此风不绝，画家兼通文事者比比，无庸详举。读画人的欣赏习惯，也轻视“匠气”，遂使不是文学家的画师，也向文人画看齐。既然画家与文学家一身二任，宣泄于文学作品中的主体思想和情感，自然和宣泄于画幅中的思想和感情相通，文心与画意仿佛其人，这也是自然之理。这就使中国文学与中国绘画格外有沟通的因缘。中国的画家还特别喜欢从优秀的古文作品中觅取题材，或取其整体，或取其形象的局部，乃至一词一句，加以发挥，这种情况也是人所共知的。传世名画中，以《洛神赋》《兰亭序》《桃花源记》《赤壁赋》等名文为画题者络绎不绝，更使文与画交相辉映，各竭其妙。至于小说人物之摹为绣像，文学故事之演为画材，则更为普遍。小说人物绣像几乎可见于各种流传广泛的小说文本，文学故事画则可于近世的连环画中屡见，成为大众化的文画结合体。

文与画毕竟是两种不同的艺术，艺术表现方法上两者的用武之地各有长短。有画面上所不能尽而文笔得以委曲表达的情况，也有文笔所不能显豁而画面可以生动描摹的情况，更有两者互济互补、相得益彰的情况。本书选收古文二百余篇，并系统地配以上海、北京、南京、杭州、西安及香港等地著名画家的绘画，便于读者赏文采而明画艺，观画艺而益明文情。这在两门艺术上都是创举，相信比单独赏读名作和单独观赏绘画更能强化读者的美感体验，使历代讽咏不绝的名文更增其光辉。

1.对第二段中“文心与画意仿佛其人”一语，理解准确的一项是（    ）

A.读了他的文章，就能看懂他的画。

B.看懂了他的画，就能更好地读懂他的文章。

C.无论是文章还是绘画，都跟作者本人一样。

D.无论文章还是绘画，意旨都跟作者的思维和感情紧密关联。

2.第三段中说文与画在“艺术表现方法上两者的用武之地各有长短”。对这句话理解不恰当的一项是（    ）

A.“文”属于语言和时间艺术，“画”属于造型和空间艺术，二者只能进行有限的沟通。

B.“文”能作具体细腻的表达，曲尽其妙，“画”在这一方面则并非无所不能。

C.“画”是直观、显豁的，能进行生动的描摹，而这恰好可能正是“文”的短处。

D.“文”与“画”在艺术表现方法上有相互补济的可能，做得好，能使二者各避其短而扬其长。

3.对文中所说的“文画兼读”的好处，理解不当的一项是（    ）

A.文画兼读，“赏文采而明画艺”，不仅能更好地把握文意，玩味语言，也有利于读懂画作。

B.文画兼读，可以提高读者素质，提升文化品位，避免陋俗与匠气。

C.文画兼读，是对我国悠久的文化艺术传统的学习与继承。

D.文画兼读，能强化读者的美感体验，使文与画的鉴赏相得益彰。

4.依据文意，下列表述不恰当的一项是（    ）

A.观赏一位画家的画作，继而想起另一位文士对这位画家的评价，这只是一种相关的联想，并不意味着读文赏画时美感体验完全相同。

B.读文赏画，如果仅仅因为文与画描述的对象相同而产生某种一致的感受，则这种情感的沟通还只是初始的局部的。

C.从历史上看，文人画是中国画的主流。文士都能作画，画家亦多能通文，为文与画的沟通奠定了更坚实的基础。

D.中国画家特别喜欢从优秀的古文作品和文学故事中觅取题材，是文画结合传统的又一生动例证。

（2009年珠海区模拟试题）读下面的文字，完成下面试题。

关于进化论的讲演

[英]赫胥黎

有这样一个有趣的儿童故事，名叫“杰克和豆秆”。这是一个关于一棵豆子的传说，它一个劲儿地长，耸入云霄直达天堂，它的叶子伸展成一个巨大的华盖。故事的主人公，顺着豆秆爬了上去，发现宽阔茂密的叶子支撑着另一个世界，它是由同下界一样的成分组成的，然而却是那样新奇；主人公在那里的奇遇，我不去多谈，我现在的探索与这个勇敢的探险者的探索有某些相似之处。我请求你们与我一起，借一粒豆子之助，尝试着去进入一个对许多人来说可能感到奇特的世界。正如你们所知，那个世界是一个简单的、看起来无生气的东西。可是如果有适当的种植条件，最重要的一条是有足够暖和的温度，它就会非常显著地表现出一种十分惊人的活力。从土中露出地面的一棵小青苗，很快地茁壮长大，同时经过一系列的变化，这些变化并不会像我们在故事里所遇到的那样使我们那么感到惊奇，只是因为我们每日每时都可以看到这些变化。

这一植物以觉察不出的步骤逐渐长大，成为由根、茎、叶、花和果实组成的一种既大且多样化的结构，每一部分从里到外都是按照一个极端复杂而又异常精确细致的模型铸造出来的。在每个复杂的结构中，就像在它们最微小的组成部分中一样，都具有一种内在的能量，协同在所有其他部分中的这种能量，不停地工作着来维持其整体的生命并有效地实现其在自然界体系中所应起的作用。经过如此巧夺天工建立起来的大厦一旦全部完成，它就开始倒塌。这种植物逐渐凋谢。只剩下一些表面上看去毫无生气的、或多或少的简单物体，恰如它由之生长出来的那个豆子一样；而且也像豆子那样富有产生相似的循环表现的潜在能力。

 不必用有诗意的或科学的想像来寻求与这种向前进展、又好像是回复到起点的过程的类比。这就像向上投掷出去的一块石头的上升和下降，或者像是一支沿着轨道飞行的箭的进程。或者我们也可以说，生活起初走的是向上的道路而后走的是向下的道路；或者可能更恰当的是，将胚芽扩展成为成长的植物比作打开一把折扇，或者比作向前滚滚流动和不断展宽的河流，而由此达到“发展”或“进化”的概念。在这里和在别的地方一样，名词只是“噪声”和“烟雾”，重要的是对名词所表示的事实要有一个明确而恰当的概念。由此说来，当前的这一事实是永远重复的过程。在这一过程中，有生命并在成长中的植物，从种子的比较简单和潜伏的状态过渡到完全显现为高度分化的类型，然后又回复到简单和潜伏状态。

对这一过程的性质深刻理解的价值在于：它适用于豆子，也适用于一般有生命的东西。在动物界，也和在植物界中一样，从非常低级的类型到最高级的类型，生命过程表现出同样的循环进化。不仅如此，我们只要看一看世界的其他方面，循环进化从各个方面都表现出来。诸如表现在水之流入大海复归于水源；天体中的月盈月亏、位置的来回转移；人生年岁的无情增加；王朝和国家的相继崛起、兴盛和没落——这是文明史上最突出的主题。

正如没有人在涉过急流时能在同一水里落脚两次，因此，也没有人能确切断定这个能感觉到的世界里的任何事物的现状。我们对事物的本质认识得越多，也就越了解到我们所谓的静止只不过是没有被觉察到的活动；表面的平静乃是无声而剧烈的战斗。在每一局部，每一时刻，宇宙状态只是各种敌对势力的一种暂时协调的表现，是斗争的一幕，所有的战士都依次在斗争中阵亡。对世界的每个局部来说是这样，对整体来说也是这样。自然知识越来越导致这样的结论：“天上的列星和地上的万物”都是宇宙物质的部分过渡形式，在沿着进化道路前进，从星云的潜力，通过太阳、行星、卫星的无限成长，通过事物的千变万化，通过生命和思维上的无限的差异，也许，还通过我们没有想到，或不能想到的各种存在形式，而回复到它们由之产生的不确定的潜在状态。这样，宇宙的最明显的属性，就是它的不稳定性。它所表现的面貌与其说是永恒的实体，不如说是变化的过程，在这过程中除了能量的流动和渗透于宇宙的合理秩序之外，没有什么东西是持续不变的。

            （节选自赫胥黎于1893年在英国牛津大学的一次讲演，题目为译者所加）

文中那“一棵豆子”具有怎样的特点？

作者在文章的开头引用“杰克和豆杆”的故事有什么作用？

科学语言的生动性是与准确性紧密联系的，在文中三个划线句子中任意选取一句，赏 析其语言特色。

文言文阅读

《金石录》后序

李清照

右《金石录》三十卷者何？赵侯德甫^①所著书也。取上自三代，下迄五季，凡见于金石刻者二千卷，皆是正讹谬，去取褒贬，上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者，皆载之，可谓多矣。

余建中辛巳，始归赵氏。侯年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭，每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏^②之民也。尝记崇宁间，有人持徐熙《牡丹图》求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱岂易得耶？留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。

后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。连守两郡，竭其俸入以事铅椠^③。每获一书，即同共勘校，整集答题。余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷，而志不屈。

收书既成，归来堂起书库，大橱薄甲乙，置书册。如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙。或少损污，必惩责揩完涂改，不复向时之坦夷也。余性不耐，始谋食去重肉，衣去重采，首无明珠翡翠之饰，室无涂金刺绣之具，遇书史百家字不刓阙^④、本不讹谬者，辄市之，储作副本。于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上。

今日忽阅此书，如见故人。因忆侯在东莱静治堂，装卷初就，芸签缥带，柬十卷作一帙。今手泽如新而墓木已拱，悲夫！昔萧绎江陵陷没，不惜国亡而毁裂书画；杨广江都倾覆，不悲身死而复取图书。岂人性之所著，死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也？然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道！所以区区记其终始者，亦欲为后世好古博雅者之戒云。（有删节）

【注】①赵侯德甫：指赵明诚，字德甫，李清照之夫。赵明诚曾为莱州等地太守，故称“侯”。②葛天氏：传说中的远古帝王。③铅椠（qiàn）：古代文具。铅为铅条，可书写；椠为木板，可书文字。④刓（wán）阙：磨损残缺。

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（    ）

A、后屏居乡里十年                    屏居：退隐；屏客独居。

B、始谋食去重肉，衣去重采            重：重复

C、因忆侯在东莱静治堂，装卷初就      就：完成

D、或者天意以余菲薄                  菲薄：微薄

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（    ）

A、赵侯德甫所著书也        师道之不传也久矣

B、竭其俸入以事铅椠        则或咎其欲出者

C、不悲身死而复取图书      有如此之势，而为秦人及威之所劫

D、何得之艰而失之易也      欲人之无惑也难矣

3.下列句子对文章理解不正确的一项是（  ）

A、崇宁年间，有人拿来一幅徐熙所画的《牡丹图》，要二十万钱才肯卖。当时即使是贵家子弟，要筹备二十万铜钱，谈何容易！赵氏夫妇把它留了两夜，终于因为筹不到钱，又还给了别人。

B、从前梁元帝萧绎当都城江陵陷落的时候，他不去痛惜国家的灭亡，而去焚毁几十万册图书；隋炀帝杨坚在江都遭到覆灭，不以身死为可悲，反而把唐人载去的图书重新夺回来。

C、这是一篇风格清新、词采俊逸的佳作，它的特点主要在一个“真”字。李清照把她对丈夫的真挚而深婉的感情，倾注于行云流水般的文笔中，娓娓动人地叙述着自己的经历和衷曲，使读者心驰神往，掩卷凄然。   

D、文章最后一段作者追思故物，悼念亡夫，悲从中来，有极其落寞凄苦无奈之感；同时也有经历太多大喜大悲之后对人生的一种彻悟，一份旷达与坦然。

4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文归。（4分）

（2）甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷，而志不屈。（3分）

（3）今手泽如新而墓木已拱，悲夫！（3分）