，则知明而行无过矣。（《萄子·劝学》）（司马迁《鸿门宴》）

补写出下列名篇名句中空缺部分。

（1）自其不变者而观之，               又何羡乎！（苏轼《赤壁赋》）

吾师道也，               （韩愈《师说》）

（2）爱人者人恒爱之，                 （《孟子·离娄下》）

                         ，大礼不辞小让。

（3）名不正则言不顺，                    。（《论语》）

                         ，则知明而行无过矣。（《萄子·劝学》）

（司马迁《鸿门宴》）

补写出下列名篇名句中空缺部分。（6分）
（1）自其不变者而观之，              又何羡乎！（苏轼《赤壁赋》）
吾师道也，              （韩愈《师说》）
（2）爱人者人恒爱之，                （《孟子·离娄下》）
                    ，大礼不辞小让。
（3）名不正则言不顺，                   。（《论语》）
                    ，则知明而行无过矣。（《萄子·劝学》）
（司马迁《鸿门宴》）

阅读下面的文字，完成1～4题。

　　①今年流行“潇洒”。“潇洒”满天飞。生也“潇洒”，“死也潇洒”；“下海”的“潇洒”，守摊儿的“潇洒”；打人的“潇洒”，被打的也“潇洒”。犄角旮旯都“潇洒”，掉下根树枝儿，砸上位正练“潇洒”的。

　　②我家对面儿有个商场，商场里有个柜台租给卖盒式带的，每天晨9时至下午5时，高声播放《何不潇洒走一回》，周而复始，真是我们今日世风的写照：“潇洒”滥矣！

　　③潇洒的世界，潇洒的人生，潇洒的文化！是这么回事儿吗？

　　④依我看，“潇洒”叫喊得太多，皆因不潇洒使然，未曾潇洒、幻想潇洒、潇洒了一阵儿又不潇洒、恨不得潇潇洒洒……才让人使足劲儿呼喊潇洒！

　　⑤潇洒不过是个梦，是对未来朦胧的呼唤，是对人生模糊的企求。

　　⑥其实，活在这世上，就难潇洒，干什么有干什么的规矩，由着自己性子来的“潇洒”早晚让不潇洒绊倒。《何不潇洒走一回》的作者自以为看破红尘，却又不遁入空门，只教人自由自在、无拘无束，“何不潇洒走一回！”忘了世上所有法律以及相应的执法机构都是跟“潇洒”对着干的。你不服？就让你从头到脚不潇洒一回。

　　⑦今日这“潇洒”，远不是往日所说的“风流倜傥”，甚至也不是“拿得起放得下”坦坦荡荡；不是指达观、乐观、困难面前不皱眉；也不是“虱子多了不怕咬，债多了不愁”的没心没肺。今日之“潇洒”，更多的含意是“什么都不论”、“老子想干啥就干啥”，或者“人生就一回，干吗那么累”；及时行乐，及时陶醉，天塌了不管，地陷了不问，此乃“潇洒”之至境。但是又与出家当和尚、修女或不为名利所累的消极遁世不同。那就不叫“潇洒”了，而叫自找苦吃。所以，今日之“潇洒”乃努力让自己痛快而罔顾一切之谓也。

　　⑧从前的中国人活得太累，顾这个顾那个，尺寸太多，规矩太严，所以想“潇洒”。

　　⑨从前的中国人缺少自我，为这个为那个，为舆论，为秩序，为父母，为孩子，很难为自己，所以盼“潇洒”。

　　⑩从前的中国人生活质量差，很难有可心舒意的休息，即使工作也常常出大力流大汗而不能大收获，所以梦“潇洒”。

　　(11)于是，“潇洒”喷薄而出；于是闻“潇洒”点头称是，而吟之诵之，而不辨其是否真“潇洒”；于是敢言“潇洒”不能者，人皆睚眦之。

　　(12)于是，许多挂着“潇洒”招牌的东西出来掏人们的钱包；于是“潇洒”文化成为时尚，而“潇洒”之后，留下更多的失落、惆怅。

　　(13)翻开报纸，真是满篇皆“潇洒”！那些自封、买封、赠封、小圈子抬封的“星星”们，何其“潇洒”，真是风流行千里，举手是文章。那些“大款”（何谓“大款”，似乎光有钱不会造还算不上，只有有钱能造的主儿方能称“大款”），那些“大腕”（“腕”应为“万”，名号也，）掷金如土，纸醉金迷，他们的一言一行都成了报纸追记的消息！

　　(14)打开电视，靓男俊女，丑男乖女，婀娜多姿，情海浮沉，过着又像又不像中国人的生活，“潇洒”之至！然而，合上报纸，关上电视机，在黑乎乎狭窄的小屋里，面对羞涩的口袋，你能梦见什么？

　　(15)更妙的是，这“潇洒”被说成是高雅，是有文化的表现。岂知，文化是种积累。不是抹点儿面霜，烫个新发式，爆氽儿出来的。不是能当众喊歌儿，便成音乐家；会写报屁股文章，便成文豪；敢在台上溜达两趟，就是表演艺术家。以肉麻当有趣的吹捧，也日见“潇洒”。所以，大学教授卖馅饼，小学教室改旅馆都是“潇洒”的好文章。大家统统“下海”潇洒一番，中国是公司之国，这就现代化了吗？

　　(16)赚大钱便是“潇洒”，当兵的只图个“理解”，可是全社会若只停在“理解”上，而不互助，互爱，互敬，还配叫潇洒吗？

　　(17)“潇洒文化”正叫我们胡吃闷睡，正教我们浅薄，一种本来横行于大地的浮躁心态，正借“潇洒”的美名而更加恣肆。现代化需要的是拼搏，全民族本应当有股挽手共进的悲壮之气，却不料，都玩儿起了“潇洒”。

　　(18)德国的哲人斯宾格勒说：一个失却了自身文化的民族，是一个漂泊无根的民族。我以为，“潇洒”救不了我们，只不过多制造些阿Q，阿Q虽是中国文化，但不是主流，我们要不要当一回“漂泊无根的民族”，画一个永远画不圆的圈儿？

　　(19)世界近代史告诉我们，在进入现代化的时候，每个民族差不多都要经历“民族主义文化”消沉、“市民亚文化”嚣张的阶段，我们应当清醒，不让这阶段太长太久，自溺于这种“潇洒”。

　　(20)因制造“潇洒”而“潇洒”的人，因玩儿“潇洒”而“潇洒”的人，自然还会“潇洒”，并引人追慕。但一个民族这么干可就要倒霉！

　　(21)我们前头的路，我们每个人为自己所创造的生活，我们所面对的明天的世界，可不能只靠“潇洒”！

　　(22)有五千年--不，有七千年--文明史的民族，怎么一下儿变得轻浮了，玩儿起“潇洒”？这可不是酸葡萄！

1．请用简洁的语言概括出文章所批判的“潇洒”的本质。

其本质是________（10个字以内）

2．请根据(13)(14)(15)自然段，理解(18)自然段中画线句子的含义，然后做题

①“只不过多制造些阿Q”一句中的“阿Q”是指具有与阿Q“精神胜利法”一脉相承的________本质的一类人。（4字以内）

②“画一个永远画不圆的圈儿”一句中的“画圈”典出《阿Q正传》第九章，指________（不超过12个字）；在《小议“潇洒”》一文中，这句画线的话的含义是________（不超过30个字）

3．作者为什么极力批判“潇洒文化”？

因为①________

②________

③________（不超过45个字）

4．下列对文章的分析和鉴赏，不正确的两项是

[　　]

A．全文以批驳为主，行文主要围绕着驳斥“潇洒”的世界，“潇洒”的人生，“潇洒”的文化而展开，驳中有立

B．作者认为人活在世上不可能潇洒，否则就会妨碍别人的潇洒。因此奉劝人们切不可太潇洒

C．文章第⑦自然段先列举了与今日之“潇洒”相反的四种豁达、进取的心态，又与消极遁世作比较，深刻地揭示了“潇洒”本质

D．修辞手法运用既多又灵活，堪为本文一大特色。排比、对偶、夸张、比拟、比喻、借代、设问，反问的交叉运用使得语言鲜活生动且深刻透辟

E．有钱去挥霍不能算潇洒，但物质生活极其贫乏也同样不能潇洒。要续写辉煌文明史的民族可不能只靠“潇洒”

补写出下列名篇名句中空缺部分。（任选3个小题作答，每空1分，共6分）

（1）自其不变者而观之，               又何羡乎！（苏轼《赤壁赋》）

吾师道也，               （韩愈《师说》）

（2）云青青兮欲雨，                。（李白《梦游天姥吟留别》）

                        ，大礼不辞小让。（司马迁《鸿门宴》）

（3）溪云初起日沉阁，                   。（许浑《咸阳城西楼晚眺》）

                        ，则知明而行无过矣。（《萄子??劝学》）

（4）                  ，百年多病独登台。（杜甫《登高》）

 自在飞花轻似梦，                      。（秦观《浣溪沙》）

补写出下列名篇名句中空缺部分。（任选3个小题作答，每空1分，共6分）
（1）自其不变者而观之，              又何羡乎！（苏轼《赤壁赋》）
吾师道也，              （韩愈《师说》）
（2）云青青兮欲雨，               。（李白《梦游天姥吟留别》）
                      ，大礼不辞小让。（司马迁《鸿门宴》）
（3）溪云初起日沉阁，                  。（许浑《咸阳城西楼晚眺》）
                      ，则知明而行无过矣。（《萄子?劝学》）
（4）                 ，百年多病独登台。（杜甫《登高》）
自在飞花轻似梦，                     。（秦观《浣溪沙》）