作为传统节日之一，重阳节往往更易被人们所忽视。请你以重阳节为题材创作一条节日短信。要求得体，有文采。（不少于50字）

阅读下面的文章，完成后面习题。（22分）
家山迷茫
旅美作家 刘成章
（1）这就是我所看到的美国西海岸某天的落日过程：一轮夕阳，像一颗悬挂在隐形枝桠上的特大号的熟透了的柿子，不知怎么扑沓一下，竟整个儿地跌落在山头上了。它从山背后涌流下去，陡溅起一天耀眼的绯红。那绯红自然是非霞莫属了，灿灿之霞。
（2）我默然散步向前，看见归鸦成群地从天上飞过，在目力所及的一切角落，都有如烟似气的暮霭缓缓溢出。我想，这迷迷离离的巨网似的罩着的暮天之景，应是出自我们具有五千年文明史的故国的哪位丹青妙手吧，也许是米芾、八大山人抑或是吴冠中、陈逸飞吧，是他们之中的哪个兴之所至，竟把一碗刚刚调好的淡墨泼出来了。于是树呀，房呀，路呀，尖项的教堂呀和总是蕴酿着惊世壮举的苹果公司呀，一刹间都被那淡墨淹没了。于是繁杂归于简约，多彩的世界只归于黑白二色，天底下的一切都让位于一幅柔美无比的我们中国式的水墨画了。这幅水墨画一如上海世博会中所展出的电子动态版的《清明上河图》，我，则成了水墨画中的一个人物。
（3）返回来的时候，我忽然看见北边远处的一座山，这座山虽然离我那么远，却好像撞上了我心上的一根最敏感的生命之弦，使我的五脏六腑嗡地一声一齐鸣响起来。这声音，竟至于波及到了我的每一根神经末稍。
（4）一身水墨的刘成章啊，你何以激动如此？
（5）不是因为那山有着好看的起伏旋律。那山太普通了，可以说，它普通得如同一个在加州随处都可以看到的辛勤打工的墨西哥人。但是我现在看见它，却产生了一种本能的强烈冲动。其原因完全在于，那山上灯火点点，太像我家乡延安的清凉山了。
（6）哦，家山，与我的生命紧相勾连的山呐，我的清凉山!
（7）家山，是个特别温暖的词儿，它把一个本来抽象、模糊和平面的概念，变成了具象、清晰、立体的写照了。自从我来到这个世界，清凉山就是一副悬挂于我眼中和心头的美丽画图。母亲亲口对我叙说的山上的月儿井，曾让我对清凉山的过往留下最绮丽、最浪漫的怀想。年长之后，我又在山对面住了十余年。每天晚上，一抬头看见的，就是灯火点点的清凉山。而现在，眼前的这座洋山，这座我连其名字都叫不出来的加州之山，竟然就像是从我的家乡，我的生身之地原盘儿毫发未动地搬过来的!啊，属于我家山一角的清凉山，山色凝重的清凉山，尸毗割肤饲鹰①的清凉山，范仲淹的清凉山。花木兰的清凉山，蓝花花的清凉山，每逢四月八信男善女前来求子的清凉山，羊肚子手巾和灰军装的清凉山，夫妻识字的清凉山，信天游高一声低一声的清凉山，修复了月儿井、琵琶桥和琉璃塔的清凉山。记忆中的清凉山上有陡峭的路，有宽展的院子，有喳喳叫着的无邪的花喜鹊，那是花喜鹊的清凉山。当然我也想起了大字报曾经贴满了的清凉山，歪脖榆树上有人上吊的清凉山，更想起刮起老黄风的日子、大雪狂倒的日子，那些日子竟还有人被威逼着来到清凉山上修梯田呢。其中就有先烈遗孀、我年迈的母亲的苦难身影，她的苦难身影永世不会磨灭在清凉山上呐!
（8）我一遍遍扭头看去。一盏灯契合了，两盏灯契合了，七盖八盏灯也契合了，山的轮廓山的特点山所透露出的气韵也契合了，多么像我亲切的家山!谁能说不像呢？谁敢说不像呢？谁会说不像呢？
（9）啊，不，家山不在此。家山如今分明缥缥渺渺，与我隔着一汪大洋还有许多山河。家山若有若无、隐隐约约、迷迷茫茫。我知道，眼前的景色分明是一个骗局，它狠毒地蛊惑着我的神经。我知道，只要到了明日的拂晓，东天抹上最初的一缕晨曦，眼前这山就会露出它的真面，它就不再是我的家山了。
（10）啊不，家山应在此!我宁愿相信眼前的山就是家山。退一步说吧，即使有几分不像，我也愿意陷入迷思。将错就错是我感情的需要。迷思是醉人的，销魂的，醇美无限。于是老远地望过去，我几乎可以隐约看见我曾经在那儿在信天游声中摘酸枣的黄土坡洼了。我觉得如今那酸枣的香气依然随风飘飞，从那高高的山坡上一直飘到我的眉头、心坎。一刹间我觉得此山与那山契合若神，若孪生兄弟，若日月合璧。所以应该说，家山犹在此。
（11）我的心里又不由泛起了马思聪的《思乡曲》了。他的琴，淌出的是一腔真情，而我，除了有常人所具有的听觉之外，内心还深藏着十万只耳朵。我疾步走回陋室，立即拿起电话就去向我那片亲爱的土地我的故园延安拨号：011-86-0911……我一边拔，一边忽然悟到我多苦多难的母亲的坟头现在已经是荒草萋萋了，她再也不可能听到她的不孝之子的声音了。于是，我的眼泪便如决堤之水，任怎么也无法控制了……
【注释】①尸毗割肤饲鹰：尸毗，佛家弟子，传说他曾在延安清凉山顶割自己的皮肉救活垂死的老鹰。延安旧称“肤施”，即由此得名。
（刘成章，当代作家、诗人、画家，为了照顾先后留学美国的几个儿女，远涉重洋到美国多年不得回乡。本文有删改。）
【小题1】下面对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是（4分）(    ) (    )

阅读下文，完成1—4题。

程自信

　　徽州山水秀丽，以拥有黄山、齐云山、新安江等景区而著称。到过徽州的人，往往喜欢用李白“人行明镜中，鸟度屏风里”的语句来形容徽州的如画风景。李白与徽州山水有着不解的情缘。歙县城南练江畔的“碎月滩”、黄山圣泉峰下的“醉石”，传说中均系诗仙李白游历过的处所。千余年来，徽州人景仰、讴歌着诗仙李白，并在太平桥头为之建立了太白楼，不胫而走的关于李白的传说，又为徽州山水注入了灵性与更为深厚隽永的韵味。

　　徽州（前称新安郡、歙州）原辖歙、黟、休宁、绩溪、祁门及已划入江西的婺源六县。它是鼎盛于明代中叶至清代乾嘉时期，曾称雄于全国的著名商帮——徽商的故乡。

　　素具儒商特点的徽州商人，极为重视宗法血缘关系、传统文化、教育事业，他们将辛勤赚得的钱财，大都送返家乡，精心营造出了众多的祠庙、牌坊、书院、亭阁或用以兴修水利、建桥铺路。如今，呈现在游人面前的黟县西递与宏村古民居、绩溪龙川胡氏宗祠，歙县的许国石坊及城郊的紫阳书院与棠樾村的牌坊群等建筑，或历经沧桑而仍显恢宏壮丽，或有所残缺而益形古朴雅致，附丽于其上的“三雕”艺术精美绝伦，让人叹为观止。这些不仅昭示着古代匠人技艺的高超，也在以“形象”诉说着徽商昔日的辉煌、徽州先民对艺术美的不懈追求。

　　如果往歙县城南紫阳山麓访古寻幽，很自然地会想起朱熹的父亲朱松年轻时曾在此刻苦攻读，也会联想到朱熹这位故里在徽州的大儒常于文末署以“新安朱熹”“紫阳朱熹”的落款的故事，显示了他浓郁的故里情怀。朱熹不仅以“理学”，而且也以文学名世。眺望山下澄澈的练江水，“问渠那得清如许，为有源头活水来”的诗句，会立即浮现于我们的脑海中。朱熹的《诗集传》，不仅为历代学者所重视，而且至今也还是读者打开《诗经》这座文学宝库的一把钥匙。

　　歙县城内建有陶行知纪念馆，身临其境，缅怀伟人，可以进一步体悟到这位人民教育家的爱国忧民情怀、尊师重教理念及其“捧着一颗心来，不带半根草去”的崇高品质。歙县城墙外的小花圃中立有乡贤刘和珍的雕像，伫立其前，从其眉宇间可以看到她流露出的为革命事业勇往直前、英勇献身的不屈精神。在心怀景仰的同时，也会联想到鲁迅先生为悼念、赞颂烈士而撰写的名文《记念刘和珍君》。

　　由歙县北行，可以驱车去绩溪上庄参观胡适故居。在这幢普通的徽派民宅中，通过参观听讲，我们可以知晓慈母的关爱与严教。从小立定志向，是后来胡适之所以成材的关键。穿着布鞋唐装的少年胡适从上庄起步，走出徽州，经过百折不挠的努力，终于成了举世公认的学者。他的诗文名篇，为一代代学子所传诵，他所倡导的“徽骆驼”精神，正在众多后人身上得到弘扬。

　　农闲季节，在千年古村落的戏台上，历史悠久而别具特色的徽剧还在上演。博物馆与纪念馆中，珍藏有许多新安画派的绘画书法佳作，等待着知音去观赏。还有齐云山的摩崖石刻、太白楼畔的新安碑园、文人钟情于徽墨歙砚的轶事、新安江上的渔歌、通往城外的徼商古道、尘封数百年而现身于现代的徽州文书——行走在徽州的土地上，时时能感受到徽州传统文化的无穷魅力与它的博大精深，深入徽州街市村镇，更能看到今日处处欣欣向荣的景象。瞧，一条正在建的、建成后两小时就能到达杭州的徽杭高速公路，正在向前延伸！

（1）全文写出了徽州的哪些特点？作者是怎样表达这些特点的？

_____________________________________________________________。

（2）为什么说有关李白的传说“为徽州山水注入了灵性与更为深厚隽永的韵味”？

_____________________________________________________________。

（3）文章结尾一段既写到了徽州的文化古迹，也写到了徽州今日正在建设的高速公路。请结合全文，分析这样写的作用。

_____________________________________________________________。

（4）下列对这篇文章的赏析，正确的两项是

[　　][　　]

A．文章从徽州的山水秀丽、风景优美入笔，引出了李白与徽州山水不解的情缘。李白在这里不仅留下了许多美好的传说，也留下了许多优美的诗篇。“人行明镜中，鸟度屏风里”就是李白形容徽州如画景色的诗句。

B．徽州的民居、宗祠、牌坊、书院虽经历了历史的变迁，有的至今依然宏伟壮丽，有的则已有所残缺，但是我们仍然能从它们身上看到当年徽商的辉煌和徽州祖先对艺术美的追求，它们用无声的语言向后人形象地诉说着昔日徽州儒商的贡献。

C．文章引用了李白、朱熹、陶行知等人的著名诗句和言论，不仅增加了文章的文化内涵，而且表现出所引诗句的作者或洒脱不羁或刻苦攻读或爱国忧民的豁达情怀和崇高品质，升华了文章的主题。

D．胡适所提倡的“徽骆驼”精神，正是由他自己实践过的从小立定志向、不怕艰难困苦、百折不挠、奋勇直前的精神。这种精神，在徽州代代相传，直到现在仍在弘扬，是徽州文化的精髓。

E．文章最后一段还略写了一系列表现徽州文化的事例，为前文的详写起到了很好的补充作用。在行文上，有详有略，跌宕变化，很自然地引出了对今日徽州面貌的叙述，引导读者去展望徽州的明天。

阅读下文，完成1—4题。

程自信

　　徽州山水秀丽，以拥有黄山、齐云山、新安江等景区而著称。到过徽州的人，往往喜欢用李白“人行明镜中，鸟度屏风里”的语句来形容徽州的如画风景。李白与徽州山水有着不解的情缘。歙县城南练江畔的“碎月滩”、黄山圣泉峰下的“醉石”，传说中均系诗仙李白游历过的处所。千余年来，徽州人景仰、讴歌着诗仙李白，并在太平桥头为之建立了太白楼，不胫而走的关于李白的传说，又为徽州山水注入了灵性与更为深厚隽永的韵味。

　　徽州（前称新安郡、歙州）原辖歙、黟、休宁、绩溪、祁门及已划入江西的婺源六县。它是鼎盛于明代中叶至清代乾嘉时期，曾称雄于全国的著名商帮——徽商的故乡。

　　素具儒商特点的徽州商人，极为重视宗法血缘关系、传统文化、教育事业，他们将辛勤赚得的钱财，大都送返家乡，精心营造出了众多的祠庙、牌坊、书院、亭阁或用以兴修水利、建桥铺路。如今，呈现在游人面前的黟县西递与宏村古民居、绩溪龙川胡氏宗祠，歙县的许国石坊及城郊的紫阳书院与棠樾村的牌坊群等建筑，或历经沧桑而仍显恢宏壮丽，或有所残缺而益形古朴雅致，附丽于其上的“三雕”艺术精美绝伦，让人叹为观止。这些不仅昭示着古代匠人技艺的高超，也在以“形象”诉说着徽商昔日的辉煌、徽州先民对艺术美的不懈追求。

　　如果往歙县城南紫阳山麓访古寻幽，很自然地会想起朱熹的父亲朱松年轻时曾在此刻苦攻读，也会联想到朱熹这位故里在徽州的大儒常于文末署以“新安朱熹”“紫阳朱熹”的落款的故事，显示了他浓郁的故里情怀。朱熹不仅以“理学”，而且也以文学名世。眺望山下澄澈的练江水，“问渠那得清如许，为有源头活水来”的诗句，会立即浮现于我们的脑海中。朱熹的《诗集传》，不仅为历代学者所重视，而且至今也还是读者打开《诗经》这座文学宝库的一把钥匙。

　　歙县城内建有陶行知纪念馆，身临其境，缅怀伟人，可以进一步体悟到这位人民教育家的爱国忧民情怀、尊师重教理念及其“捧着一颗心来，不带半根草去”的崇高品质。歙县城墙外的小花圃中立有乡贤刘和珍的雕像，伫立其前，从其眉宇间可以看到她流露出的为革命事业勇往直前、英勇献身的不屈精神。在心怀景仰的同时，也会联想到鲁迅先生为悼念、赞颂烈士而撰写的名文《记念刘和珍君》。

　　由歙县北行，可以驱车去绩溪上庄参观胡适故居。在这幢普通的徽派民宅中，通过参观听讲，我们可以知晓慈母的关爱与严教。从小立定志向，是后来胡适之所以成材的关键。穿着布鞋唐装的少年胡适从上庄起步，走出徽州，经过百折不挠的努力，终于成了举世公认的学者。他的诗文名篇，为一代代学子所传诵，他所倡导的“徽骆驼”精神，正在众多后人身上得到弘扬。

　　农闲季节，在千年古村落的戏台上，历史悠久而别具特色的徽剧还在上演。博物馆与纪念馆中，珍藏有许多新安画派的绘画书法佳作，等待着知音去观赏。还有齐云山的摩崖石刻、太白楼畔的新安碑园、文人钟情于徽墨歙砚的轶事、新安江上的渔歌、通往城外的徼商古道、尘封数百年而现身于现代的徽州文书——行走在徽州的土地上，时时能感受到徽州传统文化的无穷魅力与它的博大精深，深入徽州街市村镇，更能看到今日处处欣欣向荣的景象。瞧，一条正在建的、建成后两小时就能到达杭州的徽杭高速公路，正在向前延伸！

（1）全文写出了徽州的哪些特点？作者是怎样表达这些特点的？

_____________________________________________________________。

（2）为什么说有关李白的传说“为徽州山水注入了灵性与更为深厚隽永的韵味”？

_____________________________________________________________。

（3）文章结尾一段既写到了徽州的文化古迹，也写到了徽州今日正在建设的高速公路。请结合全文，分析这样写的作用。

_____________________________________________________________。

（4）下列对这篇文章的赏析，正确的两项是

[　　][　　]

A．文章从徽州的山水秀丽、风景优美入笔，引出了李白与徽州山水不解的情缘。李白在这里不仅留下了许多美好的传说，也留下了许多优美的诗篇。“人行明镜中，鸟度屏风里”就是李白形容徽州如画景色的诗句。

B．徽州的民居、宗祠、牌坊、书院虽经历了历史的变迁，有的至今依然宏伟壮丽，有的则已有所残缺，但是我们仍然能从它们身上看到当年徽商的辉煌和徽州祖先对艺术美的追求，它们用无声的语言向后人形象地诉说着昔日徽州儒商的贡献。

C．文章引用了李白、朱熹、陶行知等人的著名诗句和言论，不仅增加了文章的文化内涵，而且表现出所引诗句的作者或洒脱不羁或刻苦攻读或爱国忧民的豁达情怀和崇高品质，升华了文章的主题。

D．胡适所提倡的“徽骆驼”精神，正是由他自己实践过的从小立定志向、不怕艰难困苦、百折不挠、奋勇直前的精神。这种精神，在徽州代代相传，直到现在仍在弘扬，是徽州文化的精髓。

E．文章最后一段还略写了一系列表现徽州文化的事例，为前文的详写起到了很好的补充作用。在行文上，有详有略，跌宕变化，很自然地引出了对今日徽州面貌的叙述，引导读者去展望徽州的明天。

阅读下面的文字，完成18—21题（16分)

走进徽州(程自信)

微州山水秀丽．以拥有黄山、齐云山、新安江等景区而著称。到过徽州的人，往往喜欢用李白“人行明镜中，鸟度屏风里”的诗句来形容檄州的如画风景。李白与徽州山水有看不解的情缘。教县城南练江畔的“碎月滩”、黄山圣泉峰下的“醉石”，传说中均系诗仙李白游历过的处所。千余年来，徽州人景仰、讴歌着诗仙李白，并在太平桥头为之建立了太白楼，不胫而走的关于李白的传说，又为徽州山水注入了灵性与更为深厚隽永的韵味。

徽州(前称新安郡、歙州)原辖歙、黟、休宁、绩溪、祁门及已划入江西的婺源六县。它是鼎盛于明代中叶至清代乾嘉时期，曾称雄于全国的著名商帮——徽商——的故乡。

素具儒商特点的徼州商人，极为重视宗法血缘关系、传统文化、教育事业，将他们辛勤纛得的钱财，大都送返家乡，精心营造出了众多的祠庙、牌坊、书院、亭阁，或用以兴修水利、建桥铺路。如今，呈现在游人面前的黟县西递与宏村古民居、绩溪龙川胡氏宗祠、歙县的许国石坊及城郄的紫阳书院与棠樾村的牌坊群等建筑，或历经沧桑而仍显恢宏壮丽，或有所残缺而益形古扑雅致，附丽于其上的“三雕”艺术精美绝伦，让人叹为观止。这些不仅昭示着古代匠人技艺的高超，也在以“影象”诉说着擞商昔日的辉煌、擞州先民对艺术美的不懈追求。

如果往歙县城南紫阳山麓访古寻幽，很自然地会想及朱熹的父亲朱松年轻时曾在此捌苦攻读。也会联想到朱熹这位故里在徽州的大儒，常于文未署以“新安朱熹”“紫阳朱熹”的落款的故事。显示了他浓郁l的故里情怀。朱熹不仅以“理学”，而且也以文学名世。眺望山下澄澈的练江水。“问渠哪得清如许，为有源头活水采”的诗句．会立即浮现于我们的脑海中。朱熹的《诗集传>，不仅为历代学人所重视，而且至今也还是读者打开《诗经》这座文学宝库门锁的一把钥匙。

歙县城内建有陶行知纪念馆，身临其境，缅怀伟人，可能进一步体悟到这位人发教育家的爱国忧民情怀、尊师重教理念及其“捧着一颗。采，不带半根草去”的案高品质。歙县城墙外酌小花圃中立有乡贤刘和珍的雕像，伫立其前．从其眉宇问可以看到她流露出的为革命事业勇往直前、英勇馥身的不屈精神。在。怀景仰“同时，也会联想到鲁迅先生为悼令、赞颂烈士而撰写的名文《记念刘和珍君》。

由歙县北行，可以驱车去绩溪上庄参观胡适故居。在这幢普通的徽派民宅中，通甚参观口斤讲，畿们可以知晓恩母的关爱与严教。从小立定志向．是后来胡适之所以成材的关键。穿着布鞋唐装的少年甚月适从上庄起步，走出徽州，经过百折不挠的努力，终于成了举世公认的学者。他的诗文名篇。为一代代学予所传诵，他所植导的“徽骆驼”精神，正在众多后人身上得到弘扬。

农闲季节，在千年古村落的戏台上，历史悠久而别具特色的徽剧还在上演。博物馆与纪念馆中，珍藏百许多新安画派的绘画书法佳作，等待着知音去观赏。还有齐云山的摩崖石刻、太白棱畔的新安碑圈、文人钟情于徽墨歙砚的轶事、新安江上的渔歌、通往域外的擞商古道、尘封数百年而现身于现代的徽I州文书二行走在徽硝的土地上，时时能感受到擞州传统文化的无穷魅力与它的博走特深。深入擞州衔市村镇，更能看到今日处处欣欣向荣的景象。瞧，一条在建的、建成后两小时靛能到达杭州高速公路，，正在向前延伸。

18．在作者笔下，徽州具有哪些特点?请进行简要概括。(4分)

19．为什么说有关李白的传说为徽州山水注入了“灵性”与“韵味”?请谈谈你对文中画线句子的理解。(4分

20．本文结尾一段既写到了徽州的文化古迹，也写到了徽州今日已在建设的高速公路。请结合全文，分析这样写的作用与好处。(4分)    ’

21．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是(4分)

A．作者运用烘托，渲染的手法，从徽州秀丽的风景，引出了李白与徽州山水不解的情缘。李白在这里不仅留下了许多美好的传说．也留下了许多优美的诗篇。“人行明镜中，鸟度屏风里”就是李白赞美徽州风景如画的诗句。

B徽州的民居、宗祠、牌坊、书院虽然经历了历史的变迁，有的至今依然恢宏壮丽，有的则已有所残缺，但我们仍然能从它们身上看到当年微离的辉煌和徽州祖先对艺术美的不铎追求。

C．文章引用李白、朱熹、陶行知等人著名的诗句和言论，不仅增加了文章的文化内涵，而且表现了所引诗句的作者爱国忧民的情怀，升华了文章的主题。

D．胡适所提倡的。“徽骆驼”精神，正是由他自己实践过的从小立定志向，乐观向上，积极进取的精神。这种精神，在徽州代代相传，直至现在仍在弘扬．已成为徽州文化酌精髓和代表。

E．文章最后一段还略写了一系列表现徽州文化的事例，为前文的详写起到了很好的补充作用。在行文上，有详有略，跌宥变化，很自然地引出了对今日徽州面貌的叙述，引导读者去展望徽州的明天。    答[  ][  ]

阅读下面的作品，完成小题。
寻根  
冯骥才
①一个人在外闯荡，站住脚跟，创出一番事业，日久天长，心中却慢慢滋生出牵肠挂肚的思乡之情，这叫“叶落归根”，拿句时髦的话说叫：寻根。
②一个人有寻根心理，一个民族也有寻根心理。
③我早听说过美国马萨诸塞州有个名叫“欧尔德斯特布里”古老的村子。它和欧洲那些保护完好的古迹不同，全是由新英格兰各地收集一百多年农村遗物搬迁而来的，从细小日常生活用品到整座建筑，乃至久已废弃的牛栏和草屋，全权按照当时的生活图案布置起来，活生生展现1830年左右优美古朴的昔日风情的活的图画。
④我特意赶到这村子。好像进入一种历史的幻想中。铁铺的炉火熊熊，铁匠用当时的工具丁丁当当打马蹄铁；磨坊的大水车缓缓转动，晶莹闪亮地带动起小河清澈的水，真的在磨面。在那名叫“阿萨骑士”的连墙带地都是木板造的小商店里，可以买到村中的“农妇们”用棉花纺造的土布。我坐在一座由新罕不什尔州迁移过来的小教堂里，津津有味听一位身穿黑袍的乡村教师讲解地理。他的地理观念也是上世纪的。牛羊在大片大片碧绿平缓山坡上吃草，堆满粮包的大车停在又潮又黑又大的库房里；那些石头垒成的储藏室里的空酒桶在发霉长苔，屋角结着桌面大的闪闪发光的蜘蛛网。道路上遗落马粪给太阳暖烘烘晒着，发出特有的芳香，混在成片杉树林散出清新的气息中；在这气息中，还有教堂清越的钟声，飞鸟无声的身影和被迷住了、缅怀往事的游客们……这座人造的古老村镇的设计者就像一位老练的历史小说家，不叫任何一个细节失真。在这里尽管旅游者来参观，但它有比赚钱更高的目的，就是供人欣赏迷人的过去。
⑤如果我们身置纽约这样高度现代化的城市，身边匆匆闪过穿戴新潮服饰、步履如飞的人影，拔地而起的百丈高楼压得人难以喘息，电脑屏幕熬得人眼睛发红，就会明白美国人为什么需要这种复古的村落，也会明白他们为何这么珍惜古迹。新的永远翻新，旧的不会重现。一个人岁数大了，会怀念童年，怀念故友，怀念初恋，怀念自己由于纯真幼稚而常做错事的久已消逝的年华。老朋友谈得来，因为他们有共同的过去；老夫老妻难以分离的纽带是他们共同的经历。历史是财富，也是一种重心。无论在天上飞，地下跑，都离不开重心的保持，没有重心就跌落或跌倒。社会发展快了，也会寻找重心。所以当前力求高速发展的民族，普遍都产生一种寻根的社会心理。这也是历史文化在现代化进程中最重要的价值。欧尔德斯特告诉我们：老兄，过去的东西别太轻易地扔掉，扔掉什么和保留什么，需要一种未来的眼光。
⑥所谓历史眼光，不是站在现在看过去，而是站在未来看现在。
【小题1】根据全文，概括一个人、一个民族寻根的理由。（6分）
【小题2】简要分析第④节的表达手法及其效果。（4分）
【小题3】解释文中画线句子“所谓历史眼光，不是站在现在看过去，而是站在未来看现在”的含义（4分）
【小题4】在我们国家，我们也能看到许多民族村，但是大多数都沾染上了浓厚的商业气息，很少有如此纯正的传统文化气息，面对这一现象，你是如何看待的，简要分析理由。（6分）

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

　　中国传统医学界由汉、藏、蒙等多个民族的传统医药学共同组成，它既有东方传统医学的神秘之处，又往往有现代医药学所不及的奇特功效，它含有神话、传说的成分；它的许多原理至今也无法用现代医学理论进行科学的解释，但这种“神秘”的医药学，却常常有着神奇的功效，比如藏医，很长一个时期，它的传授是在寺庙中以隐秘的方式进行的，它用青藏高原所独有的植物、动物、矿物对患者进行治疗，对包括癌症、中风在内的多种令现代医学棘手的疾病有着较好的疗效。

　　中国传统医药学和西方现代医药学，是两种不同的科学体系，表现出两种不同的思维模式，例如中医（汉医学），它对疾病的诊治，主要从整体着眼，针对功能采取多方面的调节性的治疗，而建立在西方现代科学技术基础之上的西医学，则是从局部出发，针对结构采取比较单一的治疗。中医既重视外邪致病，也重视七情内伤，充分考虑到了生理、心理、社会诸多因素在疾病发生、发展和变化过程中的作用；它通过望、闻、问、切等手段，按症候将病人分类定型；处方用药时，既考虑到病人所患的疾病，又考虑病人所属的症型，通过君、臣、佐、使，进行灵活的辨证论治。而西医，更注重的是病理方面的因素。它借助仪器设备，从组织、细胞乃至分子水平来阐述人体的结构、功能及其变化规律。

　　西医学在充分发挥现代科学技术优势的同时，往往由于认识手段的局限，导致素材的不足而难以把握事物的整体规律。而中医学，它虽然不能借助仪器设备对疾病作出精确的科学的解释，但在把握疾病的整体思维上显示出它的优势。例如，前几年，有人提出了下丘脑存在免疫一神经一内分泌整合中心的学说，这反映出西医学在更深入的层次上认识生命本质的同时，对机体整体的调控研究也日趋重视；但它对于免疫、神经、内分泌这三个原来认为独立的系统之间是如何相互作用、相互影响、又相互协调以维持机体稳定，这一整合功能失常用什么措施纠正等问题，还是解释得不够清楚。而中医学对于肾阳虚症的研究，发现这一症型的患者存在着潜在的以下丘脑免疫——神经——内分泌功能减退为主的病变，其影响可波及免疫功能，波及下丘脑、垂体所属的靶腺。中医采用补肾疗法，可以缓解患者的临床症状，对神经、内分泌、免疫系统的功能也有明显的改善作用。

　　中国、埃及、罗马和印度的传统医药学，是世界知名的四大传统医药体系，在历史的变迁中，惟独中国的传统医药学经受了考验，传承下来。中国传统医药学因迥异于西方现代医学，常被人认为是非科学的。客观地说，它的确还有一些不成熟的地方。但随着社会的发展，科技的进步和研究的深入，中国传统医药学将不再神秘而为更多的人所接受。现在，美、德等许多国家都开始接受中药，英国所开设的中国传统医药诊所，就已经发展到近3000个。

（1）中国传统医药学为什么显得“神秘”，下列理解不正确的一项是

[　　]

A．它往往与古老的神话和传说紧密结合在一起。

B．它长期以来以隐秘的方式在寺庙中代代相传。

C．站在西医学的角度看，它有难以解释的地方。

D．很多西方人对于中国传统医药学还不了解。

（2）关于中医学与西医学的比较，下列说法中符合原文意思的一项是

[　　]

A．西医学提出了下丘脑存在整合中心的学说，中医学解决了这一学说应用中的问题。

B．中医学能治疗包括中风在内的所有疑难杂症，西医学对这些病则感到束手无策。

C．中医学考虑多方面的因素进行辨证诊治，西医学主要针对病理因素进行治疗。

D．中医学借助望、闻、问、切收集全部素材，西医学借助仪器设备收集的是部分素材。

（3）下列说法与原文意思相符的一项是

[　　]

A．传统的中国医药学即东方医药学不光指汉族、藏族的医药学。

B．中医学使用青藏高原特有的药物治疗，有西药所不及的功效。

C．原来人体中免疫、神经、内分泌系统各自独立，没有联系。

D．现代西医学已经能够从分子水平阐述人体的结构和功能。

（4）根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是

[　　]

A．中国传统医药学能生存下来的重要原因，是因为它有独特的体系，而埃及、罗马、印度的传统医药学因特点相近，已被现代医药体系所取代。

B．西方许多国家对古老的中医学正逐步地从排斥转向理解，看来，中医学走向现代化、走向世界，已经是一种趋势。

C．西医学对生命本质的认识、对机体整体调控的研究也在不断地深入。中医学要走向世界，现在既是机遇，也面临挑战。

D．西医学在很多方面超出了中医学，尽管它对很多问题仍然解释不清，对有些病的疗效并不显著，但在当今世界上，还是最受人们欢迎的。

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

　　中国传统医学界由汉、藏、蒙等多个民族的传统医药学共同组成，它既有东方传统医学的神秘之处，又往往有现代医药学所不及的奇特功效，它含有神话、传说的成分；它的许多原理至今也无法用现代医学理论进行科学的解释，但这种“神秘”的医药学，却常常有着神奇的功效，比如藏医，很长一个时期，它的传授是在寺庙中以隐秘的方式进行的，它用青藏高原所独有的植物、动物、矿物对患者进行治疗，对包括癌症、中风在内的多种令现代医学棘手的疾病有着较好的疗效。

　　中国传统医药学和西方现代医药学，是两种不同的科学体系，表现出两种不同的思维模式，例如中医（汉医学），它对疾病的诊治，主要从整体着眼，针对功能采取多方面的调节性的治疗，而建立在西方现代科学技术基础之上的西医学，则是从局部出发，针对结构采取比较单一的治疗。中医既重视外邪致病，也重视七情内伤，充分考虑到了生理、心理、社会诸多因素在疾病发生、发展和变化过程中的作用；它通过望、闻、问、切等手段，按症候将病人分类定型；处方用药时，既考虑到病人所患的疾病，又考虑病人所属的症型，通过君、臣、佐、使，进行灵活的辨证论治。而西医，更注重的是病理方面的因素。它借助仪器设备，从组织、细胞乃至分子水平来阐述人体的结构、功能及其变化规律。

　　西医学在充分发挥现代科学技术优势的同时，往往由于认识手段的局限，导致素材的不足而难以把握事物的整体规律。而中医学，它虽然不能借助仪器设备对疾病作出精确的科学的解释，但在把握疾病的整体思维上显示出它的优势。例如，前几年，有人提出了下丘脑存在免疫一神经一内分泌整合中心的学说，这反映出西医学在更深入的层次上认识生命本质的同时，对机体整体的调控研究也日趋重视；但它对于免疫、神经、内分泌这三个原来认为独立的系统之间是如何相互作用、相互影响、又相互协调以维持机体稳定，这一整合功能失常用什么措施纠正等问题，还是解释得不够清楚。而中医学对于肾阳虚症的研究，发现这一症型的患者存在着潜在的以下丘脑免疫——神经——内分泌功能减退为主的病变，其影响可波及免疫功能，波及下丘脑、垂体所属的靶腺。中医采用补肾疗法，可以缓解患者的临床症状，对神经、内分泌、免疫系统的功能也有明显的改善作用。

　　中国、埃及、罗马和印度的传统医药学，是世界知名的四大传统医药体系，在历史的变迁中，惟独中国的传统医药学经受了考验，传承下来。中国传统医药学因迥异于西方现代医学，常被人认为是非科学的。客观地说，它的确还有一些不成熟的地方。但随着社会的发展，科技的进步和研究的深入，中国传统医药学将不再神秘而为更多的人所接受。现在，美、德等许多国家都开始接受中药，英国所开设的中国传统医药诊所，就已经发展到近3000个。

（1）中国传统医药学为什么显得“神秘”，下列理解不正确的一项是

[　　]

A．它往往与古老的神话和传说紧密结合在一起。

B．它长期以来以隐秘的方式在寺庙中代代相传。

C．站在西医学的角度看，它有难以解释的地方。

D．很多西方人对于中国传统医药学还不了解。

（2）关于中医学与西医学的比较，下列说法中符合原文意思的一项是

[　　]

A．西医学提出了下丘脑存在整合中心的学说，中医学解决了这一学说应用中的问题。

B．中医学能治疗包括中风在内的所有疑难杂症，西医学对这些病则感到束手无策。

C．中医学考虑多方面的因素进行辨证诊治，西医学主要针对病理因素进行治疗。

D．中医学借助望、闻、问、切收集全部素材，西医学借助仪器设备收集的是部分素材。

（3）下列说法与原文意思相符的一项是

[　　]

A．传统的中国医药学即东方医药学不光指汉族、藏族的医药学。

B．中医学使用青藏高原特有的药物治疗，有西药所不及的功效。

C．原来人体中免疫、神经、内分泌系统各自独立，没有联系。

D．现代西医学已经能够从分子水平阐述人体的结构和功能。

（4）根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是

[　　]

A．中国传统医药学能生存下来的重要原因，是因为它有独特的体系，而埃及、罗马、印度的传统医药学因特点相近，已被现代医药体系所取代。

B．西方许多国家对古老的中医学正逐步地从排斥转向理解，看来，中医学走向现代化、走向世界，已经是一种趋势。

C．西医学对生命本质的认识、对机体整体调控的研究也在不断地深入。中医学要走向世界，现在既是机遇，也面临挑战。

D．西医学在很多方面超出了中医学，尽管它对很多问题仍然解释不清，对有些病的疗效并不显著，但在当今世界上，还是最受人们欢迎的。