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11、独学而无友,则               。(《礼记》)

11、孤陋而寡闻

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科目:高中语文 来源: 题型:

独学而无友,则               。(《礼记》)

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科目:高中语文 来源:2010年上海市浦东新区高考预测 题型:名句名篇

 (1)独学而无友,______________。(《礼记》)

(2)由是则生而有不用也,______________。(《孟子》)

(3)此中人语云,______________。(陶渊明《桃花源记》)

(4)吾师道也,______________。(韩愈《师说》)

(5) ______________,幽咽泉流冰下难。(白居易《琵琶行》)

(6) ______________。苒苒物华休。(柳永《八声甘州》)

(7)文章本天成,______________。(陆游《文章》)

(8) ______________,任尔东西南北风。(郑燮《题竹石》)

 

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科目:高中语文 来源:徐州市2007-2008学年度高三年级摸底考试、语文 题型:022

补写出下面名篇名句中的空缺部分。

独学而无友,则________。(《礼记》)

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科目:高中语文 来源:江苏省徐州市2007-2008学年度高三年级摸底考试——语文 题型:022

补写出下列名篇名句中的空缺部分。

独学而无友,则________。(《礼记》)

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科目:高中语文 来源:2012届安徽省濉溪县临溪中学高三第三次月考语文卷 题型:文言文阅读

阅读下面的文言文。(共19分)
陆子名羽,字鸿渐,不知何许人也;或云字羽,名鸿渐,未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋,相如、子云之口吃,而为人才辩笃信,褊躁多自用意。朋友规谏,豁然不惑。凡与人宴处,意有所适,不言而去,人或疑之,谓多生瞋。及与人为信,虽冰雪千里,虎狼当道,而不愆也。
上元初,结庐于苕溪之滨,闭关对书,不杂非类,名僧高士,谈宴永日。常扁舟往来山寺,随身纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中,诵佛经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归。故楚人相谓:“陆子盖今之接舆也。”
天宝中,郢人酺【注】于沧浪道,邑吏召子为伶正之师。时河南尹李公齐物出守见异,捉手拊背,亲授诗集,于是汉沔之俗亦异焉。后负书于火门山邹夫子别墅,属礼部郎中崔公国辅出守竟陵郡,与之游处,凡三年。
洎至德初,秦人过江,子亦过江,与吴兴僧皎然为忘年之交。少好属文,多所讽谕。见人为善,若己有之;见人不善,若己羞之;苦言逆耳,无所回避。由是俗人多忌之。自禄山乱中原,为《四悲诗》,刘展窥江南,作《天之未明赋》,皆见感激当时,行哭涕泗。著《君臣契》三卷,《源解》三十卷,《江表四姓谱》八卷,《南北人物志》十卷,《吴兴历官记》三卷,《湖州刺史记》一卷,《茶经》三卷,《占梦》上、中、下三卷,并贮于褐布囊。
上元辛丑岁,子阳秋二十有九。(节选自《陆文学(羽)自传》,有改动)
【注】酺:设宴。
【小题1】 对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(  )(3分)

A.虽冰雪千里,虎狼当道,而不愆也愆:罪愆,罪过
B.洎至德初,秦人过江,子亦过江洎:及,等到
C.皆见感激当时,行哭涕泗感激:有所感动而情绪激发
D.并贮于褐布囊褐:粗布
【小题2】以下各组句子中,全都能表明陆羽特立独行的一组是(   )(3分)
①为人才辩笃信,褊躁多自用意
②与人宴处,意有所适,不言而去
③常扁舟往来山寺,随身纱巾……
④诵佛经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊
⑤李公齐物出守见异,捉手拊背,亲授诗集
⑥自禄山乱中原,为《四悲诗》,刘展窥江南,作《天之未明赋》
A.①②⑤B.②③④C.③④⑥D.④⑤⑥
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(   )(3分)
A.陆羽虽然相貌丑陋,还有些口吃,但多才善辩;虽然气量狭小,性情急躁,自以为是,却能听规劝。
B.陆羽在苕溪时常独行山野,吟诵佛经、诗文,兴尽则号啕而返,因而楚地人把他比做当代的接舆。
C.陆羽在天宝年间被任命为伶人的老师,河南太守李齐物觉得陆羽与众不同,便把自己的诗集给他。
D.陆羽因躲避战乱逃到江南之后,常写文章对社会现实加以讽刺或劝谕,因此遭到世俗之人的嫉恨。
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)上元初,结庐于苕溪之滨,闭关对书,不杂非类,名僧高士,谈宴永日。(5分)
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(2)见人为善,若己有之;见人不善,若己羞之;苦言逆耳,无所回避。(5分)
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科目:高中语文 来源:2012届安徽省高三第三次月考语文卷 题型:文言文阅读

阅读下面的文言文。(共19分)

    陆子名羽,字鸿渐,不知何许人也;或云字羽,名鸿渐,未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋,相如、子云之口吃,而为人才辩笃信,褊躁多自用意。朋友规谏,豁然不惑。凡与人宴处,意有所适,不言而去,人或疑之,谓多生瞋。及与人为信,虽冰雪千里,虎狼当道,而不愆也。

    上元初,结庐于苕溪之滨,闭关对书,不杂非类,名僧高士,谈宴永日。常扁舟往来山寺,随身纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中,诵佛经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归。故楚人相谓:“陆子盖今之接舆也。”

    天宝中,郢人酺【注】于沧浪道,邑吏召子为伶正之师。时河南尹李公齐物出守见异,捉手拊背,亲授诗集,于是汉沔之俗亦异焉。后负书于火门山邹夫子别墅,属礼部郎中崔公国辅出守竟陵郡,与之游处,凡三年。

    洎至德初,秦人过江,子亦过江,与吴兴僧皎然为忘年之交。少好属文,多所讽谕。见人为善,若己有之;见人不善,若己羞之;苦言逆耳,无所回避。由是俗人多忌之。自禄山乱中原,为《四悲诗》,刘展窥江南,作《天之未明赋》,皆见感激当时,行哭涕泗。著《君臣契》三卷,《源解》三十卷,《江表四姓谱》八卷,《南北人物志》十卷,《吴兴历官记》三卷,《湖州刺史记》一卷,《茶经》三卷,《占梦》上、中、下三卷,并贮于褐布囊。

    上元辛丑岁,子阳秋二十有九。(节选自《陆文学(羽)自传》,有改动)

【注】酺:设宴。

1. 对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(   )(3分)

A.虽冰雪千里,虎狼当道,而不愆也           愆:罪愆,罪过

B.洎至德初,秦人过江,子亦过江             洎:及,等到

C. 皆见感激当时,行哭涕泗                   感激:有所感动而情绪激发

D. 并贮于褐布囊                             褐:粗布

2.以下各组句子中,全都能表明陆羽特立独行的一组是(   )(3分)

①为人才辩笃信,褊躁多自用意

②与人宴处,意有所适,不言而去

③常扁舟往来山寺,随身纱巾……

④诵佛经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊

⑤李公齐物出守见异,捉手拊背,亲授诗集

⑥自禄山乱中原,为《四悲诗》,刘展窥江南,作《天之未明赋》

A.①②⑤        B.②③④        C.③④⑥        D. ④⑤⑥

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(   )(3分)

A.陆羽虽然相貌丑陋,还有些口吃,但多才善辩;虽然气量狭小,性情急躁,自以为是,却能听规劝。

B.陆羽在苕溪时常独行山野,吟诵佛经、诗文,兴尽则号啕而返,因而楚地人把他比做当代的接舆。

C.陆羽在天宝年间被任命为伶人的老师,河南太守李齐物觉得陆羽与众不同,便把自己的诗集给他。

D.陆羽因躲避战乱逃到江南之后,常写文章对社会现实加以讽刺或劝谕,因此遭到世俗之人的嫉恨。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)上元初,结庐于苕溪之滨,闭关对书,不杂非类,名僧高士,谈宴永日。(5分)

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(2)见人为善,若己有之;见人不善,若己羞之;苦言逆耳,无所回避。(5分)

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科目:高中语文 来源:不详 题型:阅读理解与欣赏

阅读下面的文言文。(共19分)
陆子名羽,字鸿渐,不知何许人也;或云字羽,名鸿渐,未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋,相如、子云之口吃,而为人才辩笃信,褊躁多自用意。朋友规谏,豁然不惑。凡与人宴处,意有所适,不言而去,人或疑之,谓多生瞋。及与人为信,虽冰雪千里,虎狼当道,而不愆也。
上元初,结庐于苕溪之滨,闭关对书,不杂非类,名僧高士,谈宴永日。常扁舟往来山寺,随身纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中,诵佛经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归。故楚人相谓:“陆子盖今之接舆也。”
天宝中,郢人酺【注】于沧浪道,邑吏召子为伶正之师。时河南尹李公齐物出守见异,捉手拊背,亲授诗集,于是汉沔之俗亦异焉。后负书于火门山邹夫子别墅,属礼部郎中崔公国辅出守竟陵郡,与之游处,凡三年。
洎至德初,秦人过江,子亦过江,与吴兴僧皎然为忘年之交。少好属文,多所讽谕。见人为善,若己有之;见人不善,若己羞之;苦言逆耳,无所回避。由是俗人多忌之。自禄山乱中原,为《四悲诗》,刘展窥江南,作《天之未明赋》,皆见感激当时,行哭涕泗。著《君臣契》三卷,《源解》三十卷,《江表四姓谱》八卷,《南北人物志》十卷,《吴兴历官记》三卷,《湖州刺史记》一卷,《茶经》三卷,《占梦》上、中、下三卷,并贮于褐布囊。
上元辛丑岁,子阳秋二十有九。(节选自《陆文学(羽)自传》,有改动)
【注】酺:设宴。
小题1: 对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(  )(3分)
A.虽冰雪千里,虎狼当道,而不愆也愆:罪愆,罪过
B.洎至德初,秦人过江,子亦过江洎:及,等到
C.皆见感激当时,行哭涕泗感激:有所感动而情绪激发
D.并贮于褐布囊褐:粗布
小题2:以下各组句子中,全都能表明陆羽特立独行的一组是(   )(3分)
①为人才辩笃信,褊躁多自用意
②与人宴处,意有所适,不言而去
③常扁舟往来山寺,随身纱巾……
④诵佛经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊
⑤李公齐物出守见异,捉手拊背,亲授诗集
⑥自禄山乱中原,为《四悲诗》,刘展窥江南,作《天之未明赋》
A.①②⑤B.②③④C.③④⑥D.④⑤⑥
小题3:下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(   )(3分)
A.陆羽虽然相貌丑陋,还有些口吃,但多才善辩;虽然气量狭小,性情急躁,自以为是,却能听规劝。
B.陆羽在苕溪时常独行山野,吟诵佛经、诗文,兴尽则号啕而返,因而楚地人把他比做当代的接舆。
C.陆羽在天宝年间被任命为伶人的老师,河南太守李齐物觉得陆羽与众不同,便把自己的诗集给他。
D.陆羽因躲避战乱逃到江南之后,常写文章对社会现实加以讽刺或劝谕,因此遭到世俗之人的嫉恨。
小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)上元初,结庐于苕溪之滨,闭关对书,不杂非类,名僧高士,谈宴永日。(5分)
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(2)见人为善,若己有之;见人不善,若己羞之;苦言逆耳,无所回避。(5分)
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科目:高中语文 来源:新疆自治区模拟题 题型:阅读理解与欣赏

阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。
风义生平师友间
——记陈寅恪与王国维
  “风义生平师友间”,这是陈寅恪《王观堂先生挽词》中的一句。在现代中国学界,王国维与陈寅恪是两位著名的史学家、考证学家。他们在各自的研究领域中,都为中国的学术事业作出了开拓性的贡献,因而在国内外学术界享有很高的声誉。他们两人共事的时间并不长,政治思想也不完全一致,却结成了“风义生平师友间”的忘年之交,成为学术心境最为相知的挚友。
  1925年清华成立国学研究院,聘请王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪为导师,陈寅恪因为侍父疾请假一年,于1926年秋才到清华园任教,从此与王国维共事于清华国学院。到1927年6月,王国维自沉于颐和园昆明湖,陈、王两人共事不到一年,但学识、思想感情及治学态度的契合,使得他们成了真正“相知”的朋友。一方面,他们经常往来,探讨学问,聊说掌故;另一方面,他们在工作中又密切配合。就是这段短暂的时间,是他们的友谊凝聚、升华极为重要的时期。所以在王国维遗体入殓时,清华国学研究院的师生只是行三鞠躬礼,唯有陈寅恪跪在地上行三跪九叩的大礼,一些学生见此情景也跟着行跪拜礼。
  陈寅恪住在清华园的工字厅,王国维住在清华园西院,王国维常常来工字厅与陈寅恪叙谈旧事。陈寅恪讲授“佛经翻译文学”时,王国维讲授“古史新证”、《尚书》《仪礼》《说文》等课程。在工作方面,研究院购买外文书籍及佛道典籍,由陈寅恪审定;采购中文书籍,由王国维审定。工作之余,他们更是经常互相往还,在他们的书斋、客厅,或者于晨风熹微之际,或者在荷塘月色之中,商量教学规划,探讨学问人生。他们之间的友谊和感情,像流水行云一样自然、融洽。后来陈寅恪在《王观堂先生挽词》中说“回思寒夜话明昌,相对南冠泣数行”,指的就是这段友谊。
  陈寅恪对王国维是十分敬仰的,1925年清华创办国学研究院时,胡适推荐王国维主持其事。陈寅恪称王国维为“神州大儒”,称他的学问为“绝业”。胡适推荐王国维,自然使清华研究院的“绝业”得以继承和发扬。王国维逝世后,其学生赵万里辑录他的著作,编成《王静安先生遗书》,由陈寅恪作序,序文中说:“寅恪虽不足以知先生之学,亦尝读先生之书”,其学问“能开拓学术之区宇”,其著作 “可以转移一时之风气”,其学问博大精深,“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”,对王国维敬仰之情溢于言表。
  陈寅恪对王国维的思想最了解,因而,他们是相互信任的。王国维主张思想自由,学术自由,认为“今日之时代已入研究自由之时代,而非教权专制之时代”,他希望学术研究应脱离政治而独立发展。陈寅恪十分赞同这种主张。1929年研究院同学为王国维建立纪念碑,陈寅恪撰写了著名的《清华大学王观堂先生纪念碑铭》。在碑文中,陈寅恪三次提到学者对独立自由思想精神之追求,这已经不仅是在悼念王国维先生一人一身,而是抽象出近代学者的一种新的人格理想,即 “独立之精神、自由之思想”,这也恰是陈寅恪先生自己对学术界影响最为深远的一种精神力量。
  对于王国维投湖自尽的原因,学术界一直有不同的看法。陈寅恪力纠众说,以王国维为一文化精神凝聚之人求其解。他在《王观堂先生挽词序》中说:“凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人,必感其苦痛,其表现此文化之程量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极深之度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”又说:“盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变;劫尽变穷,则此文化精神所凝聚之人,安得不与之共命而同尽也。”由此可见,所谓“文化精神所凝聚之人”,实际是系文化、人格、国家民族于一身,生死与共。王国维所处的时代,传统文化正值衰落之际,王国维被传统文化所化很深,因而十分的苦痛,“此观堂先生不得不死”。陈寅恪在纪念王国维的碑铭中,特别表彰他学术上独立自由的精神。他所谓独立自由,就是不受世俗所困,坚持学术己见,着意于创新,王国维是为其理想文化而献身的人。如果没有对王国维思想的深刻了解,不可能做出这种中肯的评价。于此可见,他们是真正的“相知”,可见他们之间“风义生平”的情谊。(摘编自刘斌《陈寅恪传》)
  [注]①王国维(1877-1927):字伯隅、静安,号观堂、永观,浙江海宁人。
(1)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(     )
A.陈寅恪与王国维两人虽然年龄差距大,共事的时间不长,政治思想也不完全一致,但学术心境的高度契合,使他们成为真正“相知”的朋友。
B.在王国维遗体入殓时,其他清华师生行三鞠躬礼,而陈寅恪却行三跪九叩的跪拜礼,说明陈寅恪深受中国传统思想的影响,恪守孔孟之道。
C.陈寅恪与王国维两位挚友,不仅在工作中密切配合,学问上互相切磋,而且在思想上也有共通之处。他们曾在寒夜叙谈往事,感慨不已。
D.陈寅恪对王国维非常敬仰,他在《王静安先生遗书》的序文中用“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”盛赞王国维的学问博大精深、高深莫测。 E.本文主要记述了陈寅恪与王国维两位我国现代学术文化史上的巨匠在清华任教期间的短暂交往,展现了他们“风义生平师友间”的深厚情谊。
(2)陈寅恪在《王观堂先生挽词》中说与王国维有“风义生平师友间”的情谊,原因是什么?请简要分析。
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(3)陈寅恪是怎样看待王国维投湖自尽的举动的?请简要概括。
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(4)陈寅恪与王国维“风义生平师友间”的情谊与“独立之精神、自由之思想”的学术主张对你有怎样的启示?请结合全文,谈谈你感受最深的一点。
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科目:高中语文 来源:陕西省模拟题 题型:阅读理解与欣赏

阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。
坏孩子王小波
孙郁

  我最初看王小波的小说,觉得闹神闹鬼,过于玩笑。友人中有几位欣赏王小波者,每每会心地谈到那作品的诡谲、高远,慢慢就接受了一些观点。遂想,朋友的批评也许是对的,我这样的人在沉郁的气氛中待得太久,不会放肆与逍遥,古人所云迂腐之士,或许正是指我这一类人的。
  王小波是我们这个时代的坏孩子,他在一个呆板、单调的世界里,找到了个人的语码。看他嬉笑怒骂、独来独往的样子,会觉得我们是生活在地洞里,他却驰骋在旷野间。中国的读书人,每每遇挫则三呼痛煞人也,每饭不忘恩怨,抑郁之气满乾坤,屈子之行吟,少陵之肠断,走的就是这条道路。魏晋文人多了狂放之音,至五四这遗风大振,但狂放之后又多独霸的气焰,此后便是凄风惨雨,所得的又是屈原、杜甫式的苦诉。新文化之后,唯有鲁迅跳出了窠臼,遂有现代文明之独舞。鲁迅之后,在小说、杂感中独抒性灵,远别先贤、近异五四者,唯王小波而已。王氏死后,我才注意此人,经友人开导,方悟出其非同寻常之处,也有相见恨晚的心情。认识一下独异的人,也真不容易。
  李银河是王小波的爱妻,对丈夫生前的精神了解很深。近读二人的情书集《爱你就像爱生命》,对王小波的性格有了更深的感受。比之于《两地书》这样的文本,李银河、王小波的通信更有现代人的洒脱,不像鲁迅、许广平当年那么沉重。我读王小波的情书,常常要笑,文字里跳出一个汉子,自称是个坏种,说些不正经的话。但句句真情,戏谑中把一个枯燥的世界神灵化了。中国文人传统中,不太容易出现王小波这样的人物,他的举手投足都不像士大夫,有一点拉伯雷、罗素的狂放,荒诞之余,让人的心受到洗礼。看出王氏的调皮捣蛋的用意,大概才能觉出他的可爱,他的情书写于上世纪70年代。那时全国上下是一种色调和一种声音,我记得自己那时写诗作文,用的就是颂圣的笔法。王氏全然没有这个,他的文字大概受到欧洲人的暗示,全然没有苏俄文学的影子。他在写给李银河的信中有这样一段话:
  “我极端地痛恨把肉麻当有趣……”
  “肉麻是什么呢?肉麻就是人们不得不接受降低人格行为时的感觉。有人喜爱肉麻是因为什么呢?是因为他们太爱卑贱,就把肉麻当成了美。肉麻还和现在文学作品中的简单粗糙不同,它挺能吸引人呢。所谓肉麻的最好注脚就是才子佳人派小说,它就是本身不肉麻,也是迎合肉麻心理的。鲁迅是最痛恨肉麻的,我的这个思想也是从他老人家那里批发来的。”
  “你有一次诧异我为什么痛恨激情,其实我是痛恨肉麻呀!我们是中国人,生活在北京城里,过了二十六年的平庸生活。天天有人咂着嘴赞美肉麻,你焉能不被影响?你激情澎湃的时候做出的事情,谁敢打保票不是肉麻的?”
  “我有点害怕自己,怕我也是百分之三十的肉麻人物,所以只有头脑清醒时才敢提笔。这样是不成的,这样达不到美的高度,人家说我没有什么革命意识。说得多对呀。”
  “你也知道了幽冥和肉麻全都不合我的心意。还有什么呢?我看我不要废话了。别人知道了要笑话的:王先生给李银河写情书,胡扯又八道,又是幽冥,又是肉麻。这不是一件太可笑的事情吗?”
  信写于一个处处是激情的年代,逆耳的地方也恰是他最特别的地方。讨厌激情带头的肉麻,那是隐含着严明的理性和尊严的。我疑心那时他没有细读过罗素的书,许多看法是心性使然的。王小波嘲弄了周围的环境,也嘲弄了自己,读罢此文,心被猛地刺了一下,好像也是对我这一类人而说的,慷慨激昂、气宇轩昂的人,有时自认为是代表了真理,忘掉的恰恰是自己的出丑。
  人都是残缺的存在,在精神的跋涉中,我们占的空间仅仅是一小部分。中国有些思想隐于书斋之中,文人说它时闪烁其词,如果有几个捣蛋的孩子大喊出来,知道的人就多了,童言无忌,许多妙语,是坏孩子喊将出来的。
  我们总算有了呼喊乱叫的王小波,虽然他早早回到了天国,可那声音,却至今仍觉新鲜不已。那些文坛大人物的滔滔讲演,倘与王小波对照起来,天地间的黑黑白白,自然清楚了。(选文有改动)
(1)下列对传记小品内容的分析和概括,最恰当的两项是(     )
A.当初,对于王小波小说缺少现实性的看法作者与朋友是一致的,不同的是作者认为它不够严肃庄重,朋友们则认为其意蕴高远。
B.文学史上,像屈原、杜甫那样热衷于倾诉抑郁和痛苦的作品构成了古典文学的主流,而如魏晋文人那样独抒性灵的作品则是末流。
C.作者后来对王小波有了全新的认识且有相见恨晚之感,这说明作者的内心也隐藏着被沉郁的氛围所包裹和压抑着的狂狷和放肆。
D.《爱你就像爱生命》与《两地书》不同的艺术风格,既说明了时代的差异,又昭示出鲁迅和王小波两人迥然不同的思想和精神追求。
E.王小波将那些隐藏于书斋之中被文人小心曲折表达出来的某些中国思想大声喊了出来,这声音虽不能振聋发聩却能折射出真实。
(2)作者说王小波是“坏孩子”,他的“坏”具体表现在哪些方面?请简要概括。
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(3)文章大量引用王小波情书集中的文字,有何作用?请简要分析。
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(4)王小波是一个有真性情的人,他句句表达的都是自己的真情,可在那处处是激情的年代他却表现出了严明的理性和尊严。请就你对“性情”“激情”“理性”三个方面的理解,任意选一个方面,结合全文,谈谈你的看法。
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科目:高中语文 来源: 题型:阅读理解

阅读下面的文字,完成(1)~(4)。

① 世纪之星陨落了,陨落在世纪终结的前夜。她的使命已经完成,她整整燃烧了一百年!她以不竭的热情在自己拥有的一角天空,默默地放射自己的光和热,温暖着、滋润着人们的心灵,教他们如何爱,如何为弱小者和善良者献出心力,既不高调,亦不卑微,一百年不间断,以一以贯之的从容和平淡,燃烧自己,烛照世间。这样的人,在这一百年中,即使不是仅见,恐怕也是极为罕见的。

② 冰心是世纪的同龄人,也是世纪的见证人。清王朝覆灭时,她是少年;五四新文化运动时,她是青年;整个中年时期在离乱和忧患中度过。动荡和苦难,造就了她成熟的人生.饱经忧患的她,极大地延长了中年期。她似乎在向世人昭示,人的生命有多么大的承受力。她坚强地活着,体验那超乎想像的苦难并战胜它,从充满噩梦的昨日,直至舒展开放的今日。

③ 在冰心的文学世界里,大海和母亲是支持这个世界全部丰富性的两个基本意象。母亲的意象,是包容在大海这个大的意象之中的。冰心曾在诗中向造物者祈求,倘若生命中只有一次“极乐的片刻”,那么,她的愿望便是:“我在母亲的怀里,母亲在小舟里,小舟在月明的大海里。”(《春水》)

④ 在冰心的诗中,我、母亲、大海是三位一体的.人类各式各样的爱中,母爱是最纯真、也最伟大.母亲对儿女之爱无须特意表现,是发自内心、自然而然的。子女对于母亲之爱的怀想与礼赞也如此。这是排斥了一切势利考虑之后的无私、无邪、无欲的高贵情感。冰心从母爱出发,推己及人,以一片婉转女儿心,传达出人间的万种柔情。

⑤ 大海博大涵容,它的宽广胸襟可以装下世间一切的苦厄、欢愉和忧思。它静如明镜,动有狂澜。在它碧波万顷的宁静中,包蕴着震天撼地的伟力.它的激情也是内蕴的,却夜以继日地起伏涌动,若人的生命之树常青!诚然,这位昔日的南国闺秀,有着一颗晶莹柔婉的女儿心,对母亲、对兄弟、对友人、对弱者;而大海的博大、雄健、恒久,却从另一面衬托了这位世纪老人的高远和伟大。

⑥ 在文学经历上,冰心是五四新文学的同龄人。她说过,是五四运动那“强烈的时代思潮把我卷出了狭小的家庭和教会学校的门槛,使我由模糊而慢慢地看出了在我周围的半封建半殖民地的中国社会中的种种问题。这里面有血有泪,有凌辱和呻吟,压迫和呼唤”。冰心称这股新文化运动的思潮是“电光后的一声惊雷”,把她“震”上了写作的道路。她的创作活动始于1919年,一直延伸到世纪末。五四运动中涌现了一批狂飙突进的猛将,如陈独秀、胡适、鲁迅等,他们是登高一呼从者如云的英雄式的人物。冰心不是这类英雄式的人物,她更“平常”,但她响应和参与了这种英雄业绩的创造和建设。她和“五四”一代人有着共同的性格,那就是反抗和批判。他们同样是新时代和新潮流的推动者,共同完成了中国20世纪伟大的精神革命。伟大的五四精神突出地表现在对于旧文化和旧礼教的抗争,但“五四”并非一味地“破坏”,它有鲜明的建设精神;“五四”也并非一味地“激烈”,它的本质是温情和人性的。这些本质在那些猛将身上,是隐藏着和潜伏着的,而在另一类“非猛将”如冰心这样的人身上,则成为一种非常明显确定的品质。

⑦ 这是最丰富和最有创造力的一代人。在这个让人景仰的队伍中,走着我们的冰心先生。她是最先觉悟的那些女性中的一位。中西、古今文化的交汇和融合,在她那里造出了奇迹。她的创作服膺于“为人生”的理想;她发起和倡导了中国新诗史上的“小诗运动”;她用通讯的方式写散文,她的《寄小读者》开辟了散文的新天地;她还是儿童文学热情的支持者和实践者。

⑧ 冰心毕生都在这样辛勤地创造着,直到生命的晚景,都没有放下手中的笔,而且愈到后来,性格中潜藏的刚烈之气愈为显扬。她正气凛然,疾恶如仇,所作短文如《万般皆上品》、《无士则如何》等,竟有匕首般的犀利!

⑨ 斗转星移,岁月不居,冰心走完她的百年人生长途,离我们远去了。但她在我们的心目中始终是一颗不倦地燃烧着的星。这颗星已燃烧了一百年!她留给我们的精神财富,值得整个民族永远珍惜。

(1)下列说法正确的两项是( )

A.依照作者思路,全文可分为四层次,其中第⑥段应归为第二层次。

B.第⑧段中引用了《春水》的话是为了阐明冰心对母爱的强烈渴望。

C.冰心文学世界中的两个基本意象都表现了关爱众生的人间的柔情。

D.本文运用记叙、议论、抒情的方式表达了作者对冰心的崇敬之情。

E.本文结构严谨,语言流畅,词藻华丽,读来让人感动不已,深受启迪。

F.冰心晚年笔耕不辍,创作风格愈加刚烈犀利,显示了疾恶如仇的性格。

(2)依照文意,概括冰心在文学创作上的主要成就。

答:                                     

(3)五四运动对冰心产生了怎样的影响?

答:                                     

(4)首尾两段在文中的作用和写作特点是什么?请加以评析。

答:                                    

 

 

 

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