我国古代小说起源于神话传说，但直到          的出现才真正进入了成熟阶段。

下列有关文学常识的表述，不正确的一项是

1. A.
   小说起源于神话传说，魏晋南北朝的“笔记小说”标志着我国古代小说的成熟而《红楼梦》则是我国古代现实主义小说的顶峰。
2. B.
   《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》这些作品所涉及的人物分别是崔莺莺、杜丽娘、李香君。
3. C.
   《致大海》的作者是俄国的普希金，《草叶集》的作者是美国的惠特曼，《西风颂》的作者是英国的雪莱，他们都是著名的浪漫主义诗人。
4. D.
   苏轼和辛弃疾都是宋代豪放派词人，他们词中也常流露出怀才不遇的思想情绪，但前者更多的是“壮志难酬”的失意，后者则是“报国无门”的愤懑。

下列有关文学常识的表述，不正确的一项是

A．小说起源于神话传说，魏晋南北朝的“笔记小说”标志着我国古代小说的成熟而《红楼梦》则是我国古代现实主义小说的顶峰。

B．《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《长生殿》这些作品所涉及的人物分别是崔莺莺、杜丽娘、李香君、杨贵妃。

    C．《致大海》的作者是俄国的普希金，《草叶集》的作者是美国的惠特曼，《西风颂》的作者是英国的雪莱，他们都是著名的浪漫主义诗人。

D．苏轼和辛弃疾都是宋代豪放派词人，他们词中也常流露出怀才不遇的思想情绪，但前者更多的是“斗志难酬”的失意，后者则是“报国无门”的愤懑。

阅读下面的文字，完成下列各题。
诗歌、神话传说和天文学（节选）
在古代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个。高辛氏是传说时代的古帝王，叫古帝喾，据《左传·昭公元年》，帝喾有两个儿子叫阏伯与实沈，兄弟俩互不相容，而不断寻衅厮杀。于是帝喾派阏伯往商丘去主管大火，因为大火也叫作商星；派实沈去大夏主观参星。参和商在天空中恰好遥遥相对，一个升起，另一个就会落到地平线以下，他俩从此再也不能见面了。他们死后，成为参商二神，还是永远不能相见。
实际上夏族对参的认识有更深刻的原因，每当参于黄昏后落向地平快看不见的时候，恰是大地回春之际。参去寒冬尽，农家备耕忙。它成为夏族观象授时的重要依据。
参与大火都是古代妇孺皆知的星相。公元前2400年左右，大火在春天傍黑时出现于东方地平线上。其光荧荧，好似东方远处的一团火焰。它之所以引起人们的注意，不单是因为它亮，也不光因为它酷似原始社会中极为重要的火种，主要的原因，就是每当它于黄昏后出现于东方时，它就像是特意来点燃人们盼望播种的希望之火。可以说，在我国传说的三代，它是天空中一朵红色的报春花。北斗七星的斗柄连线，大约指向大火，故大火黄昏初见之际，北斗就指向东方。
对大火和北斗的观测延续了很长的历史时期，后来，由于测量了子午线，并观测星是否到了子午圈，预报季节的准确度得到了提高，天文学取得了长足的进步。直到公元前11世纪，大火仍然是人们报时的一个依据，但内容又改变了。《诗经·豳风·七月》中有“七月流火，九月授衣”。七月黄昏，大火越过子午线流向西天下沉的时候，妇女们就该赶制棉衣，为亲人们准备冬装了。
西周时期，人们关于天象的知识更多了。《诗经·鄘风·定之方中》说：“定之方中，作于楚宫……揆之以日，作于楚室。”诗中，“定”指像锄头的四颗星，它们是室宿二星和壁宿二星，四星组成一个长方形。每当农事基本结束的时候，黄昏后在子午圈附近就能看到定星。定星中天，正是营造房屋的大好时光。
【小题1】“在古代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个”，这里所说的“具有天文背景”的含义是（ ）

阅读下面文字，回答问题。

①许多人提倡科学美，但也有一些怀疑者对科学美提出质疑。

②朋友从网络中传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽。因此科学不仅不美，还会破坏美感。

③这位十九世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次载人登月成功，传回的月球表面照片坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等等全属子虚乌有。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”原来是李商隐自作多情！

④骚人墨客还可以举出更多这类煞风景的事，来证明科学之所作所为简直是焚琴煮鹤！

⑤果真如此吗？我和道金斯一样不敢苟同，试就上述二例剖析之。

⑥雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜

——原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的试验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。

⑦天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子，这一重要发现说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的一句诗就是：“宇内存知己，天外若比邻。”这不是也颇有诗意吗？

⑧天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”——光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出宇宙膨胀说及宇宙起源大爆炸说。后者表明：原来大千世界诞生于一百多亿年前太初时一团灼热的熊熊烈焰，这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美难道比不上区区彩虹？

⑨巡天归来再赏月，“天上一轮才棒出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然扫兴。但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出踏上月球的第一步时，他说：“我的一小步，人类的一大步。”每当想起这句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情——人类自古想登天，如今美梦成真，这一步好大啊！由登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗？苏东坡泉下有知，一定会写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成为千古绝唱。

⑩古典美并不注定要随科学发达而消失。科学时时在开拓新疆域，只要不抱残守缺固步自封，“天涯何处无芳草？”科学求真，真中涵美；艺术惟美，美不离真。真和美是统一的。科学使我们更接近真理，怎么反倒不美了呢？这就是为什么不敢苟同济慈对科学美的质疑，但是我还是非常喜欢他的《夜莺颂》。

1.某些人举出科学破坏美感的依据不正确的一项是

A.牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜，使彩虹的诗意丧失殆尽。

B.阿波罗号传回的月球表面照片证明月球坑坑洼洼，并不像诗人想象的那样美好。

C.玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等等全属子虚乌有。

D.科学之所作所为简直是焚琴煮鹤。

2.第⑥段中“但还要看到另一方面”，不属于“另一方面”的一项是

A.天文学家利用光谱分析在星云中找到了有机分子，说明天宇中潜藏着生命的种子。

B.天文学家利用光谱分析发现的红移现象提出了宇宙膨胀说和宇宙起源大爆炸说。

C.科学家推断出世界诞生于一百多亿年前的一团灼热的烈焰。

D.人类登月成功，美梦成真，是人类的一大进步。

3.作者不认同济慈对科学美的质疑，其理由是什么？不正确的一项是

A.科学家利用牛顿的光谱分析，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。

B.宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美要远远胜过区区彩虹之美。

C.科学使我们更接近真理，所以人类要发展只需要“求真”的科学美。

D.由人类登月成功而激发出的灵感足以补偿失玉盘之憾。

4.对文意的理解，不正确的一项是

A.科学与艺术不对立，因为科学求真，艺术惟美，真和美本是统一的。

B.美丽的彩虹原来是太阳光折射所致，有人感到失望而责怪牛顿是可以理解的。

C.宇宙大爆炸说完全破坏了盘古开天辟地的神话带来的美感。

D.作者不认同济慈对科学美的质疑，但并不否认济慈是一位著名的诗人。

阅读下面的文字，完成下题。

　　①许多人提倡科学美，但也有一些怀疑者对科学美提出质疑。

　　②朋友从网络中传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽。因此科学不仅不美，还会破坏美感。

　　③这位十九世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次载人登月成功，传回的月球表面照片坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等等全属子虚乌有。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”原来是李商隐自作多情！

　　④骚人墨客还可以举出更多这类煞风景的事，来证明科学之所作所为简直是焚琴煮鹤！

　　⑤果真如此吗？我和道金斯一样不敢苟同，试就上述二例剖析之。

　　⑥雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的试验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。

　　⑦天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子，这一重要发现说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的一句诗就是：“宇内存知己，天外若比邻。”这不是也颇有诗意吗？

　　⑧天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出宇宙膨胀说及宇宙起源大爆炸说。后者表明：原来大千世界诞生于一百多亿年前太初时一团灼热的熊熊烈焰，这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美难道比不上区区彩虹？

　　⑨巡天归来再赏月，“天上一轮才棒出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然扫兴。但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出踏上月球的第一步时，他说：“我的一小步，人类的一大步。”每当想起这句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情人类自古想登天，如今美梦成真，这一步好大啊！由登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗？苏东坡泉下有知，一定会写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成为千古绝唱。

　　⑩古典美并不注定要随科学发达而消失。科学时时在开拓新疆域，只要不抱残守缺固步自封，“天涯何处无芳草？”科学求真，真中涵美；艺术唯美，美不离真。真和美是统一的。科学使我们更接近真理，怎么反倒不美了呢？这就是为什么不敢苟同济慈对科学美的质疑，但是我还是非常喜欢他的《夜莺颂》。

1．某些人举出科学破坏美感的依据是什么？不正确的一项是

[　　]

A．阿波罗号传回的月球表面照片证明月球坑坑洼洼，并不像诗人想像的那样美好。

B．玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等等全属子虚乌有。

C．科学之所作所为简直是焚琴煮鹤。

D．牛顿的分光试验揭开了彩虹之谜，使彩虹的诗意丧失殆尽。

2．第⑥段中“但还要看到另一方面”，不属于“另一方面”的一项是

[　　]

A．天文学家利用光谱分析发现的红移现象提出了宇宙膨胀说和宇宙起源大爆炸说。

B．科学家推断出世界诞生于一百多亿年前的一团灼热的烈焰。

C．人类登月成功，美梦成真，是人类的一大进步。

D．天文学家利用光谱分析在星云中找到了有机分子，说明天宇中潜藏着生命的种子。

3．作者不认同济慈对科学美的质疑，其理由是什么？不正确的一项是

[　　]

A．宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美要远远胜过区区彩虹之美。

B．科学使我们更接近真理，所以人类要发展只需要“求真”的科学美。

C．由人类登月成功而激发出的灵感足以补偿失玉盘之憾。

D．科学家利用牛顿的光谱分析，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。

4．对文意的理解，不正确的一项是

[　　]

A．美丽的彩虹原来是太阳光折射所致，有人感到失望而责怪牛顿是可以理解的。

B．宇宙大爆炸说完全破坏了盘古开天辟地的神话带来的美感。

C．作者不认同济慈对科学美的质疑，但并不否认济慈是一位著名的诗人。

D．科学与艺术不对立，因为科学求真，艺术唯美，真和美本是统一的。