，行成于思毁于随。（韩愈《进学解》）

名句名篇填空（8分）

①                  ，行成于思毁于随。（韩愈《进学解》）

②天下有大勇者，                       ，                    ，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。（苏轼《留侯论》）

③然力足以至焉，             ，                   。（王安石《游褒禅山记》）

④古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，                 ， 

               。（王安石《游褒禅山记》）

⑤               ，                。烹牛宰羊且为乐，会须一饮三百杯。（李白《将进酒》）

⑥                ，               。多少泪珠无限恨，倚阑干。（李《浣溪沙》）

⑦大凡君子与君子以同道为朋，                          （欧阳修《朋党论》）

韩愈论道德修养

韩愈认为统治人才需要具备“德与艺”两方面条件。从两者的内在关系看，德是艺的思想基础，艺是德的体现手段。德比艺是更为根本的条件。如文学写作与道德修养的关系，道德修养是文学写作的根本前提，“夫所谓文章者，必有诸其中，是故君子慎其实。实之美恶，本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和。”因此要像古代伟大作家一样写出流传千古的文学作品，一定要特别重视道德修养，以道德修养为根底，才可能有光辉的文学作品。韩愈在教育实践中把道德教育放在首要的地位。

韩愈认为道德根源于人性，基本内容是仁、义、礼、智、信五项道德准则。五项之中最主要的是仁义两项。仁义是全社会公认的道德规范，人有没有道德，其区别就看他存仁义或弃仁义。仁义并非高不可攀的目标，只是实行对人类的博爱而已。道德教育以仁义为核心，有道德修养的人，必定是“内仁而外义，行高而德巨”。

韩愈从社会实际需要出发，吸收前人的道德修养理论，总结自己的修养经验，提出了一些有价值的修养要则。“责己重以周，责人轻以约。”他主张要正确地对待自己和对待别人，协调我与人的关系。要协调关系，对自己的要求应当全面而严格，以鞭策自己不懈地提高道德修养，对别人的要求应当宽松而简单，别人也就乐意为善或改过从善。而现实的情形恰好相反，一般人对别人要求求全责备，对自己要求则很低很少。他对这种现象产生的原因和危害作了分析，认为根源是怠和忌，怠者对自己没有要求，不能提高品德修养，忌者害怕别人品德修养获得高度评价，而对别人进行诋毁。韩愈关于责己和待人的思想，是孔丘“躬自厚而薄质于人”思想的继承和发挥。“思省自勉”，道德修养的关键在于从主观上提高认识，需要个人认真深入地反省思考。他在《进学解》中说：“行成于思，毁于随”。德行的成就在于认真深思，毁坏就在于放任自弃。因此应当经常与道德规范进行对照而反省自己的行为，对不合仁义规范的行为，虽然没有造成严重后果，也应当感到后悔，防止再犯。他认为在道德面前有君子与小人之别，不成为君子，便落为小人，一切都取决于自己。“贤不肖存乎己……存乎己者，吾将勉之”，要在主观上保持一种上进心，勉励自己成为道德修养高的人。“知过能改”，韩愈认为对待过错也是一个道德修养问题。过错不仅是已经表现出来的言或行，没有表现出来的心思不正也是一种过错。他说：“所谓过者，非谓发于行、彰于言，人皆谓之过，而后为过也。生于其心，则为过矣。故颜子之过，此类也。不贰者，盖能止之于始萌，绝之于未形，不贰之于言行也。”有些人犯了过错已有认识，对改正错误持什么态度便成为重要问题。他说：“人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。”较积极的态度应是勇于改过，改过是为了不再有过，应该受到赞许。

（摘编自《中国教育思想史》）

6．下列不属于韩愈对“德与艺”关系的解说的一项是（    ）

A．德是艺的思想基础，艺是德的体现手段。两者相比，德是更为根本的条件。

B．道德修养是文学写作的根本前提，“夫所谓文章者，必有诸其中，是故君子慎其实。”

C．古代伟大作家特别重视道德修养，他们以道德修养为根底，写出了流传千古的文学作品。

D．统治人才需要具备“德与艺”两方面条件，在教育实践中要把道德教育放在首要的地位。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A．仁义是实行对人类的博爱，是五项道德准则中最主要的两项，是全社会公认的道德规范，一个人有没有道德，区别就在于这个人的内心是否存仁义。

B．对自己的要求宽松而简单，对别人的要求全面而严格，是不能正确对待自己和别人的表现，是无法协调好人际关系的，也不能提高品德修养。

C．德行的成就在于深思，在道德面前有君子与小人之别，不成为君子，便有可能落为小人，所以，要在主观上保持一种上进心，不断勉励自己。

D．如何对待过错是一个道德修养问题，包括如何认识已经表现出来的言或行、如何认识没表现出来的心思不正、对改正错误持什么态度等三个问题。

8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（   ）

A．韩愈主张对自己的要求应当全面而严格，对别人的要求应当宽松而简单，这是与孔丘“躬自厚而薄质于人”的思想完全一致的。

B．韩愈在教育实践中把道德教育放在首要的地位，原因是他为培养统治人才服务，而统治人才需要具备“德与艺”两方面条件。

C．韩愈说“行成于思”，“思”就是要经常与道德规范进行对照而反省自己的行为，目的是要防止再犯造成了严重后果的错误。

D．韩愈认为没有表现出来的心思不正也是一种过错。

写出下列名句的上句或下句。

   （1）               ，                ；行成于思，毁于随。（韩愈《进学解》）

   （2）历览前贤国与家，                 。（李商隐《咏史》）

   （3）梅须逊雪三分白，                 。（卢梅坡《雪梅》）

   （4）凡事豫则立，                     。（《礼记》）

补出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）

（1）                            ，行成于思毁于随。（韩愈《进学解》）

今我来思，                       。（《诗经·采薇》）

（2）                           ，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）

                        ，翠峰如簇。（王安石《桂枝香·金陵怀古》）

（3）吾师道也，                            ？（韩愈《师说》）

    金戈铁马，             。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

（4）                  ，不霁何虹？ （杜牧《阿房宫赋》）

江流有声，断岸千尺。          ，水落石出。（苏轼《后赤壁赋》）

补写下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题）（5分）

（1）①            ，            。曲终收拢当心划，四弦一声如裂帛。

（白居易《琵琶行》）

         ②            ，            。风霜高洁，水落而石出者，            。

（欧阳修《醉翁亭记》）

（2）①            ，龙光射牛斗之墟；               ，徐孺下陈蕃之榻。

   （王勃《滕王阁序》）

②                ，行成于思毁于随。              （韩愈《进学解》）

③歌台暖响，           ；舞殿冷袖，            。 （杜牧《阿房宫赋》）