，吾未见明也。（韩愈《师说》）

韩愈《师说》

韩愈，字退之，官至吏部侍郎，溢文，世称韩吏部，韩文公，郡望昌黎，又称韩昌黎。唐代古文运动倡导者，唐宋八大家之首。与柳宗元并称"韩柳"。主要作品为《师说》、《马说》。》《原毁》、《进学解》、《祭十二郎文》等，结为《昌黎先生集》。他主张恢复先秦两汉散文传统`掘弃南北朝以来的骄体文;主张文章内容的充实，并"唯陈言之务去"。在诗歌创作上主张"以文为诗"，力求新奇。

（1）古之学者必有师。　　　　　　　　，　　　　　　　　。

（2）是故　　　　　　　　，　　　　　　　　，道之所存，师之所存也。

（3）　　　　　　　　，　　　　　　　　，或师焉，或不焉，　　　　　　　　，吾未见其明也。

（4）郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：　　　　　　　　　　，　　　　　　　。

韩愈《师说》

（1）古之学者必有师。________，________。

（2）是故________，________，道之所存，师之所存也。

（3）________，________，或师焉，或不焉，________，吾未见其明也。

（4）郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：________，________。

阅读《师说》选段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】找出“其”的用法和其他三项不同的一项(　　)

或师焉，或不焉，             ，吾未见其明也。（韩愈《师说》）

阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题目。（24分）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (《劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！  (《师说》)

7．下列文言句中加点字的解释完全正确的一项是（    ）

A．君子生非异也（同“性”，性格）            而绝江河（横渡）

B．声非加疾也（快、速，引申为“洪亮”）     其出人也远矣（超出一般人）

C．则耻师焉，惑矣（疑惑）                  士大夫之族（类）

D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）              今之众人（许多人）

8．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（    ）

A．师道之不传也久矣                蚓无爪牙之利

B．其可怪也欤                      其皆出于此乎

C．吾尝终日而思矣                  则群聚而笑之

D．于其身也，则耻师焉              善假于物也

9．下列各项中不全有词类活用现象的一项是（    ）

A．耻学于师  　　　　　　　　　    其下圣人也亦远矣                      

B．上食埃土，下饮黄泉　　　　　    吾从而师之

C．是故圣益圣，愚益愚　　　　　　　积善成德，而神明自得              

D． 顺风而呼，声非加疾也　　　　　 其曲中规

10．与“青，取之于蓝而青于蓝”一句句式相同的一项是（    ）

A．以为凡是州之山水有异态者，皆我有也      B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师

C．句读之不知，惑之不解                    D．是岁，元和四年也 

11．下列分析中理解不正确的一项是（    ）

A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于他们能不能尊师重道，虚心学习。

B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。

C．《劝学》选段中用喻证法，论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

12．翻译下列文言句子。（9分）

① 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

                                                                    。

② 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

                                                                     。

③ 固一世之雄也，而今安在哉？

                                                                     。