积善成德，　　　　　　　，对心备焉。       （《荀子·劝学》）

阅读下文，完成1—5题。

劝学

荀子

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木真中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1．解释下列加点词：

   （1）而闻者彰                               （2）木真中绳            

   （3）而绝江河                               （4）非利足也            

2．荀子认为一个人往求学过程中只有摆正“学”与“思”的关系才能提高学习效率，文中表现这一观点性的句子是：                                

3．用现代汉语解释下面的句子：

    故木受绳则直，金就砺则利。

4．下列对选文的理解，有错误的一项是（    ）。

       A．《劝学》选段从学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假丁物”。

       B．《劝学》节选文段着重论述了利用客观条件进行学习的重要性：学习可以增长能力。

       C．苟子这里所说的“善假于物”与我们今天所说的社会实践活动从本质上讲是完全相同的。

      D．“小受绳则直，金就砺则利”，说明学习可以改变人的本性，使之向好的方面发展变化。同样的道理：人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德，有学问的人。

5．本文运刚了哪些论证方法?请分别举例阐述。

阅读下面的文言文，完成后面问题。（第5-8题各3分，第9题10分，共22分。）
劝学（节选）               《荀子》
君子曰：学不可以已。青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（  ）（3分）

阅读下面的文言文，完成1—3题。

劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。   

青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水。木直中绳, 车柔以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,车柔使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。   

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是                                                      （    ）

    A．金就砺则利                         就：接近、靠近

    B．声非加疾也                         疾：快、迅速

    C．非能水也，而绝江河                 绝：横渡

    D．锲而舍之，朽木不折                 锲：刻

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是                                        （    ）

    A．吾尝终日而思矣                    B．青，取之于蓝，而青于蓝

       皆明智而忠信                        师不必贤于弟子

    C．积土成山，风雨兴焉                D．蚓无爪牙之利

        斯天下之民至焉                     填然鼓之，兵刃既接

3．下列句子的句式与所给例句相同的一项是                                 （    ）

例句：虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也

    A．则无望民之多于邻国也              B．为天下笑者，何也？

阅读下面的文言文，完成后面题目。
劝学(节选)
荀子
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）

阅读下面两段文言文，完成小题（15分，每小题3分）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。                             （《劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！                           （《师说》）

1.下列文言句中划线字的解释不正确的一项是（   ）

2.下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（    ）

3.下列对文段的分析理解不正确的一项是（    ）

4.翻译下列文言语句（6分）

⑴积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉。（3分）

⑵彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（3分）

5.用“/”给下面的文言文断句。（3分）

欧阳修尝慨《七略》四部，目存书亡，以谓其人之不幸，盖伤文章之不足恃也……然读《史》《汉》之书，而察徐广、裴骃、服虔、应劭诸家之注释，其间不得迁固之意者，十常四五焉。以专门之攻习犹未达古人之精微况泛览所及爱憎由己耶夫不传者有部目空存之慨其传者，又有推求失旨之病，与爱憎不齐之数。            （节选自《文史通义》）