在中国诗歌史上，第一部文人词总集生《              》，收录了晚唐温庭筠和西蜀词人的词作。

阅读以下文字，完成1～4题

　　据《乐记》记载，战国初魏文侯曾对孔子的学生子夏说：“吾端冕而听古乐则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦。”这里的“古乐”，指的是上古的《韶》、《武》等雅乐；“郑卫之音”，①是指当时流行的民间“新乐”，即桑间濮上男女幽会求爱之类的歌乐。②这位魏文侯也还老实得可爱，在雅士面前，并不隐瞒自己爱听“流行的”而不爱听“古典的”俗趣。孔子则特别钟爱古乐，他欣赏“尽善尽美”的《韶》乐后，竟“三月不知肉味”。对于郑卫之音他极为反感，所谓“恶郑声之乱雅乐也。”而后荀子和《乐记》也把郑卫之音贬为“使人心淫”的“乱世之音”。古代没有录音技术，这种“乱世之音”的音响效果究竟如何，不得而知。但郑卫之音的歌词文字却留传不少。相传孔子删订过的三百篇诗中，《郑风》、《卫风》③共计60篇，约占全书1/5。按照朱熹所统计，其中“淫奔之诗”④有二三十篇。足见孔夫子对郑卫之风⑤也还相当宽容，并不完全以个人好恶而定取舍。

　　人心之喜新厌旧，引起艺术无休止的变化。考之于戏剧史，就足以为证。戏曲声腔于元代重北曲，明代中期则已盛行南曲系统的海盐腔，昆山腔方兴起时，也只流播于民间歌儿之口，并未登富贵之家的大雅之堂，但到了清代乾隆年间就完全成为古奥的“雅都”，听者“无不茫然不知所谓。”而逐渐兴起于民间的“花部”诸地方声腔剧种，“虽妇孺亦能解”，也就深受百姓欢迎。明代戏剧理论家王骥德曾称：“世之腔调，每三十年一变。”当非虚妄之论。

　　这一切说怪不怪。凡流行艺术，总是社会心理刺激的结果，在特定时间里，显得通俗易懂，与众人情趣相合，自然易于为当时民众所接受所喜爱。古典艺术则是过去某个时代的产物，随着时间的推移，它兴盛时的那种群众心理原状已不复存在，而艺术上也愈来愈显得典雅甚或艰深。这种距离感常使未受专门训练的一般人感到不亲切、不解渴。

1．从第1段中筛选相关信息，概述孔子、荀子、魏文侯对待“古乐”的态度

（1）孔子的态度可分为两点：

①________________

②________________

（2）荀子的态度为：________________

（3）魏文侯坦率地说：“________________。”

2．请分别揭示出下面3个句子中加粗词语在文中的涵义

（1）恶郑声之乱雅乐也

（2）淫奔之诗

（3）这种距离感常使未受专门训练的一般人感到不亲切、不解渴

答：（1）恶郑声：________________

（2）淫奔：________________

（3）①距离感：________________

②不亲切、不解渴：________________

3．第1段有5个画线语句，以“郑卫之音”发端，以“郑卫之风”煞尾。请以“＝”、“＞”、“＜”等符号标明5个概念间的关系

4．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是

[　　]

A．魏文侯在孔子面前毫不隐瞒自己在音乐方面的好恶——朝堂上听古典音乐，光想瞌睡；而听民间流行歌曲则不知疲倦。

B．孔子钟爱古乐，认为他们“尽善尽美”，甚至欣赏了一场“雅乐”——《韶》后，竟陶醉得“三月不知肉味”。

C．孔子尽管对“郑卫之音”极为反感，讨厌它们扰乱了“雅乐”；然而，他在删订《诗三百篇》时，却表现出对郑卫之风的极大宽容。

D．人心喜新厌旧，从而刺激了艺术无休止的变化。也难怪明代戏剧家兼戏剧理论家李渔会说“世之腔调，每三十年一变”了。

E．流行艺术，因其通俗易懂与百姓情趣相合，才“流行”开来；而古典艺术因其未能代表群众心理，而使未受过专门训练的人感到不亲切，不解渴。

阅读下文，完成小题。（17分）
十二生肖：小动物，大智慧
①十二生肖，是中国传统文化的重要组成部分。我们自从出生的那天起，就拥有了跟随自己一生的属相。这种习俗到底从何而来？             ？              ？记者就此请教了几位民俗学家。
②北京市文史研究馆馆员赵书认为，古人选择这十二种动物作生肖，是基于生产生活经验的总结，其排序也颇有说道。十二种动物包括了生活中常见的“六畜”、野生动物和代表吉庆的虚构动物——龙。其中，子鼠人丁旺,丑牛粮满仓，头一对反映的是麦黍文化，老鼠繁殖能力强，符合古人人丁兴旺的最大愿望，故居首；牛劳作得丰收，居次位。寅虎林中吼,卯兔草中慌，折射渔猎文化。辰龙天上飞、巳蛇洞中藏，龙蛇代表稻作文化，龙居五，暗合“九五至尊”，蛇形长圆，合六六大顺之意。后六位跟人关系也很密切，其中，猴与人形似，居九之尊，猪有“肥猪拱门”福气到家之意，用以收尾，完成一个吉庆的循环。
③北京民间文艺家协会副主任王作楫则另有倾向：“鼠咬天开，子时老鼠最活跃；牛善犁地，丑时牛正忙于反刍；寅时老虎出山觅食，卯时玉兔月宫捣药，辰时蟠龙行云布雨，巳时灵蛇捕猎归洞，午时马飞驰，未时羊上膘，申时猴啼跃，酉时鸡上架，戌时狗守夜，亥时猪酣睡。”他特别强调，谈论十二生肖的起源，不能忽略其与昼夜十二时辰的配属关系。
④“十二生肖形成的过程，也是一代代古人文化积淀、不断认识自身和自然界关系的过程。从《诗经》、《左传》里的雏形到东汉《论衡》基本形成，它被植入了深厚的天文学背景，也和物候变化、时序更替结下了不解之缘。”天津市政协文史委委员吴裕成介绍。
⑤在学者们看来，无论十二生肖的来源有多少种不同的传说，有一点是可以肯定的：选择这十二种充满灵性的“动物精灵”来充当人的属相，蕴含着先民们对于自然和自身的认知与感悟，饱含了对幸福生活的向往与吉祥福喜的寄托之情，也体现了中国文化崇尚天人合一、与动物亲善相待、和谐共处的自然观。
⑥十二生肖的体系一经形成，不但客观上起到了趣味纪年、用生肖符号强化记忆的作用，指导了农耕社会的生产生活，而且很快衍生出丰富多彩的文化艺术表现，反馈和充实了中华文化本身。用吴裕成的话说，生肖本身是“中华‘文脉’上开出的花，却也五颜六色地装点了民族文化的绿草地”。
⑦比如传说故事和诗词歌赋。几乎每种生肖都被人们编进传说、纳入笔端，结合其不同特质，惟妙惟肖，寓意无穷。老鼠成亲、玉兔捣药、伯乐相马……通过这些故事和描述，人们把属相和一定的人生仪礼对应起来，解释有关的人生文化现象，起到惩恶扬善的作用。例如，西汉初期，韩婴在《韩诗外传》中称赞鸡有“五德”——“头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也”，还送它一个“雅禽”的美称。还有很多属相被写进了传世的文学作品，如《西游记》里的灵猴、憨猪、骏马，就成为中国读者最为亲切的文化记忆之一。很多文人还专门写下生肖诗，不但突出了每种动物的习性和特点，还往往蕴含着耐人寻味的故事，令人称妙。
⑧当然，不可否认，关于十二生肖的传说、习俗里，也有不少蒙昧迷信的成分；今天，在品评生肖时，应该把握其主流。这一点我们应该也必须清醒地意识到。要珍视生肖文化中蕴含的幽默睿智、正直善良的情怀以及人民大众企盼吉祥的美好情感，让这种“吉祥文化”和“祥和传统”发散出永久的魅力。
⑨“属相作为每个人相伴一生的动物形象，既是一个人的出生符号，也是美好的吉祥物，被人们赋予了许多祝愿和祈求。这种心态能够产生正向、积极的力量，对人的生活有所助益。”赵书认为。
⑩今天，十二生肖还以其鲜明形象、富有趣味的特征而走出国门，日渐受到各国人民喜爱。例如，很多国家开始发行生肖邮票。小小方寸间，中华情意浓。
（选自2012年2月1日《光明日报》）
【小题1】第②段中，赵书说十二生肖“完成一个吉庆的循环”，是因为  ？（2分）
【小题2】第⑦段举了大量的例子，这是为了说明      。（3分）
【小题3】文章题目为“十二生肖：小动物，大智慧”，根据文意，“大智慧”是指。（3分）
【小题4】请根据文意，写出第①段中记者采访民俗学家所提出的另外两个问题。（4分）
【小题5】根据文意，下列说法不正确的一项是（       ）（2分）

阅读下文，完成小题。（17分）

十二生肖：小动物，大智慧

①十二生肖，是中国传统文化的重要组成部分。我们自从出生的那天起，就拥有了跟随自己一生的属相。这种习俗到底从何而来？             ？              ？记者就此请教了几位民俗学家。

②北京市文史研究馆馆员赵书认为，古人选择这十二种动物作生肖，是基于生产生活经验的总结，其排序也颇有说道。十二种动物包括了生活中常见的“六畜”、野生动物和代表吉庆的虚构动物——龙。其中，子鼠人丁旺,丑牛粮满仓，头一对反映的是麦黍文化，老鼠繁殖能力强，符合古人人丁兴旺的最大愿望，故居首；牛劳作得丰收，居次位。寅虎林中吼,卯兔草中慌，折射渔猎文化。辰龙天上飞、巳蛇洞中藏，龙蛇代表稻作文化，龙居五，暗合“九五至尊”，蛇形长圆，合六六大顺之意。后六位跟人关系也很密切，其中，猴与人形似，居九之尊，猪有“肥猪拱门”福气到家之意，用以收尾，完成一个吉庆的循环。

③北京民间文艺家协会副主任王作楫则另有倾向：“鼠咬天开，子时老鼠最活跃；牛善犁地，丑时牛正忙于反刍；寅时老虎出山觅食，卯时玉兔月宫捣药，辰时蟠龙行云布雨，巳时灵蛇捕猎归洞，午时马飞驰，未时羊上膘，申时猴啼跃，酉时鸡上架，戌时狗守夜，亥时猪酣睡。”他特别强调，谈论十二生肖的起源，不能忽略其与昼夜十二时辰的配属关系。

④“十二生肖形成的过程，也是一代代古人文化积淀、不断认识自身和自然界关系的过程。从《诗经》、《左传》里的雏形到东汉《论衡》基本形成，它被植入了深厚的天文学背景，也和物候变化、时序更替结下了不解之缘。”天津市政协文史委委员吴裕成介绍。

⑤在学者们看来，无论十二生肖的来源有多少种不同的传说，有一点是可以肯定的：选择这十二种充满灵性的“动物精灵”来充当人的属相，蕴含着先民们对于自然和自身的认知与感悟，饱含了对幸福生活的向往与吉祥福喜的寄托之情，也体现了中国文化崇尚天人合一、与动物亲善相待、和谐共处的自然观。

⑥十二生肖的体系一经形成，不但客观上起到了趣味纪年、用生肖符号强化记忆的作用，指导了农耕社会的生产生活，而且很快衍生出丰富多彩的文化艺术表现，反馈和充实了中华文化本身。用吴裕成的话说，生肖本身是“中华‘文脉’上开出的花，却也五颜六色地装点了民族文化的绿草地”。

⑦比如传说故事和诗词歌赋。几乎每种生肖都被人们编进传说、纳入笔端，结合其不同特质，惟妙惟肖，寓意无穷。老鼠成亲、玉兔捣药、伯乐相马……通过这些故事和描述，人们把属相和一定的人生仪礼对应起来，解释有关的人生文化现象，起到惩恶扬善的作用。例如，西汉初期，韩婴在《韩诗外传》中称赞鸡有“五德”——“头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也”，还送它一个“雅禽”的美称。还有很多属相被写进了传世的文学作品，如《西游记》里的灵猴、憨猪、骏马，就成为中国读者最为亲切的文化记忆之一。很多文人还专门写下生肖诗，不但突出了每种动物的习性和特点，还往往蕴含着耐人寻味的故事，令人称妙。

⑧当然，不可否认，关于十二生肖的传说、习俗里，也有不少蒙昧迷信的成分；今天，在品评生肖时，应该把握其主流。这一点我们应该也必须清醒地意识到。要珍视生肖文化中蕴含的幽默睿智、正直善良的情怀以及人民大众企盼吉祥的美好情感，让这种“吉祥文化”和“祥和传统”发散出永久的魅力。

⑨“属相作为每个人相伴一生的动物形象，既是一个人的出生符号，也是美好的吉祥物，被人们赋予了许多祝愿和祈求。这种心态能够产生正向、积极的力量，对人的生活有所助益。”赵书认为。

⑩今天，十二生肖还以其鲜明形象、富有趣味的特征而走出国门，日渐受到各国人民喜爱。例如，很多国家开始发行生肖邮票。小小方寸间，中华情意浓。

（选自2012年2月1日《光明日报》）

1.第②段中，赵书说十二生肖“完成一个吉庆的循环”，是因为  ？（2分）

2.第⑦段举了大量的例子，这是为了说明      。（3分）

3.文章题目为“十二生肖：小动物，大智慧”，根据文意，“大智慧”是指。（3分）

4.请根据文意，写出第①段中记者采访民俗学家所提出的另外两个问题。（4分）

5.根据文意，下列说法不正确的一项是（       ）（2分）

6.原文附了一幅今人画的《十二生肖图》（如下）。请选择其中的任意一张生肖图，为其写一段说明性文字。（3分）