，老大徒伤悲。

阅读下文，完成 8—10题。

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！”

于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中吕胜、杨武，各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。

[注]①赤泉侯：汉骑将杨喜，后封赤泉侯。②舣船：使船靠岸。

下列句子划线词的解释，不正确的一项是（   ）

A．项王军壁垓下。　　　　　　　　　　 壁：营垒。

B．骑能属者百余人耳。　　　　　　　　 属：跟随。

C．此天之亡我，非战之罪也。　　　　　 罪：过错。

D．项王身亦被十余创。　　　　　　　　 被：遭受。

以下句子分别编为四组，全部表现项羽勇猛善战的一组是 ( )

①力拔山兮气盖世               ②所当者破，所击者服

③此天之亡我，非战之罪也       ④大呼驰下，汉军皆披靡

⑤人马俱惊，辟易数里           ⑥所杀汉军数百人

A．①②③　　　　　B．②③④          C．③④⑤　　　　D．④⑤⑥

下列叙述不符合原文意思的一项是 ( )

A．项羽被汉军包围在垓下，夜听四面楚歌，感到大势已去，于是饮酒帐中，慷慨悲歌，怆然涕下，英雄末路，无限悲凉。

B．项羽带骑兵八百余，乘夜突围，过淮河，剩下百余人，到阴陵，迷路，被一老农所骗，陷入沼泽地，伤亡惨重，部下只剩下二十八骑。之后汉军数千人追来，项王只好引兵向东，逃到东城。

C．为了证明“天之亡我，非战之罪”，项羽奋起神威，斩汉军二将，杀数十百人，瞋目一叱，使汉军骑将杨喜倒退数里。

D．乌江亭长请项羽过江，项羽自言无面目再见江东父兄，不愿渡过乌江，于是他把乌骓马送给亭长，带领部下徒步作战，最后自刎而死。

阅读下面的文言文，完成题。
张缅字元长,车骑将军弘策子也。年数岁,外祖中山刘仲德异之,尝曰:“此儿非常器,为张氏宝也。”齐永元末,义师起,弘策从高祖入伐,留缅襄阳,年始十岁,每闻军有胜负,忧喜形于颜色。天监元年,弘策任卫尉卿,为妖贼所害,缅痛父之酷,丧过于礼,高祖遣戒喻之。服阕,袭洮阳县侯,召补国子生。
起家秘书郎,出为淮南太守,时年十八。高祖疑其年少未闲吏事,乃遣主书封取郡曹文案,见其断决允惬,甚称赏之。还除太子舍人、云麾外兵参军。
缅少勤学,自课读书,手不辍卷,尤明后汉及晋代众家。客有执卷质缅者,随问便对,略无遗失。殿中郎缺,高祖谓徐勉曰:“此曹旧用文学,且居鹓行之首,宜详择其人。”勉举缅充选。顷之,出为武陵太守,还拜太子洗马,中舍人。缅母刘氏,以父没家贫,葬礼有阙,遂终身不居正室,不随子入官府。缅在郡所得禄俸不敢用,乃至妻子不易衣裳,及还都,并供其母赈赡亲属,虽累载所畜,一朝随尽,缅私室常阒然如贫素者。累迁北中郎谘议参军、宁远长史。出为豫章内史。缅为政任恩惠,不设钩距,吏人化其德,亦不敢欺,故老咸云“数十年未之有也”。
大通元年,征为司徒左长史,以疾不拜,改为太子中庶子,领羽林监。俄迁御史中丞,坐收捕人与外国使斗,左降黄门郎,兼领先职,俄复为真。缅居宪司,推绳无所顾望,号为劲直。高祖乃遣画工图其形于台省,以励当官。
中大通三年,迁侍中,未拜,卒,时年四十二。诏赠侍中,加贞威将军,侯如故。赙钱五万,布五十匹。高祖举哀。昭明太子亦往临哭。
缅性爱坟籍,聚书至万余卷。抄《后汉》《晋书》,众家异同,为《后汉纪》四十卷,《晋抄》三十卷。又抄《江左集》,未及成。文集五卷。
(选自《梁书·列传第二十八》)
【小题1】对下列句子中划线词的解释,不正确的一项是?(3分)

阅读下面的文言文，完成题。

张缅字元长,车骑将军弘策子也。年数岁,外祖中山刘仲德异之,尝曰:“此儿非常器,为张氏宝也。”齐永元末,义师起,弘策从高祖入伐,留缅襄阳,年始十岁,每闻军有胜负,忧喜形于颜色。天监元年,弘策任卫尉卿,为妖贼所害,缅痛父之酷,丧过于礼,高祖遣戒喻之。服阕,袭洮阳县侯,召补国子生。

起家秘书郎,出为淮南太守,时年十八。高祖疑其年少未闲吏事,乃遣主书封取郡曹文案,见其断决允惬,甚称赏之。还除太子舍人、云麾外兵参军。

缅少勤学,自课读书,手不辍卷,尤明后汉及晋代众家。客有执卷质缅者,随问便对,略无遗失。殿中郎缺,高祖谓徐勉曰:“此曹旧用文学,且居鹓行之首,宜详择其人。”勉举缅充选。顷之,出为武陵太守,还拜太子洗马,中舍人。缅母刘氏,以父没家贫,葬礼有阙,遂终身不居正室,不随子入官府。缅在郡所得禄俸不敢用,乃至妻子不易衣裳,及还都,并供其母赈赡亲属,虽累载所畜,一朝随尽,缅私室常阒然如贫素者。累迁北中郎谘议参军、宁远长史。出为豫章内史。缅为政任恩惠,不设钩距,吏人化其德,亦不敢欺,故老咸云“数十年未之有也”。

大通元年,征为司徒左长史,以疾不拜,改为太子中庶子,领羽林监。俄迁御史中丞,坐收捕人与外国使斗,左降黄门郎,兼领先职,俄复为真。缅居宪司,推绳无所顾望,号为劲直。高祖乃遣画工图其形于台省,以励当官。

中大通三年,迁侍中,未拜,卒,时年四十二。诏赠侍中,加贞威将军,侯如故。赙钱五万,布五十匹。高祖举哀。昭明太子亦往临哭。

缅性爱坟籍,聚书至万余卷。抄《后汉》《晋书》,众家异同,为《后汉纪》四十卷,《晋抄》三十卷。又抄《江左集》,未及成。文集五卷。

(选自《梁书·列传第二十八》)

1.对下列句子中划线词的解释,不正确的一项是?(3分)

A．外祖中山刘仲德异之 　　　异 :认为……与众不同

B．自课读书 　　课:检验、考核

C．虽累载所畜　　畜:同“蓄”,积聚

D．高祖乃遣画工图其形于台省 　　 图:图画

2.以下各组句子中,全都能直接表现张缅美德的一组是?(3分)

①为张氏宝也　           ②丧过于礼　

③随问便对,略无遗失　    ④此曹旧用文学　

⑤坐收捕人与外国使斗   　⑥性爱坟籍,聚书至万余卷

A．①④⑥ 　　　　                       B．②④⑤

C．①③⑤ 　                            D．②③⑥

3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是?(3分)

A．张缅年幼时便很懂事。年仅十岁时,父亲张弘策跟随高祖征伐义军,他关心战事,脸上的喜忧也会随高祖军队的胜负而显露出来。

B．张缅对父亲感情深厚。天监元年,时任卫尉卿的张弘策死去后,张缅因为父亲惨死而过度悲伤,高祖派人告诫他不许这样做。

C．张缅非常孝敬母亲。他在地方为官时,自己和妻子儿女都省吃俭用,把省下的俸禄用来供养他的母亲和周济亲属。

D．张缅因为办案无所顾忌而被称为“劲直”之人。他死后,高祖很是伤心,赐了很多财物,昭明太子也亲自前往吊唁。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)高祖疑其年少未闲吏事,乃遣主书封取郡曹文案,见其断决允惬,甚称赏之。

(2)缅母刘氏,以父没家贫,葬礼有阙,遂终身不居正室,不随子入官府。

阅读下面文字，完成后面题。

吴恩裕：“歪打正着”的红学家

王坚

提起吴恩裕先生（1909-1979），很多人就会想到他的著名红学家身份。然而不为人知的是：这位“海归”政治学博士从事的老本行、最为心仪的研究对象，并非红学，而是钻研了多年的拥有骄人成绩的西方政治思想史。他后来一直想从红学中抽身回来，重新做他的老本行。“文革”后，他确实得到了机会，可惜的是，最后他却终究未能重新回到这片园地。别人称他为“红学家”，他只是多次自嘲：“这也算是‘歪打正着’吧！”

1933年，吴思裕从清华大学哲学系毕业。1936年，他考取公费，留学英国伦敦政治经济学院。吴恩裕的导师拉斯基教授，英国著名的政治学家和政治活动家，不但指导他完成论文，还关心他的生活、职业前途等。他在拉斯基指导下完成的博士论文《马克思的哲学、伦理和政治思想》，被拉斯基誉为“我迄今见到的最短的、最好的论文之一”。1939年，他取得博士学位，拉斯基愿意为他推荐出版博士论文，并介绍他去美国任职。然而，吴恩裕却决定回国。

回国后，他在重庆中央大学、北京大学等校讲授西方政治思想史，编写讲义，并著有多部政治思想学著作。正当壮年的他意气风发，一边从事研究，一边又试图以其所学，为中国的民主宪政出力。他在当时著名的《观察》周刊、《世纪评论》《东方杂志》上发表政治学专论。  

1952年政治学科“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，吴恩裕作为从业者之一，显然受影响。这是他离开政治思想“躲”进“红楼”的时代失背景。然而，除此之外，他作这样的选择，与他个人遭遇的不顺也不无关系。随着院系调整，他由北京大学调到北京政法学院，从事这门课的教学研究的条件大不如前。作为政治学巨擘拉斯基的弟子，他不免有一点点心高气傲，这对他当时的处境而言并不利。

他曾经被暗中栽上“对组织不满”“有反动言论、反动活动和反动著作”等莫须有的罪名。1958年，他个人被宣布为“个人名利思想的典型”“资产阶级白专道路的代表”，他的文章《论中国国家的起源问题》也受到批判。他曾经有过机会去做他的老本行，除人民大学想调他外，北京大学三次通过组织手续，要调他去担任专职或兼职教授。但是，他所在的学校却拒绝批准。对此，吴恩裕只得徒唤奈何。

吴恩裕在《曹雪芹丛考·自序》中有过这样的交代：《红楼梦》一书，他年轻时就读过，但兴趣并不大；只是王国维、胡适对曹雪芹的考证，才引起过他的兴趣。随着时代的变化，自己三十多年从事的专业不能继续做了，心情的苦闷可知；恰好，那时周汝昌的《红楼梦新证》、俞平伯的《红楼梦研究》相继出版，它们引发了自己年轻时曾经有过的对曹雪芹的兴趣——于是，从1954年起，就下决心写出一本严格意义上的曹雪芹传记。

20世纪六七十年代，吴恩裕在干校期间，尽管一只眼睛失去了光明，但仍以熠熠生辉的目光，不光在拨弄那些历史遗留下来的残编断简时，常有惊人发现；更有意地注重实地考察，收集各种流落民间的蛛丝马迹，以期从中发现有关曹雪芹的各种陈年往事。后者，也正是吴恩裕治红学的独特之处。他珍视口头传说，北京西郊的香山，江南各地，都有他为实地考察和体验而留下的脚印。他跑野外、搜资料，勤奋读书，他考证出很多曹雪芹新的生平资料，其中不少有实物为证。他所用的方法和结论，或许到现在仍有人不断质疑，如周汝昌就这样说他：“恩裕兄为探研雪芹，一腔热诚，全力以赴，世无第二人。因心太切，意太痴，遂为妄人所乘，将伪造‘资料’向他‘炫示’，吊他的胃口。他太天真，识辨力又不足，一概深信不疑，又不喜听友人忠直之言，于是在学术上受到损伤。”他对于红学界的贡献与影响，却是公认的。

研究西方政治思想史的同行徐大同说：“我去吴先生家拜访近十次，每次谈得最多的，都是西方政治思想史。在吴先生心目中，政治思想史的地位之高，不言而喻。他在做不了老本行的情况下，没有一味地悲哀叹气，而是另辟蹊径，进入一个对他来讲属于全新的研究领域，从头开始，取得了令人瞩目的成绩，这是值得佩服的。他在困境中的坚持与开拓，体现出一个学者应有的本色。”  

（《名人传记》2012年第3期，有删改）

11．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（5分）

A．吴恩裕是一个“特殊的红学家”，因为在1949年以前，吴恩裕本来是一个成名已久的政治学家，而且发表了很多著名的政治学专论。

B．从政治学家到红学家，吴恩裕的这种奇特经历，使读者感到了他的某种无奈，看到了他的苦闷，但同时也看到了一位学者的坚持与开拓。   

C．别人称他为“红学家”，他说“歪打正着”，含有自嘲，更主要的是含有比别人幸运的因素。

D．他研究红学的方法和结论，一直有人在质疑否定，著名红学家周汝昌就认为他太天真，识辨力不足，又不听友人忠直之言，于是在学术上受到损伤。

E．文章结尾引用徐先生的话，表明吴恩裕对政治思想史老本行的热爱，又能在新领域成果突出，表现了一位学者孜孜以求、开拓进取的崇高品质。

12．根据文意，请简要概括吴恩裕由政治学转向红学研究的原因。（6分）

13．吴恩裕在红学研究方面有哪些贡献和影响？请简要说明。（6分）

14．有人认为吴恩裕更适合研究哲学和政治学，有人认为他更适合研究红学。请结合文中内容，谈谈你的观点和理由。（8分）

阅读下面文字，完成后面题。

吴恩裕：“歪打正着”的红学家

王坚

提起吴恩裕先生（1909-1979），很多人就会想到他的著名红学家身份。然而不为人知的是：这位“海归”政治学博士从事的老本行、最为心仪的研究对象，并非红学，而是钻研了多年的拥有骄人成绩的西方政治思想史。他后来一直想从红学中抽身回来，重新做他的老本行。“文革”后，他确实得到了机会，可惜的是，最后他却终究未能重新回到这片园地。别人称他为“红学家”，他只是多次自嘲：“这也算是‘歪打正着’吧！”

1933年，吴思裕从清华大学哲学系毕业。1936年，他考取公费，留学英国伦敦政治经济学院。吴恩裕的导师拉斯基教授，英国著名的政治学家和政治活动家，不但指导他完成论文，还关心他的生活、职业前途等。他在拉斯基指导下完成的博士论文《马克思的哲学、伦理和政治思想》，被拉斯基誉为“我迄今见到的最短的、最好的论文之一”。1939年，他取得博士学位，拉斯基愿意为他推荐出版博士论文，并介绍他去美国任职。然而，吴恩裕却决定回国。

回国后，他在重庆中央大学、北京大学等校讲授西方政治思想史，编写讲义，并著有多部政治思想学著作。正当壮年的他意气风发，一边从事研究，一边又试图以其所学，为中国的民主宪政出力。他在当时著名的《观察》周刊、《世纪评论》《东方杂志》上发表政治学专论。  

1952年政治学科“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，吴恩裕作为从业者之一，显然受影响。这是他离开政治思想“躲”进“红楼”的时代失背景。然而，除此之外，他作这样的选择，与他个人遭遇的不顺也不无关系。随着院系调整，他由北京大学调到北京政法学院，从事这门课的教学研究的条件大不如前。作为政治学巨擘拉斯基的弟子，他不免有一点点心高气傲，这对他当时的处境而言并不利。

他曾经被暗中栽上“对组织不满”“有反动言论、反动活动和反动著作”等莫须有的罪名。1958年，他个人被宣布为“个人名利思想的典型”“资产阶级白专道路的代表”，他的文章《论中国国家的起源问题》也受到批判。他曾经有过机会去做他的老本行，除人民大学想调他外，北京大学三次通过组织手续，要调他去担任专职或兼职教授。但是，他所在的学校却拒绝批准。对此，吴恩裕只得徒唤奈何。

吴恩裕在《曹雪芹丛考·自序》中有过这样的交代：《红楼梦》一书，他年轻时就读过，但兴趣并不大；只是王国维、胡适对曹雪芹的考证，才引起过他的兴趣。随着时代的变化，自己三十多年从事的专业不能继续做了，心情的苦闷可知；恰好，那时周汝昌的《红楼梦新证》、俞平伯的《红楼梦研究》相继出版，它们引发了自己年轻时曾经有过的对曹雪芹的兴趣——于是，从1954年起，就下决心写出一本严格意义上的曹雪芹传记。

20世纪六七十年代，吴恩裕在干校期间，尽管一只眼睛失去了光明，但仍以熠熠生辉的目光，不光在拨弄那些历史遗留下来的残编断简时，常有惊人发现；更有意地注重实地考察，收集各种流落民间的蛛丝马迹，以期从中发现有关曹雪芹的各种陈年往事。后者，也正是吴恩裕治红学的独特之处。他珍视口头传说，北京西郊的香山，江南各地，都有他为实地考察和体验而留下的脚印。他跑野外、搜资料，勤奋读书，他考证出很多曹雪芹新的生平资料，其中不少有实物为证。他所用的方法和结论，或许到现在仍有人不断质疑，如周汝昌就这样说他：“恩裕兄为探研雪芹，一腔热诚，全力以赴，世无第二人。因心太切，意太痴，遂为妄人所乘，将伪造‘资料’向他‘炫示’，吊他的胃口。他太天真，识辨力又不足，一概深信不疑，又不喜听友人忠直之言，于是在学术上受到损伤。”他对于红学界的贡献与影响，却是公认的。

研究西方政治思想史的同行徐大同说：“我去吴先生家拜访近十次，每次谈得最多的，都是西方政治思想史。在吴先生心目中，政治思想史的地位之高，不言而喻。他在做不了老本行的情况下，没有一味地悲哀叹气，而是另辟蹊径，进入一个对他来讲属于全新的研究领域，从头开始，取得了令人瞩目的成绩，这是值得佩服的。他在困境中的坚持与开拓，体现出一个学者应有的本色。”  

（《名人传记》2012年第3期，有删改）

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（5分）

A．吴恩裕是一个“特殊的红学家”，因为在1949年以前，吴恩裕本来是一个成名已久的政治学家，而且发表了很多著名的政治学专论。

B．从政治学家到红学家，吴恩裕的这种奇特经历，使读者感到了他的某种无奈，看到了他的苦闷，但同时也看到了一位学者的坚持与开拓。   

C．别人称他为“红学家”，他说“歪打正着”，含有自嘲，更主要的是含有比别人幸运的因素。

D．他研究红学的方法和结论，一直有人在质疑否定，著名红学家周汝昌就认为他太天真，识辨力不足，又不听友人忠直之言，于是在学术上受到损伤。

E．文章结尾引用徐先生的话，表明吴恩裕对政治思想史老本行的热爱，又能在新领域成果突出，表现了一位学者孜孜以求、开拓进取的崇高品质。

2.根据文意，请简要概括吴恩裕由政治学转向红学研究的原因。（6分）

3.吴恩裕在红学研究方面有哪些贡献和影响？请简要说明。（6分）

4.有人认为吴恩裕更适合研究哲学和政治学，有人认为他更适合研究红学。请结合文中内容，谈谈你的观点和理由。（8分）

阅读下面文章，完成后面题。
皋兰山月
余秋雨
⑴天太黑，地方又太陌生，初来那天，真把山顶的灯光当作了星斗。四周都没有星，只有它，那么高，如恶海孤灯，倒悬头顶，有点诧异。一路累乏，懒得多想，只看了它一眼，倒头便睡。第二天清早推开窗，才一惊，好一座大山，堵着天。山顶隐隐有亭，灯光该来自那儿。晚上再看，还是像星，端详片刻重又迷惑。看了几天，惑了几天，便下狠心，非找个夜间上去不可。于是便等月亮。
⑵等来了。那晚月色，一下把周围一切都刷成了半透明的银质。山舍，小树，泥地，如能用叩击，一定会有铿然的音响。浩浩大大一座山，没有转弯抹角的石头，没有拂拂垂坡的繁草，没有山溪，总之没有遮遮掩掩的地方，只是一味坦荡。坦荡的暗银色，锡箔色，了无边际，除此之外再没有别的色相。走在这样的山路上，浑身起一种羽化的空灵。也不在意路边还有些什么，呆呆地走。只要路还在，就会飘飘忽忽、无休无止地走下去。脚下不慢，但很轻，怕踩坏了这一片素净。
⑶应该已经很高了。风在紧起来，寒光浸到皮肤，抱肩打个噤。抬头看月，反比上山时小了许多。
⑷头脑受不得挑逗，不由得由无尽的距离滑到无尽的时日，乱七八糟地想这山的远年履历。好像霍去病是在这里狠狠打过一仗的，打得挺苦，《汉书》讲这位大将军时提到过这座山，记得还很吝啬地用了一“鏖”字，叫人去眼瞪瞪地傻想那场仗的酷烈。这山也命苦，竖在这个地方，来往要冲，打打杀杀的事少不了。山最经不得打仗，拔木，烧草，一遍一遍轮着来，还能留得住什么？溪脉干涸了，掷还给它浓稠血迹。山石抛光了，掷还给它断箭残戟。山惊竦着，急急地盖上一层黄土，又一层黄土，把哀伤吞进肚里。它闭上了眼，永远地沉默了，像一位受尽磨难的老人，只剩下麻木。
⑸本应该让满脸平和的张骞、玄奘多来走走，然而我估摸，他们没上山。又没有一条好路，也没什么好景，他们的路程远，舍不得力气。抬头看上几眼，就从脚下走过了。玄奘要是真有那几位徒弟陪着，会让孙悟空翻个跟头上来一下的，猪八戒懒，沙僧放不下那担子，都不会上。
⑹也许林则徐上来过，他清闲一些，有力气没处使，爬上山来吐一口闷气。在山顶上看看东南方，想想家，想想早已飘散了的虎门烟火。左宗棠也会上来，他带兵，老习惯了，到哪儿都喜欢爬个山看个地形。此公老是站在山顶朝西北方眺望，不时让兵士拿来边陲的版图。心情松快时，还叫兵士种过一点柳树，好挡住域外的蛮风。
⑺要是早有眼下这条路，他们还会多上来几次，一个守望东南，一个守望西北。但这条路是四十年前才修下一个根基的，还是为了打仗。路修得急，也很快，修路的有兵士，也有民夫。修路时该挖出过数不清的白骨，也不知是什么朝代的，在月光下白得刺眼。几具头骨凄森森地狞笑，它们都是修路者的远代同行。修路者骂一声晦气，心里一沉。我不敢想。荒山深夜，心里毛毛的。脚步加快，快走出这段长长的山路。
⑻啪哒啪哒地走，山顶到了。亭由灰砖砌成，砌在原先的烽火台上。竟有不少人在，都不作嘈杂声。似乎都惊叹自已站立的高度，优裕地微笑着，看着山下密密的灯，寻自己的家。一位妻子悄声怪丈夫：“关什么灯，找也找不到。”我无声一笑，我们或许真的走出了那段长长的山路。
⑼我家不在这儿，无心多看。要说灯，这儿并不出色，我以一个飘零游子，俯视过好几个异邦都市的灯海，对着本应属于丝路的瑰丽，把双目紧闭。于是，今夜我也只能离开众人，躲到山亭另侧。这里阒无一人，眼下只是绵绵群山，趁着月色，直铺到天边。天边并不能看真，看远去，发觉得头已抬高，看到了天上。这些山，凝固了千百万年，连成一气，却又是滚滚滔滔，波涌浪叠。一个波浪就这么大，我立即被比得琐小不堪。也听出声响来了，找不到一个象声词能够描述。响亮到了宁静，隐隐然充斥天宇，能把一个人的双耳和全部身心吞没得干干净净。古哲有方，大音希声，也许这便是历史的声音。
⑽山亭那侧，人已走光。山下的灯也层层熄灭。一切都没有了，只有我还站着，像一根风化的石柱。
⑾离开人世高墙的重重卫护，蒸发掉种种温腻的滋味。赤条条地，与荒漠的群山对峙，向它们逼索一个古老人种苦涩的灵魂和行程。我相信，林则徐和左宗棠，曾从这种逼索中领悟过刀兵炮火的意义。
⑿月亮轻轻一颦，躲进一团云，然后又飘然西去。她运行不息，变得明彻而洒脱，用一阵无声凉风，示意我踏上回程。是的，还有张骞和玄奘呢，他们都未曾滞留，衣带当风，双目前视，用疲惫的脚，为凝寂的土地走出一条透气的甬道。只有走，才会有声音，才会让这个山谷有实实在在的声音，就像汉唐的驼铃。（有删改）
【小题1】下面是关于这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（    ）（4分）