子曰：            ，             ；文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）

阅读下面的文字，然后回答问题。

盖均无贫，和无寡，安无倾。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

子温而厉，威而不猛，恭而安。

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

子贡问：“师与商也孰贤？”

子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

根据上述材料，说说你对“中庸”与“和”的理解。“中庸之道”是否等同于“折中主义”？

阅读以下文字，完成下题。

情采（节选）           

刘勰

圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪①结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞹②同犬羊，犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网③之上，其为彪炳缛采明矣。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻④，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之数也。

情者文之经，辞者理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。此立文之本源也。

昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深轩冕，而泛咏皋壤。心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。

夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征？

是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳。固知翠纶桂饵，反所以失鱼。“言隐荣华”，殆谓此也。是以“衣锦褧衣”，恶文太章；贲象穷白⑤，贵乎反本。

夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后攡藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。

赞曰∶言以文远，诚哉斯验。心术既形，英华乃赡。吴锦好渝，舜英徒艳。繁采寡情，味之必厌。

注释

①沦漪（lúnyī）：水的波纹。②鞟（kuò）同犬羊：《论语·颜渊》：“文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”鞟：去了毛的皮革。③织辞：编织文辞。鱼网：指纸。《后汉书·蔡伦传》说蔡伦开始用树皮、鱼网等造纸。　④黼黻(fǔfú)：古代官僚贵族礼服上绣的花纹。⑤贲象穷白：《易经》中贲的卦象最后一爻是“白”。

对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．犀兕有皮，而色资丹漆     资：凭借，依靠

B．故体情之制日疏           体情之制：表现真实感情的作品

C．采滥辞诡，则心理愈翳     心理：内心情感

D．吴锦好渝，舜英徒艳       渝： 改变

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A．五情发而为辞章          臣鞠躬尽瘁，死而后已

B．何以明其然              而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

C．反所以失鱼              所以游目骋怀,足以极视听之娱

D．乃可谓雕琢其章          心术既形，英华乃赡

下列各项中，不能说明“昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情”的一项是

A．风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上

B．诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世

C．有志深轩冕，而泛咏皋壤

D．联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳

下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是

A．本篇是针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的创作风气而发的，作者认为有纯正充沛的思想感情，又善于运用健美的文采；情采交融，这才能说服读者，打动人心。

B．全篇分三个部分。第二部分从文情关系的角度总结了两种不同的文学创作道路：一种是《诗经》以来“为文而造情”的优良传统，一种是后世“为情而造文”的不良倾向。

C．作者指出“采滥辞诡”的危害是极其严重的，正确的文学创作道路，应是首先确立内容，然后造文施采，使内容与形式密切配合，而写成文质兼备的理想作品。

D．作者认识到文学艺术的内容和形式是相互依存的，因而应该文质并重。他也强调文必有采，但必须以“述志为本”，不能以文害质。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分，每小题3分)

(1)夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。

译文：

(2) 夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。

译文：

(3) 言以文远，诚哉斯验。

译文：

阅读下面的文言文，完成小题。（19分）
与荆南乐秀才书
（宋）欧阳修
修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，益宜绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。
仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。
仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。
夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈①少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。
在《易》之《困》曰：“有言不信。”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。幸察。
【注】①先辈：对乐秀才的尊称。
【小题1】对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（   ）

阅读下面的文言文，完成小题。（19分）

与荆南乐秀才书

（宋）欧阳修

修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，益宜绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。

仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。

仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。

夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈①少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。

在《易》之《困》曰：“有言不信。”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。幸察。

【注】①先辈：对乐秀才的尊称。

1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（   ）

2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是(    )

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(    )

4.用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者

5.把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）

(1)如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？（3分）

(2)故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。(4分)

阅读下面三段文字（5分）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史①。文质彬彬，然后君子。”《论语·雍也》

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《论语·颜渊》）

圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性②虚而沦漪③结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资④丹漆，质待文也。（刘勰《文心雕龙·情采》

【注】①史：虚浮。②性：性质，特征。③沦漪（lúnyī）：水的波纹。④资：凭借。

1.关于“文”“质”的关系，二三两段都采用了比喻说理，请写出比喻的喻体。（2分，每个本体对应的喻体至少写出三个）

文：                                     质：                                                                                         

2.根据这三段文字，比较孔子和刘勰在“文”“质”关系上观点的异同。（3分）

阅读下面的文字，完成题。（5分）
①求也退，故近之；由也兼人，故退之。
②子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯辱矣。
③质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【小题1】以上三条材料，可以用论语中的哪一个思想贯穿？（2分）
.                                                                             
                                                                           .
【小题2】选择其中一则材料对所体现的思想加以简析。（3分）
.                                                                   
                                                                .
.                                                                   
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.                                                                   
                                                                .

阅读下面的文字，完成题。（5分）

①求也退，故近之；由也兼人，故退之。

②子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯辱矣。

③质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

1.以上三条材料，可以用论语中的哪一个思想贯穿？（2分）

.                                                                             

                                                                           .

2.选择其中一则材料对所体现的思想加以简析。（3分）

.                                                                   

                                                                .

.                                                                   

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.                                                                   

                                                                .