请以“戏从对手来”为话题写一篇文章。

要求：①自拟题目。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

请以“戏从对手来”为话题写一篇文章。

要求：①自拟题目。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

 请以“戏从对手来”为话题写一篇文章。

要求：①自拟题目。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

读下面一篇文章，做19―22题。（18分）

我的精神家园

王小波

我十三岁时，常到我爸爸的书柜里偷书看。那时候政治气氛紧张，他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来，在那个柜子里，有奥维德的《变形记》，朱生豪译的莎翁戏剧，甚至还有《十日谈》。柜子是锁着的，但我哥哥有捅开它的方法。他还有说服我去火中取栗的办法：你小，身体也单薄，我看爸爸不好意思揍你。但实际上，在揍我这个问题上，我爸爸显得不够绅士派，我的手脚也不太灵活，总给他这种机会。总而言之，偷出书来两人看，挨揍则是我一人挨，就这样看了一些书。虽然很吃亏，但我也不后悔。

看过了《变形记》，我对古希腊着了迷。我哥哥还告诉我说：古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。有一天，有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。那位朋友回家，看到那块木板，为曲线的优美所折服；连忙埋伏在哲人家左近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上一条曲线……当然，这故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一块蜡板，把自己的全部心胸画在一条曲线里，送给朋友去看，使他真正折服。现在我想，这个故事是我哥哥编的。但当时我还认真地想了一阵，终于傻呵呵地说道：这多好啊。时隔三十年回想起来，我并不羞愧。井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。此外，人有兄长是好的。虽然我对国家的计划生育政策也无异议。

长大以后，我才知道科学和艺术是怎样的事业。我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子，我则学了理科；还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会；但这已是我二十多岁时的事。再大一些，我到国外去旅行，在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树，拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”，但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬。我总觉得，这种爱好对一个人来说，就如性爱一样，是不可少的。

我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业；就如有一条路要走。假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。我听说前苏联就是这么教小孩子的：要背全本的普希金、半本莱蒙托夫，还要记住俄罗斯是大象的故乡（萧斯塔科维奇在回忆录里说了很多）。我们这里是怎样教孩子的，我就不说了，以免得罪师长。我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园，但我也不想说服谁。安徒生写过光荣的荆棘路，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是：他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。

我不大能领会下列说法的深奥之处：要重建精神家园、恢复人文精神，就要灭掉一切俗人――其中首先要灭的，就是风头正健的俗人。假如说，读者兜里的钱是有数的，买了别人的书，就没钱来买我的书，所以要灭掉别人，这个我倒能理解，但上述说法不见得有如此之深奥。假如真有这么深奥，我也不赞成――我们应该像商人一样，严守诚实原则，反对不正当的竞争。让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗，这个念头我没有，也不敢有。既然如此，就必须解释我写文章（包括这篇文章）的动机。坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。

19．从全文内容看，你认为作者所说的“精神家园”指的是什么？（4分）

20．说明下面这句话在文中的含义。（4分）

它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜒。

21．这篇文章的语言有两个明显的特点：①形象而深刻，②幽默而冷峻。请在这两个特点中选择一个，结合文中的具体例子，简要加以赏析。（6分）

22．第五段围绕重建精神家园进行阐述，作者反对什么，主张什么？（4分）

阅读下面一篇文章，完成下题。

    西南联大有许多很有趣的教授，金岳霖先生就是其中的一位。金先生是我的老师沈从文先生的好朋友。

    金先生的样子有点怪。他常年戴着一顶呢帽，进教室也不脱下。每一学年开始，给新的一班学生上课，他的第一句话总是：“我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是对你们不尊重，请原谅。”他后来配了一副眼镜，这副眼镜一只的镜片是白的，一只是黑的。这就更怪了。后来在美国讲学期间把眼睛治好了。眼睛好一些了，眼镜也换了，但那微微仰着脑袋的姿态一直还没有改变。他身材相当高大，经常穿一件烟草黄色的麂皮夹克，天冷了就在里面围一条很长的驼色的羊绒围巾。除了体育教员，教授里穿夹克的，好像只有金先生一个人。他的眼神即使是到美国治了后也还是不大好，走起路来有点深一脚浅一脚。他就这样穿着黄夹克，微仰着脑袋，深一脚浅一脚地在联大新校舍的一条土路上走着。

    金先生上课有时要提问，那么多的学生，他不能都叫得上名字来，——联大是没有点名册的，他有时一上课就宣布：“今天，穿红毛衣的女同学回答问题。”于是所有穿红衣的女同学就都有点紧张，又有点兴奋。那时联大女生在蓝阴丹士林旗袍外面套一件红毛衣成了一种风气。穿蓝毛衣、黄毛衣的极少。问题回答得流利清楚，也是件出风头的事。金先生很注意地听着，完了，说：“Yes！请坐！”     

学生也可以提出问题，请金先生解答。学生提的问题深浅不一，金先生有问必答，很耐心。有一个华侨同学叫林国达，操广东普通话，最爱提问题，问题大都奇奇怪怪。他大概觉得逻辑这门学问是挺“玄”的，应该提点怪问题。有一次他又站起来提了一个怪问题，金先生想了一想，说：“林国达同学，我问你一个问题：‘Mr．林国达is perpenticular to the blackboard（林国达君垂直于黑板），’这什么意思？”林国达傻了。林国达当然无法垂直于黑板，但这句话在逻辑上没有错误。

　　林国达游泳淹死了。金先生上课，说：“林国达死了，很不幸。”这一堂课，金先生一直没有笑容。

    金先生是研究哲学的，但是他看了很多小说。沈先生有时拉一个熟人去给少数爱好文学、写写东西的同学讲一点什么。金先生有一次也被拉了去。他讲的题目是《小说和哲学》。题目是沈先生给他出的。大家以为金先生一定会讲出一番道理。不料金先生讲了半天，结论却是：小说和哲学没有关系。有人问：那么《红楼梦》呢？金先生说：“《红楼梦》里的哲学不是哲学。”他讲着讲着，忽然停下来：“对不起，我这里有个小动物。”他把右手伸进后脖颈，捉出了一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意。   

     金先生是个单身汉，无儿无女，但是过得自得其乐。他养了一只很大的斗鸡（云南出斗鸡）。这只斗鸡能把脖子伸上来，和金先生一个桌子吃饭。他到处搜罗大梨、大石榴，拿去和别的教授的孩子比赛。比输了，就把梨或石榴送给他的小朋友，他再去买。

    金先生朋友很多，除了哲学系的教授外，时常来往的，据我所知，有梁思成、林徽因夫妇，沈从文，张奚若……君子之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，闲话片刻而已。金先生对林徽因的谈吐才华，十分欣赏。林徽因死后，有一年，金先生在北京饭店请了一次客，老朋友收到通知，都纳闷：老金为什么请客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日。”

   注：西南联大是中国抗日战争期间由北京大学、清华大学和南开大学在昆明联合而成。

　                                                   （选自汪曾祺《金岳霖先生》）

下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（　   ）（　   ）

A．作者对金岳霖的描写是漫画式的。虽然夸张中有讽刺的意味，但展示的人物特点非常突出。

B．本文语言飘逸而深刻。这种韵味有点像巴金的《小狗包弟》，自然而然，少造作。

C．金先生的提问和解答轻松和幽默。他就是在这种轻松和幽默的氛围中传授知识。

D．文中金先生抓跳蚤的细节让人读后感觉他是一个可爱的大男孩，显示出一个成年人难得的童趣和天真。 

E．金先生喜欢与孩子相处，做孩子的游戏，这一细节体现了其率真的性格，也展现了他对生活独特的爱。

阅读文中第二段，概括作者从哪几个方面描写金先生的“怪”。

答：                                                                           

对下列各句中加点字的表达效果进行赏析。

（1）“他就这样穿着黄夹克，微仰着脑袋，深一脚浅一脚地在联大新校舍的一条土路上走着。”

答：                                                                          

（2）“他把右手伸进后脖领，捉出了一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意 ”

答：                                                                           

你从对金岳霖的描写中可以看出当时西南联大怎样的校风，结合文本探究。

答：                                                                            

阅读下面一篇文章，完成18―21题。

状美的印江

聂鑫森

①嵌在黔东北的印江土家族苗族自治县，在未与其晤面之前，我常把她想象成湖南湘西的凤凰，玲珑的城廓，宁静的村寨，山如黛眉，水似眼波，歌舞翩跹，银饰丁当，说不尽的秀润与妩媚。   　

②我与几位文友应邀去了印江。先到贵阳，再乘车近7小时始达，真正是“众里 寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。   　

③几天来，我们走访印江县城，街市井然，新楼亮丽，澄碧的印江水，窄窄，款款，穿城而过；到处绿树蓊郁，清凉可人，那枝丫间无意中便会绾住一段少男少女的歌谣；杜鹃花红红粉粉，肆意地开得正盛。我们踏勘山环水绕的村寨，茶园、果园、稻田，一片接一片，绿意盈盈，而在结构精美的吊脚楼、桶子屋，燃着灿若红莲的火塘，奇瑰的传奇故事，在口口相传中繁衍生长。我们在紫薇园，观赏土家族婀娜多姿的摆手舞；在合水镇木黄河边的古作坊，看薄如蝉翼的白皮纸如何诞生；在梵净山半山腰的护国禅寺方丈室，听年过九旬的高僧细说因缘……印江，你是如此静穆，如此娟丽，如此纤柔。   　

④不，这不应是印江全部的内蕴，当采风活动日渐深入，兀地触摸到印江强烈而雄劲的脉跳时，我眼中的印江分明呈现出一种别样的壮美，喷涌出震撼心脾的伟力和热情。

⑤到印江不可不去梵净山，它绝不是一副低眉顺眼的模样，而是充满着无羁的野性，山峰陡峭，断崖如削，沟谷幽晦深邃，泉瀑奔涌呼啸掷出万钧沉雷。与之相配的怪石嶙峋狰狞，奇树傲岸挺拔，翠竹剑戟横空，连四时开放的杜鹃花也凝重如血。到了梵净山，不可不飞身登绝顶，日出或日落，霞云簇拥，山顶铸金，这“红云金顶”何其气象万千。当一番潇潇春雨过后，天兀地晴亮，金顶会出现巨大的环状佛光，登临者的身影镶嵌环中，何等壮观啊！

⑥“似痴如醉弱还佳，露厌风欺分外斜”，宋人杨万里所描绘的紫薇花，不过是一种小型灌木，袅袅婷婷，与病美人何异？但在印江永义的紫薇园，却屹立着一株历千余年风霜，高30余米的紫薇树，属第三纪残遗植物，在神州大地仅此一株。一年开花一次，脱皮一次，但种子落地不生，枝条嫁接不活，与园中各类紫薇科植物迥然不同。多少紫薇在无尽的劫难中，从外形到内质，不断虚化和蜕变，成为纤弱的种群，顾影自怜。而这株千年神树，永远保持硕大的体魄和刚毅不屈的品格，在开花和脱皮中不断新陈代谢，以恪守坚贞不渝的信念，如一面猎猎飞扬的旗帜，昭示着生命的真谛。不可再生，不可嫁接，正如一种壮美的精神气质不可复制，不可克隆。

⑦在灯影交织的严家祠堂，我们观赏过遒劲古拙的傩戏，那充满诡秘的一招一式，将远古初民的遗风流韵，肆无忌惮地渗入现代生活的图景，激腾起都市一族对大自然的由衷拜服。在庙会的开幕式上，土家族的长号唢呐向天而吹，其声沉宏峭拔，穿空裂云，让闻者心胆俱壮。在木黄河边生产白皮纸的作坊里，粑窝冲绒，粗重的木杵撞击石臼所发出的惊天动地的声音，揭示着传统文明不竭的张力。   　

⑧那个夜晚，星月交辉，印江城“火树银花触目红”。土家族、苗族和汉族的各路好汉赤膊赤脚，和着雄浑的锣鼓声、长号唢呐声，舞着龙灯呼啸而来。于是壮汉们举着缠绕鞭炮的长竹竿，捧着填满硝药的大竹筒，蓦地“杀”入龙阵“打火炮”和“打花”。鞭炮点燃了，烟花点燃了，一声声的炸响，一团团的火焰，在舞龙汉子的身前身后翻腾喷溅，于是欢声更高，龙影更疾。我看见火光在赤脚下流淌，火焰在古铜色的脊背上滚动，没有人稍有怯色，没有人略显彷徨。只听见舞龙汉子齐刷刷呼喊：“呵――呵嗬――”   　

⑨他们曾这样踏着火光走过漫长的历史，他们曾这样呼喊着塑造印江的山山水水。在火光和呼喊声中，我看见跨在龙背上的印江，如此壮怀激烈，如此意气飞扬，如此威风八面！

⑩印江啊，壮美的印江！   

 （《人民日报》2006年01月30日 第三版）

18．文章第②段，有这样一句话：“真正是‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。”请解释这句话在文中的含意。（4分）

19．文章第①段，用“她”来称呼印江，到第③段的结尾则改成“你”，这样的变化起什么作用？（4分）

20．作者从哪些方面来具体写印江的“壮美”？（5分）

21．文章第⑨段，是虚写还是实写？这种写法有什么作用？“跨在龙背上的印江”有何象征意义？（5分）

阅读下面文章，完成以下题目

高山流水

          余秋雨

    常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。

    我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嬉戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。

    其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好的同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重要。就在这一刻，你突然长大了。

    我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，正巧看到一本。全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他的手里。

    那本连环画的题目是《俞伯牙和钟子期》。

    纯粹的成人故事，却把艰深升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失却了你的大半生命。

    一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈而缥缈的共同期待。

    那天我当然不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像那样的声音，何来知音？如果是知音，怎么可以舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己身边，自己的班级。这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视着街道和人群。

    差不多注视了整整四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了吗？”我回答有点艰难。也许只能说：“我的七弦琴还没有摔碎。”

    我想：艰难的远不止我。近年来参加了几个前辈的追悼会，注意到了一个细节：悬挂在灵堂中的挽联常常笔涉高山流水，好像死者与撰写挽联的人是当代知音，但我知道，死者对于撰写挽联者的感觉绝非如此。然而这又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。但我们对此又不能生气，如果死者另有知音名单，为什么不在临死前郑重留下呢？可见对大多数人来说，直到生命结束都说不清楚明确的友情序列，任何人都可以来临时扮演一下。几十年的生命都在寻找友情，难道一个也找不到？找到了，而且很多，但一个个到头来都对不上口径，全都是错位了的友情。

1.作者在文中提到，他并不赞成“人世间最纯净的友情只存在于孩童时代”这句话，请归纳总结其原因。(4分)

2.“我的七弦琴还没有摔碎”这句话的真正含意是什么？(4分)

3.在作者的意图中，得遇知音必须具备什么样的条件？(6分)

4.下面对这篇散文的赏析，正确的两项是(4分)……………………………………(    )

  A.本文以作者的内心感受为基础，说明了作者对友情的看法，以及对高山流水或友情的向往，笔触自然而动情，令读者为之动容。

  B.据本文看，作者认为只有随着岁月的增加，年龄的增大，成人之后才有真正的朋友。

  C.作者认为对友情的感悟是可以突然发生的，但真正的知音却不可以突然出现。

  D.作者认为众多老前辈只有在临死前，才发现真正意义上的知音其实自己一个也没有。

  E.鲁迅为“人生得一知己足矣，斯当以同仁视之”，作者的人生苦苦追求也是为了寻找一个知音。