请以“我在新班级”为题，写一篇记叙文。

要求：①立意集中突出。②叙事具体生动。③不少于700字。

种花留与后来人    

—— 记陈寅恪先生      王永兴

从一九四六年到一九四八年，陈寅恪先生先生备课讲课时，我始终在他身边，为他读通鉴和多种史籍，检视史料；他口授我抄写讲课纲要，上课时我在黑板上写史料。一字之误，他都不放过。每讲完一次课，先生极为劳累，①他用他的生命去做他认为应做之事，他认为是平常事。全中国有几位教师能像先生这样教学，培养青年。先生在一九二九年五月写的题为《北大学院己巳级史学系毕业生赠言》一诗的后四句云：

天赋迂儒“自圣狂”，读书不肯为人忙。平生所学宁堪赠，独此区区是秘方。（见《陈寅恪诗集》，清华大学出版社）

“为人”之典出于《荀子•劝学篇》，荀子云：古之学者为己，今之学者为人。所谓为人，即读书为了给别人看，得到吹捧，自吹自捧，得名得利，得到各式各样的官，头戴各式各样的高帽子。何谓为己，即“读书不肯为人忙”，先生有正确的解释：

士之读书治学，盖将脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。（清华大学王观堂先生纪念碑铭）

先生讲授唐史备课要使用《通鉴》、《通典》、两《唐书》、《唐会要》、《唐六典》、《册府元龟》多种史籍文献。前四种书，先生指定他要听读的部分，要我事前准备，后三种书和其他有关的书，需要时先生命我检阅。大书桌旁摆着两件小沙发，我面对先生坐着，我的背后是一书架经常使用的书。先生特别重视《通鉴》，首先听读。我一字一句的读，先生听着思考着。有时，先生命我再读一遍，更慢些。《通鉴》听读完毕，先生提出一些问题，先生口授我写。先生读《通鉴》多次，能背诵。有一次，我读《通鉴》还未到一段，先生突要我停下来，重读；我感到，我读的有错误或脱漏，我更仔细一字一句慢读，果然发现，我第一次读时脱漏一字，我感到惭愧。②这似乎是一件小事，其实是一件大事。要学先生治学，就要像先生那样一字不苟；要学先生做人，就要像先生那样一丝不苟。

《通鉴》通读完毕，同样听读《通典》、两《唐书》，最后，先生口授，我写下类似讲课纲要也类似一篇文章提要的草稿。这一草稿要不断修改，一次备课要用很长时间。

先生对工作时间很严格，每天早八点开始，十点，休息二十分钟，我陪侍先生在窗前的阳台上散步，阳台的东头是一丛月季，西头是一丛丁香，东西来回走着，有时先生问我院中花草树木的情况，他心情很愉快。

有几次朋友来访，我侍坐先生之侧，恭听谈论，来访者提出有关梵文、藏文以及佛典诸问题向先生请教，先生总是说，我已将梵文等放下多年，不敢再谈论这方面的问题了。先生通晓梵文、希腊文等二十余种文字，但我侍读先生之侧这三年以及我从先生受业多年之中，我从未听先生自己说过他通晓多种文字。我体会，对他来说，通晓多种文字是一件平常事，是应有之事，不需要也不应该特意去说。先生的身教使我懂得一个读书治学的人应该具有谦谦君子的精神。

一九四八年十二月，自东北南下的解放军攻占昌平，国民党败兵有些逃到清河，离清华 园不远，清华校内人心惶惶。先生师母都已年老，又都体弱多病。在战火临近之际，只能回避南去。北平城内的胡适先生打来电话说，一二日内有飞机飞南京，可能是从北平南去最末一班飞机，可以给寅恪先生一家保留座位，要求寅恪先生一家立即进城等待。明日早晨派汽车来接。事情这样紧急。晚饭后，我立即来先生家，在书房里，先生、师母和我商量明晨进城的准备。时间很短，先生吩咐：我协助师母挑出先生要带走的书籍稿件，装满一皮箱。夜深，师母回卧室。我侍在先生身旁，心中感到凄苦，先生南去，不知何时再回清华，不知何时再为先生读《通典》，再为先生写黑板，再陪侍先生散步。先生很平静，问我今后有何打算，如何安排。师母本已嘱咐我不要问先生南去后的计划，免得先生不愉快。我忘记了她的嘱咐，突然问先生，到南京后如何安排？先生看出我心情不平静，不仅未生气，反而平静而慈祥地说：“岭南大学的陈序经校长、王力先生邀我去岭南大学，在南京小住几天，就去广州。广州的天气好，岭南大学的自然环境好，可以久居，不再去别处了。”这是我和先生的最后谈话，但万万想不到，此后就再也见不到先生了。

一九四八年三月，先生和师母在清华园寓庐手植海棠，有诗云：

当归默默向谁陈，一角园林独怆神。寻梦难忘前度事，种花留与后来人。

江城地瘴怜孤艳，海国妆新效浅颦。剩取题诗记今日，繁枝虽好近残春。

（见《陈寅恪诗集》）

这首诗很好地记述了寅恪先生当时在清华的生活和心情，③“种花留与后来人”更有深意，故取为本文标题。

19．本文主要记叙了陈寅恪先生哪些事情？表现了他哪些可贵的品质？（6 分）

20. 文中有三句话划了横线，请你选择其中的一句，谈谈它在文中的含义；然后联系生活实例，说说它的现实意义。（4分）

21．作者在文中多次引用陈寅恪先生的诗文，有何作用，请具体分析，并举例说明。（5分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

种花留与后来人    

—— 记陈寅恪先生      王永兴

从一九四六年到一九四八年，陈寅恪先生备课讲课时，我始终在他身边，为他读通鉴和多种史籍，检视史料；他口授我抄写讲课纲要，上课时我在黑板上写史料。一字之误，他都不放过。每讲完一次课，先生极为劳累，①他用他的生命去做他认为应做之事，他认为是平常事。全中国有几位教师能像先生这样教学，培养青年。先生在一九二九年五月写的题为《北大学院己巳级史学系毕业生赠言》一诗的后四句云：

天赋迂儒“自圣狂”，读书不肯为人忙。平生所学宁堪赠，独此区区是秘方。（见《陈寅恪诗集》，清华大学出版社）

“为人”之典出于《荀子•劝学篇》，荀子云：古之学者为己，今之学者为人。所谓为人，即读书为了给别人看，得到吹捧，自吹自捧，得名得利，得到各式各样的官，头戴各式各样的高帽子。何谓为己，即“读书不肯为人忙”，先生有正确的解释：

士之读书治学，盖将脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。（清华大学王观堂先生纪念碑铭）

先生讲授唐史备课要使用《通鉴》、《通典》、两《唐书》、《唐会要》、《唐六典》、《册府元龟》多种史籍文献。前四种书，先生指定他要听读的部分，要我事前准备，后三种书和其他有关的书，需要时先生命我检阅。大书桌旁摆着两件小沙发，我面对先生坐着，我的背后是一书架经常使用的书。先生特别重视《通鉴》，首先听读。我一字一句的读，先生听着思考着。有时，先生命我再读一遍，更慢些。《通鉴》听读完毕，先生提出一些问题，先生口授我写。先生读《通鉴》多次，能背诵。有一次，我读《通鉴》还未到一段，先生突要我停下来，重读；我感到，我读的有错误或脱漏，我更仔细一字一句慢读，果然发现，我第一次读时脱漏一字，我感到惭愧。②这似乎是一件小事，其实是一件大事。要学先生治学，就要像先生那样一字不苟；要学先生做人，就要像先生那样一丝不苟。

《通鉴》通读完毕，同样听读《通典》、两《唐书》，最后，先生口授，我写下类似讲课纲要也类似一篇文章提要的草稿。这一草稿要不断修改，一次备课要用很长时间。

先生对工作时间很严格，每天早八点开始，十点，休息二十分钟，我陪侍先生在窗前的阳台上散步，阳台的东头是一丛月季，西头是一丛丁香，东西来回走着，有时先生问我院中花草树木的情况，他心情很愉快。

有几次朋友来访，我侍坐先生之侧，恭听谈论，来访者提出有关梵文、藏文以及佛典诸问题向先生请教，先生总是说，我已将梵文等放下多年，不敢再谈论这方面的问题了。先生通晓梵文、希腊文等二十余种文字，但我侍读先生之侧这三年以及我从先生受业多年之中，我从未听先生自己说过他通晓多种文字。我体会，对他来说，通晓多种文字是一件平常事，是应有之事，不需要也不应该特意去说。先生的身教使我懂得一个读书治学的人应该具有谦谦君子的精神。

一九四八年十二月，自东北南下的解放军攻占昌平，国民党败兵有些逃到清河，离清华 园不远，清华校内人心惶惶。先生师母都已年老，又都体弱多病。在战火临近之际，只能回避南去。北平城内的胡适先生打来电话说，一二日内有飞机飞南京，可能是从北平南去最末一班飞机，可以给寅恪先生一家保留座位，要求寅恪先生一家立即进城等待。明日早晨派汽车来接。事情这样紧急。晚饭后，我立即来先生家，在书房里，先生、师母和我商量明晨进城的准备。时间很短，先生吩咐：我协助师母挑出先生要带走的书籍稿件，装满一皮箱。夜深，师母回卧室。我侍在先生身旁，心中感到凄苦，先生南去，不知何时再回清华，不知何时再为先生读《通典》，再为先生写黑板，再陪侍先生散步。先生很平静，问我今后有何打算，如何安排。师母本已嘱咐我不要问先生南去后的计划，免得先生不愉快。我忘记了她的嘱咐，突然问先生，到南京后如何安排？先生看出我心情不平静，不仅未生气，反而平静而慈祥地说：“岭南大学的陈序经校长、王力先生邀我去岭南大学，在南京小住几天，就去广州。广州的天气好，岭南大学的自然环境好，可以久居，不再去别处了。”这是我和先生的最后谈话，但万万想不到，此后就再也见不到先生了。

一九四八年三月，先生和师母在清华园寓庐手植海棠，有诗云：

当归默默向谁陈，一角园林独怆神。寻梦难忘前度事，种花留与后来人。

江城地瘴怜孤艳，海国妆新效浅颦。剩取题诗记今日，繁枝虽好近残春。

（见《陈寅恪诗集》）

这首诗很好地记述了寅恪先生当时在清华的生活和心情，③“种花留与后来人”更有深意，故取为本文标题。

1．本文主要记叙了陈寅恪先生哪些事情？表现了他哪些可贵的品质？

2．作者在文中多次引用陈寅恪先生的诗文，有何作用，并举例说明。

3．文中有三句话划了横线，请你选择其中的一句，谈谈它在文中的含义；然后联系生活实例，说说它的现实意义。

阅读下面的文字，完成19―21题。

种花留与后来人    

―― 记陈寅恪先生      王永兴

从一九四六年到一九四八年，陈寅恪先生先生备课讲课时，我始终在他身边，为他读通鉴和多种史籍，检视史料；他口授我抄写讲课纲要，上课时我在黑板上写史料。一字之误，他都不放过。每讲完一次课，先生极为劳累，①他用他的生命去做他认为应做之事，他认为是平常事。全中国有几位教师能像先生这样教学，培养青年。先生在一九二九年五月写的题为《北大学院己巳级史学系毕业生赠言》一诗的后四句云：

天赋迂儒“自圣狂”，读书不肯为人忙。平生所学宁堪赠，独此区区是秘方。（见《陈寅恪诗集》，清华大学出版社）

“为人”之典出于《荀子•劝学篇》，荀子云：古之学者为己，今之学者为人。所谓为人，即读书为了给别人看，得到吹捧，自吹自捧，得名得利，得到各式各样的官，头戴各式各样的高帽子。何谓为己，即“读书不肯为人忙”，先生有正确的解释：

士之读书治学，盖将脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。（清华大学王观堂先生纪念碑铭）

先生讲授唐史备课要使用《通鉴》、《通典》、两《唐书》、《唐会要》、《唐六典》、《册府元龟》多种史籍文献。前四种书，先生指定他要听读的部分，要我事前准备，后三种书和其他有关的书，需要时先生命我检阅。大书桌旁摆着两件小沙发，我面对先生坐着，我的背后是一书架经常使用的书。先生特别重视《通鉴》，首先听读。我一字一句的读，先生听着思考着。有时，先生命我再读一遍，更慢些。《通鉴》听读完毕，先生提出一些问题，先生口授我写。先生读《通鉴》多次，能背诵。有一次，我读《通鉴》还未到一段，先生突要我停下来，重读；我感到，我读的有错误或脱漏，我更仔细一字一句慢读，果然发现，我第一次读时脱漏一字，我感到惭愧。②这似乎是一件小事，其实是一件大事。要学先生治学，就要像先生那样一字不苟；要学先生做人，就要像先生那样一丝不苟。

《通鉴》通读完毕，同样听读《通典》、两《唐书》，最后，先生口授，我写下类似讲课纲要也类似一篇文章提要的草稿。这一草稿要不断修改，一次备课要用很长时间。

先生对工作时间很严格，每天早八点开始，十点，休息二十分钟，我陪侍先生在窗前的阳台上散步，阳台的东头是一丛月季，西头是一丛丁香，东西来回走着，有时先生问我院中花草树木的情况，他心情很愉快。

有几次朋友来访，我侍坐先生之侧，恭听谈论，来访者提出有关梵文、藏文以及佛典诸问题向先生请教，先生总是说，我已将梵文等放下多年，不敢再谈论这方面的问题了。先生通晓梵文、希腊文等二十余种文字，但我侍读先生之侧这三年以及我从先生受业多年之中，我从未听先生自己说过他通晓多种文字。我体会，对他来说，通晓多种文字是一件平常事，是应有之事，不需要也不应该特意去说。先生的身教使我懂得一个读书治学的人应该具有谦谦君子的精神。

一九四八年十二月，自东北南下的解放军攻占昌平，国民党败兵有些逃到清河，离清华 园不远，清华校内人心惶惶。先生师母都已年老，又都体弱多病。在战火临近之际，只能回避南去。北平城内的胡适先生打来电话说，一二日内有飞机飞南京，可能是从北平南去最末一班飞机，可以给寅恪先生一家保留座位，要求寅恪先生一家立即进城等待。明日早晨派汽车来接。事情这样紧急。晚饭后，我立即来先生家，在书房里，先生、师母和我商量明晨进城的准备。时间很短，先生吩咐：我协助师母挑出先生要带走的书籍稿件，装满一皮箱。夜深，师母回卧室。我侍在先生身旁，心中感到凄苦，先生南去，不知何时再回清华，不知何时再为先生读《通典》，再为先生写黑板，再陪侍先生散步。先生很平静，问我今后有何打算，如何安排。师母本已嘱咐我不要问先生南去后的计划，免得先生不愉快。我忘记了她的嘱咐，突然问先生，到南京后如何安排？先生看出我心情不平静，不仅未生气，反而平静而慈祥地说：“岭南大学的陈序经校长、王力先生邀我去岭南大学，在南京小住几天，就去广州。广州的天气好，岭南大学的自然环境好，可以久居，不再去别处了。”这是我和先生的最后谈话，但万万想不到，此后就再也见不到先生了。

一九四八年三月，先生和师母在清华园寓庐手植海棠，有诗云：

当归默默向谁陈，一角园林独怆神。寻梦难忘前度事，种花留与后来人。

江城地瘴怜孤艳，海国妆新效浅颦。剩取题诗记今日，繁枝虽好近残春。

（见《陈寅恪诗集》）

这首诗很好地记述了寅恪先生当时在清华的生活和心情，③“种花留与后来人”更有深意，故取为本文标题。

19．本文主要记叙了陈寅恪先生哪些事情？表现了他哪些可贵的品质？（6 分）

20.作者在文中多次引用陈寅恪先生的诗文，有何作用，并举例说明。（5分）

21．文中有三句话划了横线，请你选择其中的一句，谈谈它在文中的含义；然后联系生活实例，说说它的现实意义。（4分）

阅读下面的文字，完成下面题目

诗情的郑和墓

宁  宇

大巴士驰出南京城南太平门，经过雨花台直奔南郊牛首山。

汽车拐弯驶入山麓泥道，绕过一片马尾松和杂林丛生的山坡，在一块开阔的平地停下。我们下了车，顺着山路向上走，脚下黄花连绵，耳畔鸟鸣啁啾，令我们心旷神怡。山路旁有石亭，中立一块高大的石碑，上面铭刻有郑和下西洋的丰功伟绩及记叙修墓的经过。

郑和墓坐落在一个小山包上，当地农民称之为“回回”山，因为郑和出身在云南晋宁县一个虔诚的信奉伊斯兰教的家庭里，以后他入朝为太监才改信佛教。清同治《上江两县志》记载，牛首山“有太监郑和墓，永乐中命下西洋，宣德初复命，卒于古里，赐葬山麓。”他的后裔世世代代守看墓地，在附近繁衍成一个小小的村落，取名“郑家村”。六十年代初，云南的郑家后裔曾到牛首山扫墓，祭奠祖先。他的后裔为他们的祖辈出了这样一位英雄人物而深感自豪，这说明立功创业得民心者必名扬后世。

十年前，南京有关部门对郑和墓旧址进行了考察和修缮，我们今天来瞻仰的已不是野草包围遗世数百年的荒冢，而是整修一新的墓园。两排苍松排列成长长的甬道，显得庄严肃穆。甬道尽头是水青石料建筑的石阶和平台，每走完七个台阶到达一个平台，可以歇脚览景，这样共有二十八级石阶和四处平台。我疑惑不解地问为何如此设计，一位陪同人员是郑和的后裔，他向我们解释道：七个石阶是说明郑和七下西洋；四处平台表示他访问过四十个国家；加起来共二十八级石阶象征郑和航海二十八年。这个设计很有诗情很有想象也很有艺术，将郑和的航海经历浓缩到这个墓道构筑里了。

登到最上面一层平台，就到达半圆形的墓地，墓茔原为黄土覆盖，现已改建成石质伊斯兰教墓葬造型，下方两侧雕刻有精致匀称的云、水图案，上面则是蔓藤植物绿叶图案，再上面刻有一朵朵美丽的莲花。郑和似乎仍在云天水域中破浪航行，抵达一个个佛教和伊斯兰国家，送去和平与友谊。据历史文献的记载和专家的考证，他在第七次下西洋的返程中，以六十三岁的高龄病逝于东非古里国附近的印度洋上。官兵和水手们按伊斯兰教的教规，将他焚香沐浴白布裹身，海葬于印度洋起伏叹息的波涛中。葬前剪下了郑和常被海风梳理的花白长发，留下了他穿的一双沾有异国泥土的长靴，迢迢万里带回国内。明宣德皇帝宣旨将花发、长靴葬于佛教胜地牛首山背东朝西的山麓，为郑和的衣冠冢。

四百九十多年过去了，人们忘不了这位世界航海的先驱，中国的大航海家。他比西班牙的哥伦布远洋航行早八十七年，比葡萄牙的麦哲伦远洋航行早一百一十四年，他经历了中国历史上航海事业的兴起、发展、昌盛和衰败的过程。从他之后，明朝开始闭关锁国，宣布“片板不准出海”，在“世界中心”的梦呓中妄自尊大。一直到英帝国主义用侵略的炮火轰开中国的大门，腐败的满清政府派员就在当年勒石刻碑记载郑和远航归来伟大功绩的所在地净海寺，谈判签订了不平等卖国条约《南京条约》，割让了香港，这无疑对历史是一次嘲笑和讽刺!

有人预言，21世纪是海洋的世纪，海洋工程的开发将影响人类的生活，拓宽人类生存的领域。繁忙的海上航运将大大促进世界贸易的发展和循环。因此我们要大大增强海洋意识，进一步开放，面向海外……

我站在郑和墓前，眺望平川绿野，眼前的青条石阶和平台，瞬间似乎化为滚滚水天一色的大海波涛，郑和率领有二百零八艘宝船满载二万五千名官兵的船队劈风斩浪浩浩荡荡向西航行……

作者是怎样介绍郑和墓的?请用自己的话加以概括。(6分)

答：                                                                         

作者为什么说“这无疑对历史是一次嘲笑和讽刺”?(5分)

答：                                                                     

全文是怎么结尾的?这样安排有什么作用?(5分)

答：                                                                       

下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是(4分)                   (    )(    )

A．本文按游览行踪记叙，先描写周围环境特点，再交代甬道、石阶和平台，最后是墓地、墓茔，条理清晰，描写、说明尽显郑和墓的特点。

B．文章第二自然段强调郑和墓周围环境的特点：茂盛、喧闹，以暗示郑和航海功绩的卓著。

C．在描写墓地的基础上，作者还将郑和这位世界航海的先驱与哥伦布、麦哲伦进行对比，生发感慨，展开想象，使读者读后既感到钦敬，又感到自豪。

D．作者不惜笔墨，详细地叙述郑和安葬的情况，意在说明郑和出身于一个虔诚的信奉伊斯兰教的家庭，只是他入朝后才改信佛教。

E．文章采取记游的形式，语言生动，文思敏捷，具有丰富的想象，表现了对历史的思索和对英雄的颂扬，读之倍感亲切而又含义隽永。