阅读下文，完成1～4题。

　　自从有了人类，就有了语言，世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的，至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。

　　文字起源于图画。最初是整幅画，这种画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清。比如画一个人骑在马上，可以表示“人骑马”，也可以表示“骑马的人”；如果是一个外出的人寄回家的信，可以表示他在外面已经得了一匹马，或者希望家里人骑马去接他，或者别的什么意思。看得懂这种图画的意思，取决于看画人和画画人生活上的联系或者其他条件，与他们是否说同一种语言无关。这种图画有人管它叫“图画文字”，其实只是图画，不是文字。图画发展成文字，必然表现出这些特点：1．把整幅的画拆散成个别的图形，一个图形跟语言里的一个词相当；2．许多抽象的意思得用转弯抹角的办法来表示，例如画一个人，再在他脚底下画一根地平线，表示“立”；3．这些图形必得作线性排列，它们的顺序得依照语言里的词的顺序，顺序不同，意思也就不同，例如先画一个人，再画一面旗，再画

一匹马，这就是“人骑马”；如果先画旗和马，再画人，那就是“骑马的人”。到了这个阶段后，为了便于书写，图形可大大简化(图案化、线条化、笔画化)，丝毫不损害原来的意思。从形状上看，第二阶段的零碎图形和第一阶段的整幅画很相似，第三阶段的笔画化和象形文字生来的笔画化文字则纯粹是字形上的变化，实质完全相等。

　　图画一旦变成文字，就和语言结下不解之缘。一个字，甚至是最象形的字，也必然要跟一定的字音相联系。这样，语言不同的人看不懂旗夹在一个人和一匹马中间是什么意思。文字发展到了这种“词的文字”之后，仍然有可能进一步发展成纯粹表音的文字。这里所要强调的是：尽管文字起源于图画，图画是与语言不相干的表意系统，只有在图画向语言靠拢，被语言吸收。成为语言的一种形式(用图形或笔画代替声音)之后，才成为真正的字。

　　1．第一段谈到了人类、国家、文化、语言和文字几方面的关系，根据文章，下列理解正确的一项是…………………………………………………………………………………(　)

　　A．人类→语言→文化→文字→国家    B． 人类→语言→国家→文字→文化

　　C．人类→语言→国家→文化→文字    D．人类→语言→文化→国家→文字

　　2．关于“图画文字”，下面说法有误的一项是……………………………………(　)

　　A．“图画文字”的特点是以整幅图画来表达意思，表达的意思往往含糊不清。

　　B．“图画文字”的理解与是否说同种语言无关，而与信息传递者与接受者的生活联系有关。

　　C．作者认为，“图画文字”的说法是不准确的，它实际是图画，而不是文字。

　　D．“图画文字”是文字发展的基础，文字是“图画文字”发展的必然结果，这两者都可以读出来，都是表音的符号。

　3．古人先画一个“日”，表太阳，然后在下方画一个“一”，表地平线，结合起来表示“日出”。根据文意推断，这属于………………………………………………………(　)

　　A．图画文字   　　　　　　　　     B．图形文字

　　C．笔画化文字   　　　　　　　　   D．笔画化图形

　　4．下面说法不正确的一项是……………………………………………………………(　)

　　A．图画要发展成文字，其中之一就是努力使图形分别表示单个的词，形成“词的文字”。

　　B．“图画一旦变成文字，就和语言结下不解之缘”，其标志是语言不同的人看不懂彼此的文字，其结果是文字与字音紧密相连。

　　C．最后一段画线句子强调的内容是图画成为文字的条件是能用图形或笔画替代声音。

　　D．节选的文字说明的重点是语言的产生，其中还顺及了语言和文字的关系。

　　自从有了人类，就有了语言，世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的，至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。

　　文字起源于图画。最初是整幅画，这种画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清。比如画一个人骑在马上，可以表示“人骑马”，也可以表示“骑马的人”；如果是一个外出的人寄回家的信，可以表示他在外面已经得了一匹马，或者希望家里人骑马去接他，或者别的什么意思。看得懂这种图画的意思，取决于看画人和画画人生活上的联系或者其他条件，与他们是否说同一种语言无关。这种图画有人管它叫“图画文字”，其实只是图画，不是文字。图画发展成文字，必然表现出这些特点：1．把整幅的画拆散成个别的图形，一个图形跟语言里的一个词相当；2．许多抽象的意思得用转弯抹角的办法来表示，例如画一个人，再在他脚底下画一根地平线，表示“立”；3．这些图形必得作线性排列，它们的顺序得依照语言里的词的顺序，顺序不同，意思也就不同，例如先画一个人，再画一面旗，再画

一匹马，这就是“人骑马”；如果先画旗和马，再画人，那就是“骑马的人”。到了这个阶段后，为了便于书写，图形可大大简化(图案化、线条化、笔画化)，丝毫不损害原来的意思。从形状上看，第二阶段的零碎图形和第一阶段的整幅画很相似，第三阶段的笔画化和象形文字生来的笔画化文字则纯粹是字形上的变化，实质完全相等。

　　图画一旦变成文字，就和语言结下不解之缘。一个字，甚至是最象形的字，也必然要跟一定的字音相联系。这样，语言不同的人看不懂旗夹在一个人和一匹马中间是什么意思。文字发展到了这种“词的文字”之后，仍然有可能进一步发展成纯粹表音的文字。这里所要强调的是：尽管文字起源于图画，图画是与语言不相干的表意系统，只有在图画向语言靠拢，被语言吸收。成为语言的一种形式(用图形或笔画代替声音)之后，才成为真正的字。

　　1．第一段谈到了人类、国家、文化、语言和文字几方面的关系，根据文章，下列理解正确的一项是…………………………………………………………………………………(　)

　　A．人类→语言→文化→文字→国家    B． 人类→语言→国家→文字→文化

　　C．人类→语言→国家→文化→文字    D．人类→语言→文化→国家→文字

　　2．关于“图画文字”，下面说法有误的一项是……………………………………(　)

　　A．“图画文字”的特点是以整幅图画来表达意思，表达的意思往往含糊不清。

　　B．“图画文字”的理解与是否说同种语言无关，而与信息传递者与接受者的生活联系有关。

　　C．作者认为，“图画文字”的说法是不准确的，它实际是图画，而不是文字。

　　D．“图画文字”是文字发展的基础，文字是“图画文字”发展的必然结果，这两者都可以读出来，都是表音的符号。

　3．古人先画一个“日”，表太阳，然后在下方画一个“一”，表地平线，结合起来表示“日出”。根据文意推断，这属于………………………………………………………(　)

　　A．图画文字   　　　　　　　　     B．图形文字

　　C．笔画化文字   　　　　　　　　   D．笔画化图形

　　4．下面说法不正确的一项是……………………………………………………………(　)

　　A．图画要发展成文字，其中之一就是努力使图形分别表示单个的词，形成“词的文字”。

　　B．“图画一旦变成文字，就和语言结下不解之缘”，其标志是语言不同的人看不懂彼此的文字，其结果是文字与字音紧密相连。

　　C．最后一段画线句子强调的内容是图画成为文字的条件是能用图形或笔画替代声音。

　　D．节选的文字说明的重点是语言的产生，其中还顺及了语言和文字的关系。

 
?

?x

?
?(不超过30个字。)

　　(2)作者引用老子的话是为了阐明什么道理?(不超过20个字。)

　2．“前苏联教育家苏霍姆林斯基对这个问题有过深刻的论述”，苏霍姆林斯基论述的是什么问题?(不超过20个字。)

　　3．“受教育者越少感到落在自己头上的设想，其教育效果便越大”的心理学根据是什么?(不超过35个字。)

　　4．下列说法中，不符合原文意思的一项是……………………………………………(　)

　　A．知识和认识的积累，仅仅是教育的一部分内容。

　　B．强调对学生的管理教育，是违反教育规律的。

　　C．施教者与受教育者的关系，犹如雨露之于草木。

　　D．事先设计教育场景，不利于教育者与受教育者心灵的沟通。

　　自从有了人类，就有了语言，世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的，至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。

　　文字起源于图画。最初是整幅画。这种画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清。比如画一个人骑在马上，可以表示“人骑马”，也可以表示“骑马的人”，如果是一个外出的人寄回家的信，可以表示他在外面已经得了一匹马，或者希望家里人骑马去接他，或者别的什么意思。看得懂这种图画的意思，取决于看画人和画画人生活上的联系或者其他条件，与他们是否说同一种语言无关。这种图画有人管它叫“图画文字”，其实只是图画，不是文字。图画发展成文字，必然表现出以下特点：1．把整幅的画拆散成个别的图形，一个图形跟语言里的一个词相当。2．许多抽象的意思得用转弯抹角的办法来表示，例如画一个人，再在他脚底下画一根地平线，表示“立”。3．这些图形必须作线性排列，它们的顺序得依照语言里的词的顺序，顺序不同，意思也就不同。例如先画一个人，再画一面旗，再画一匹马，这就是“人骑马”，如果光画旗和马，再画人，那就是“骑马的人”。到了这个阶段后，为了便于书写，图形可大大简化（图案化、线条化、笔画化），丝毫不损害原来的意思。从形状上看，第二阶段的零碎图形和第一阶段的整幅画很相似，第三阶段的笔画化和象形文字派生出来的笔画化文字则纯粹是字形上的变化，实质完全相同。

　　图画一旦变成文字，就和语言结下了不解之缘。一个字甚至是最象形的字，也必然要跟一定的字音相联系。这样，语言不同的人看不懂旗夹在一个人和一匹马中间是什么意思。文字发展到了这种“词的文字”之后，仍然有可能进一步发展成纯粹表音的文字。这里所要强调的是：尽管文字起源于图画，图画是与语言不相干的表意系统，只有在图画向语言靠拢，被语言吸收，成为语言的一种形式（用图形或笔画代替声音）之后，才成为真正的字。

1．第一段谈到了人类、国家、文化、语言和文字几方面的关系，下列理解正确的一项是

[　　]

A．人类——语言——文化——文字——国家

B．人类——语言——国家——文字——文化

C．人类——语言——国家——文化——文字

D．人类——语言——文化——国家——文字

2．关于“图画文字”，下面说法有误的一项是

[　　]

A．“图画文字”的特点是以整幅图画来表达意思，表达的意思往往含糊不清。

B．“图画文字”的理解与是否说同种语言无关，而与信息传递者与接受者的生活联系有关。

C．作者认为，“图画文字”的说法是不准确的，它实际是图画，而不是文字。

D．“图画文字”是文字发展的基础，文字是“图画文字”发展的必然结果，这两者都可以读出来，都是表音的符号。

3．古人先画一个“日”，表太阳，然后在下方画一个“一”，表地平线，结合起来表示“日出”。根据文意推断，这属于

[　　]

A．图画文字

B．图形文字

C．笔画化文字

D．笔画化图形

4．下面说法不正确的一项是

[　　]

A．图画要发展成文字，其中之一就是努力使一个图形分别表示单个的词，形成“词的文字”。

B．“图画一旦变成文字，就和语言结下不解之缘”，其标志是语言不同的人看不懂彼此的文字，其结果是文字与字音紧密相连。

C．最后一节画线句子强调的内容是图画成为文字的条件是能用图形或笔画替代声音。

D．节选的文字说明的重点是语言的产生，其中还顾及了语言和文字的关系。

　　自从有了人类，就有了语言，世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的，至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。

　　文字起源于图画。最初是整幅画。这种画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清。比如画一个人骑在马上，可以表示“人骑马”，也可以表示“骑马的人”，如果是一个外出的人寄回家的信，可以表示他在外面已经得了一匹马，或者希望家里人骑马去接他，或者别的什么意思。看得懂这种图画的意思，取决于看画人和画画人生活上的联系或者其他条件，与他们是否说同一种语言无关。这种图画有人管它叫“图画文字”，其实只是图画，不是文字。图画发展成文字，必然表现出以下特点：1．把整幅的画拆散成个别的图形，一个图形跟语言里的一个词相当。2．许多抽象的意思得用转弯抹角的办法来表示，例如画一个人，再在他脚底下画一根地平线，表示“立”。3．这些图形必须作线性排列，它们的顺序得依照语言里的词的顺序，顺序不同，意思也就不同。例如先画一个人，再画一面旗，再画一匹马，这就是“人骑马”，如果光画旗和马，再画人，那就是“骑马的人”。到了这个阶段后，为了便于书写，图形可大大简化（图案化、线条化、笔画化），丝毫不损害原来的意思。从形状上看，第二阶段的零碎图形和第一阶段的整幅画很相似，第三阶段的笔画化和象形文字派生出来的笔画化文字则纯粹是字形上的变化，实质完全相同。

　　图画一旦变成文字，就和语言结下了不解之缘。一个字甚至是最象形的字，也必然要跟一定的字音相联系。这样，语言不同的人看不懂旗夹在一个人和一匹马中间是什么意思。文字发展到了这种“词的文字”之后，仍然有可能进一步发展成纯粹表音的文字。这里所要强调的是：尽管文字起源于图画，图画是与语言不相干的表意系统，只有在图画向语言靠拢，被语言吸收，成为语言的一种形式（用图形或笔画代替声音）之后，才成为真正的字。

（1）第一段谈到了人类、国家、文化、语言和文字几方面的关系，下列理解正确的一项是

[　　]

A．人类——语言——文化——文字——国家

B．人类——语言——国家——文字——文化

C．人类——语言——国家——文化——文字

D．人类——语言——文化——国家——文字

（2）关于“图画文字”，下面说法有误的一项是

[　　]

A．“图画文字”的特点是以整幅图画来表达意思，表达的意思往往含糊不清。

B．“图画文字”的理解与是否说同种语言无关，而与信息传递者与接受者的生活联系有关。

C．作者认为，“图画文字”的说法是不准确的，它实际是图画，而不是文字。

D．“图画文字”是文字发展的基础，文字是“图画文字”发展的必然结果，这两者都可以读出来，都是表音的符号。

（3）古人先画一个“日”，表太阳，然后在下方画一个“一”，表地平线，结合起来表示“日出”。根据文意推断，这属于

[　　]

A．图画文字

B．图形文字

C．笔画化文字

D．笔画化图形

（4）下面说法不正确的一项是

[　　]

A．图画要发展成文字，其中之一就是努力使一个图形分别表示单个的词，形成“词的文字”。

B．“图画一旦变成文字，就和语言结下不解之缘”，其标志是语言不同的人看不懂彼此的文字，其结果是文字与字音紧密相连。

C．最后一节画线句子强调的内容是图画成为文字的条件是能用图形或笔画替代声音。

D．节选的文字说明的重点是语言的产生，其中还顾及了语言和文字的关系。

阅读下文，完成文后各题。

　　自从有了人类，就有了语言，世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的，至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。

　　文字起源干图画。最初是整幅画。这种画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清。比如画一个人骑在马上，可以表示“人骑马”，也可以表示“骑马的人”；如果是一个外出的人寄回家的信，可以表示他在外面已经得了一匹马，或者希望家里人骑马去接他，或者别的什么意思。看得懂这种图画的意思，取决于看画人和画画人生活上的联系或者其他条件，与他们是否说同一种语言无关。这种图画有人管它叫“图画文字”，其实只是图画，不是文字。图画发展成文字，必然表现出这些特点：①把整幅画拆散成个别的图形，一个图形跟语言里的一个词相当。②许多抽象的意思得用转弯抹角的办法来表示，例如画一个人，再在他脚下画一根地平线，表示“立”。③这些图形必得作线性排列，它们的顺序得依照语言里的词的顺序，顺序不同，意思也就不同。例如先画一个人，再画一面旗，再画一匹马，这就是“人骑马”；如果先画旗和马，再画人，那就是“骑马的人”。到了这个阶段后，为了便于书写，图形可大大简化（图案化、线条化、笔画化），丝毫不损害原来的意思。从形状上看，第二阶段的零碎图形和第一阶段的整幅画很相似，第三阶段的笔画化和象形文字衍生来的笔画化文字则纯粹是字形上的变化，实质完全相等。

　　图画一旦变成文字，就和语言结下不解之缘。一个字甚至是最像的字，也必然要跟一定的字音相联系。这样，语言不同的人看不懂旗夹在一个人和一匹马中间是什么意思。文字发展到了这种“词的文字”之后，仍然有可能进一步发展成纯粹表音的文字。这里所要强调的是：尽管文字起源于图画，图画是与语言不相干的表意系统，只有在图画向语言靠拢，被语言吸收，成为语言的一种形式（用图形或笔画代替声音）之后，才成为真正的字。

（1）第一段谈到了人类、国家、文化、语言和文字几方面的关系，根据文意，下列的理解正确的一项是

[　　]

A．人类——语言——文化——文字——国家

B．人类——语言——国家——文字——文化

C．人类——语言——国家——文化——文字

D．人类——语言——文化——国家——文字

（2）关于“图画文字”，下面说法有误的一项是

[　　]

A．“图画文字”的特点是以整幅图画来表达意思，表达的意思往往含糊不清。

B．“图画文字”的理解，与是否说同种语言无关，而与信息传递者与接受者的生活联系有关。

C．作者认为，“图画文字”的说法是不准确的，它实际是图画，而不是文字。

D．“图画文字”是文字发展的基础，文字是“图画文字”发展的必然结果，这两者都可以读出来，都是表音的符号。

（3）古人先画一个“日”，表太阳，然后在下方画一个“一”，表地平线，结合起来表示“日出”，根据文意推断，这属于

[　　]

（4）下面说法不正确的一项是

[　　]

A．要图画发展成文字，其中之一就是努力使一个图形分别表示单个的词，形成“词的文字”。

B．“图画一旦变成文字，就和语言结下不解之缘”，其标志是语言不同的人看不懂彼此的文字，其结果是文字与字音紧密相连。

C．最后一节画线句子强调的内容是图画成为文字的条件是能用图形或笔画替代声音。

D．节选的文字说明的重点是语言的产生，其中还顾及了语言和文字的关系。

阅读下文，完成文后各题。

　　自从有了人类，就有了语言，世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的，至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。

　　文字起源干图画。最初是整幅画。这种画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清。比如画一个人骑在马上，可以表示“人骑马”，也可以表示“骑马的人”；如果是一个外出的人寄回家的信，可以表示他在外面已经得了一匹马，或者希望家里人骑马去接他，或者别的什么意思。看得懂这种图画的意思，取决于看画人和画画人生活上的联系或者其他条件，与他们是否说同一种语言无关。这种图画有人管它叫“图画文字”，其实只是图画，不是文字。图画发展成文字，必然表现出这些特点：①把整幅画拆散成个别的图形，一个图形跟语言里的一个词相当。②许多抽象的意思得用转弯抹角的办法来表示，例如画一个人，再在他脚下画一根地平线，表示“立”。③这些图形必得作线性排列，它们的顺序得依照语言里的词的顺序，顺序不同，意思也就不同。例如先画一个人，再画一面旗，再画一匹马，这就是“人骑马”；如果先画旗和马，再画人，那就是“骑马的人”。到了这个阶段后，为了便于书写，图形可大大简化（图案化、线条化、笔画化），丝毫不损害原来的意思。从形状上看，第二阶段的零碎图形和第一阶段的整幅画很相似，第三阶段的笔画化和象形文字衍生来的笔画化文字则纯粹是字形上的变化，实质完全相等。

　　图画一旦变成文字，就和语言结下不解之缘。一个字甚至是最像的字，也必然要跟一定的字音相联系。这样，语言不同的人看不懂旗夹在一个人和一匹马中间是什么意思。文字发展到了这种“词的文字”之后，仍然有可能进一步发展成纯粹表音的文字。这里所要强调的是：尽管文字起源于图画，图画是与语言不相干的表意系统，只有在图画向语言靠拢，被语言吸收，成为语言的一种形式（用图形或笔画代替声音）之后，才成为真正的字。

（1）第一段谈到了人类、国家、文化、语言和文字几方面的关系，根据文意，下列的理解正确的一项是

[　　]

A．人类——语言——文化——文字——国家

B．人类——语言——国家——文字——文化

C．人类——语言——国家——文化——文字

D．人类——语言——文化——国家——文字

（2）关于“图画文字”，下面说法有误的一项是

[　　]

A．“图画文字”的特点是以整幅图画来表达意思，表达的意思往往含糊不清。

B．“图画文字”的理解，与是否说同种语言无关，而与信息传递者与接受者的生活联系有关。

C．作者认为，“图画文字”的说法是不准确的，它实际是图画，而不是文字。

D．“图画文字”是文字发展的基础，文字是“图画文字”发展的必然结果，这两者都可以读出来，都是表音的符号。

（3）古人先画一个“日”，表太阳，然后在下方画一个“一”，表地平线，结合起来表示“日出”，根据文意推断，这属于

[　　]

（4）下面说法不正确的一项是

[　　]

A．要图画发展成文字，其中之一就是努力使一个图形分别表示单个的词，形成“词的文字”。

B．“图画一旦变成文字，就和语言结下不解之缘”，其标志是语言不同的人看不懂彼此的文字，其结果是文字与字音紧密相连。

C．最后一节画线句子强调的内容是图画成为文字的条件是能用图形或笔画替代声音。

D．节选的文字说明的重点是语言的产生，其中还顾及了语言和文字的关系。

阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）
中医非戴“科学”这帽子？
《美国首次认同中医药学为独立科学体系》这篇报道经网络转载后，又引发了对中医的新一轮争议。这篇报道也受到反中医论者的指责，原因是FDA的文件中并没有认同中医为“独立科学体系”。于是争论又回到老问题上去了——中医是科学，还是“伪科学”？
确实，“独立科学体系”云云，不是FDA文件的原话。报道所引用的美国人那份文件的原文是：传统医学体系是“有完整理论和实践体系、与对抗疗法(西方主流医学传统疗法)独立或平行发展而来”的——美国人确实没有这样说。本来中医已经被中科院院士、物理学家何祚庥戴上了“伪科学”的帽子，现在这篇报道想替中医说句好话，没想到又给了反中医论者攻击的口实。
要“科学”，不要“科学主义”
作为一种知识体系的现代科学，以及获取知识的“科学方法”，源于西方，有其若干基本准则，如通过观察、假设、实验等手段进行研究的方法，可以测量、计算的数量原则，可以重复验证的机械性原则等。在“科学”的领地之外，不使用这一套科学方法获取的知识，是“非科学”的知识，比如中医。“非科学”的中医戴上“科学”这顶帽子，自然有“伪科学”的嫌疑了。
但是，还有一个广义的“科学”。受了那么多年的“科学教育”，国人已经习惯了用“科学”来指称那些好的、有用的、合理的事物；用“不科学”来指称坏的、有害的、不合理的事情事物——“科学”在我们心目中早已取得至高无上的地位，成了我们衡量一切事物的标准。美国人的这份文件，在某种意义上毕竟是对中医的一种承认和肯定。如果是广义地使用了“科学”一词，并无大错；断然以“伪科学”责之，似乎忘记了“科学”一词在中国的历史语境。
科学是个好东西，但科学也是有其边界的。在“科学”这个知识体系之外，还存在着其他的、“科学”所不能解释的知识。但是，有些人过于抬举“科学”，认为“科学”可以解释、评判一切事物，世上一切都逃不出“科学”的手掌心；如果某个事物不能被“科学”所解释，所兼容，那不是“科学”的错，而是这个事物的错，说明你不该出现在这个世界上——这就是“科学主义”；这是客气的说法，说得不客气一点，这是“科学霸权”，或“科学帝国主义”。
振兴中医要靠谁？
报道中提到了“中国中医科学院陈可冀院士”；这个头衔颇有某种象征意味。“中医科学院”，好像是将“中医”和“科学”这两件风马牛不相及的事物硬拉在一起；“院士”及院士制度，也取自西方。在“科学主义者”看来，这个头衔用词很可能同样有“伪科学”的嫌疑。但是，这个名称后面，是建国以后中国人对科学的推崇，并力图将中医现代化、“科学化”的真诚努力。在上个世纪七十年代，“中西医结合”是全体医疗界的努力方向，“中西医结合”在当时几乎是家喻户晓的一个“热词”；也许理念不一定对头，方法很不完备、不够“科学”，但这种努力是值得尊重的，是有价值的。一百多年前，科学技术还被大清帝国鄙为“奇淫机巧”，一百年后，中国人给予科学如此崇高的地位，并努力学习之、掌握之；哪怕其中有谬误，有偏差，一个民族的历史性努力，仍然是值得尊敬的；因为中医不在现代科学的体系之内，就要将它赶尽杀绝，这种做法和逻辑本身就很不“科学”。
当今中医的弱势地位，不是中医本身的问题，很大程度上与很长时期以来对待中、西医政策导向有问题有关，其中就有受“科学主义”的影响，不顾中医自身的特点，没有平等、客观地对待中医和西医，“中西医结合”当中，更多的做法是用西医的理论和方法来“收编”中医，在一定程度上成了西医对中医的“科学殖民”。振兴中医，还是要靠卫生部门当局者能够用恰当的“科学观”来看待中医，在恰当的理念的指导下制定出恰当的政策来。否则，中医这门古老的医学真的有可能在“伪科学”这顶帽子下面咳血而死。
（选自《钱江晚报》，有删改）
【小题1】下面不符合判断中医是否符合“科学”的基本准则的一项是（   ）

阅读下面的文字，完成12—15小题。

                                       真实的神话    南帆

人们对于电子传播媒介的信任与机械有关：这种真实不是某一个头颅想象出来的，这种真实是公正不阿的机械拍摄下来的。机械是科学技术的产物，摄像机不会因为某种偏见、打瞌睡或者笔误而有意无意地歪曲了现实。另一方面，摄像机是客观的，中性的，它摒弃了人为的主观判断而忠于世界呈现的真相。人们常常利用摄像机进行比喻。人们常常说，某个作家――例如海明威――的小说如同摄像机拍摄的一样真实。利用特技摄影，人们可以看到一朵花活起来似的开怀怒放，看到深海的珊瑚和奇形怪状的鱼类。人们从未有过这样的视觉经验，但人们相信摄像机不会错――这种影像袭取了机械与科学技术的威望。

可是，这种信任过于天真了。影像符号、机械与科学技术提供的是某种表象的真实，这些机械从未脱离过人为的有意操纵。摄像机的推、拉、摇、蒙太奇以及种种匠心独运的剪辑无不暗示出机械操纵者的主观意图。这里，所谓的真实无宁说是机械操纵者所承认、所欲看到的真实，摄像技巧不过是为这一切制造某种貌似自然的形式而己。某些时候甚至可以极端地说，电子传播媒介提供的表面真实不过是换取人们对于虚构的信赖――表面真实的目的是为了更有利于虚构。例如，电影一开始就没有陷于所谓的真实之内。电影并没有停留在照相式的反映上，电影的意图更像是赋予某些从未发生的事情以真实的外观。早期电影史上，人们称之为“魔术师”的乔治??梅里爱已经开始运用多次曝光拍摄一些魔幻的场面――这种魔幻因为保存了某些可信的细节而极具真实感。从摄影棚、模型的使用到特技摄影，电影“弄虚作假”的技术日臻成熟。换一句话说，只要人们愿意，电子传播媒介完全有条件编造天衣无缝的谎言。

如果说，摄影棚、模型、特技摄影多少与现实原型发生某种联系，那么，计算机――另一种机械――的诞生几乎改变了电影制作之中的所有领域。计算机的数码成像无疑是一场彻底的革命。计算机抛下了现实世界，或者说，计算机正在凭空生产某种“真实”。数码成像不必乞求视觉误差的效果，不必利用模型或者特殊的拍摄费尽心机地偷天换日，这种“真实”仅仅来自导演的想象。无论是《真实的谎言》,还是《侏罗纪公园》、《泰坦尼克号》，人们可以在银幕上看到种种奇异的景象，生龙活虎，清晰无比――但是这些景象并未出现在摄像机的镜头之前。数码成像的基本涵义是，摄像机拍下某些原始图像以数码的形式输入计算机之后，创作人员可以根据导演的意图对任何一部分图像的形状、色彩以及运动的快慢、方向进行三维立体图像的处理。《侏罗纪公园》的计算机三维特技制作是由ILM工作室完成。这个工作室在计算机屏幕上制作了一头10英尺长的速食龙，然后由计算机模拟两台摄影机多次成像，把一头恐龙变成十多头，并且按照每秒24幅的标准生产出恐龙连续动作的静止画面。的确，《侏罗纪公园》的创作人员和观众一样从未见过真实的恐龙，但是，影片之中的恐龙不仅活灵活现，它们在跺地时腿部的肌肉还会发生颤动。在我看来，数码成像可能摧毁某些最后残存的界限。哪一个美女同时拥有巴铎的嘴、赫本的眼睛和斯通的脸型？这种美女只能存在于人们的理想之中。然而，对于数码成像说来，合成这样的美女不费吹灰之力。换一句话说，理想与现实，或者艺术与社会之间的巨大沟堑轻而易举地被数码成像所弥合。许多匪夷所思的事情正在清晰地浮现。

神话的时代已经逝去。神话离人们已经十分遥远。女娲补天，夸父逐日，哪叱探海，孙悟空大闹天宫，这些神话赖以产生的文化环境消失了。马克思曾经问道：“成为希腊人的幻想的基础、从而成为希腊神话的基础的那种对自然的观点和对社会关系的观点，能够同自动纺机、铁道、机车和电报并存吗？”相信科学技术无疑是现代社会的一个主旋律，科学技术是人们观察真实的保证。然而，人们没有料到的是，现今的科学技术业己具有这种能力――它甚至能随心所欲地制造“真实”。相对于原始初民的神话作品，科学技术无宁说是一个超级的神话制造者，只不过科学技术的威望可以将这些神话称之为真实而己。这时，人们可能发现一个奇怪的事实：某些时候，科学技术导致了神话与真实二元对立的消解。

12. 根据文意，下列说法正确的两项是（    ）（    ）（５分）

A.摄像机是科学技术的产物，它能摒弃人为的主观判断，公正不阿地反映世界的真相。

B.特技摄影给人们带来从未见过的奇异景象，人们因为信赖科学技术，对此并不怀疑。

C.只有天真的人才会相信“魔术师”乔治??梅里爱拍摄的电影中那些细节是真实可信的。

D.从制作过程来看，《侏罗纪公园》中那些活灵活现的恐龙实际上没有什么现实基础。

E. ILM工作室先制作了一条速食龙，再用两台摄影机多次成像，而制作出十多条恐龙。

13．下列有关“真实”的说法，错误的一项是（    ）（3分）

A.“真实”是评价文学艺术作品的重要标准之一，人们认为只有真实的才是有价值的。

B.电子传播媒介刻意追求表象的“真实”，有时目的只是为了换取人们对虚构的信赖。

C.和照片带来的完全的“真实”不同，早期的电影就没有局限在完全的“真实”里面。

D.“真实”和神话之间曾经有过清晰的界限，但这种界限现在已经逐渐变得模糊不清。

14. 根据文意，摄像机拍摄影像和计算机数码成像主要有哪些相同和不同之处？（4分）

15．第四段引用了马克思的一句话，结合本文内容，说说马克思如何看待科学和神话的关系，作者又如何看待马克思的观点。（4分）