练习册

  • 练习册
  • 试题
    精英家教网 > 高中语文 > 题目详情

    10、学而时习之，不亦说乎? _______________，不亦乐乎? __________________不亦君子乎?

    10、有朋自远方来；人不知而不愠

    请在这里输入关键词：
    相关习题

    科目：高中语文 来源： 题型：

    学而时习之，不亦说乎? _______________，不亦乐乎? __________________不亦君子乎?

    查看答案和解析>>

    科目：高中语文 来源：2012年普通高等学校招生全国统一考试广东卷语文B 题型：022

    学而时习之，不亦说乎？________，不亦乐乎？________，不亦君子乎？（《论语》）

    查看答案和解析>>

    科目：高中语文 来源： 题型：

    默写：（5题限选4题）

    ①子曰：学而时习之，不亦说乎？，不亦乐乎？，不亦君子乎？（《论语》）

    ②忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，，。（陶渊明《桃花源记》）

    ③客喜而笑，。肴核既尽，。（苏轼《赤壁赋》）

    ④民生各有所乐兮，余独好修以为常。，？（屈原《离骚》）

    ⑤《西厢记》中最能表现崔莺莺珍重爱情，鄙视功名利禄的曲词是：，。

    查看答案和解析>>

    科目：高中语文 来源：2011届江西省鹰潭市高三第二次模拟考试语文试卷 题型：其他题

    默写：（5题限选4题）(8分)
    ①子曰：学而时习之，不亦说乎？，不亦乐乎？，不亦君子乎？（《论语》）
    ②忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，，。（陶渊明《桃花源记》）
    ③客喜而笑，。肴核既尽，。（苏轼《赤壁赋》）
    ④民生各有所乐兮，余独好修以为常。，？（屈原《离骚》）

     

    查看答案和解析>>

    科目：高中语文 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

    默写：（5题限选4题）(8分)
    ①子曰：学而时习之，不亦说乎？，不亦乐乎？，不亦君子乎？（《论语》）
    ②忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，，。（陶渊明《桃花源记》）
    ③客喜而笑，。肴核既尽，。（苏轼《赤壁赋》）
    ④民生各有所乐兮，余独好修以为常。，？（屈原《离骚》）

    查看答案和解析>>

    科目：高中语文 来源：0118 月考题 题型：阅读理解与欣赏

    　　（一）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
    　　（二）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
    　　（三）子胥入船，渔父知其意也，乃渡之千寻之津。子胥既渡，渔父乃视之有其饥色，乃谓曰：“子俟我此树下，为子取饷。”渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆，求之树下，不见，因歌而呼之，曰：“芦中人，芦中人，岂非穷士乎？”如是至再，子胥乃出芦中而应。渔父曰：“吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉？”子胥曰：“性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉？”
    　　二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑；以与渔者：“此吾前君之剑，上有七星北斗，价直百金，以此相答。”渔父曰：“吾闻楚王之命：得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭①。岂图取百金之剑乎？”遂辞不受，谓子胥曰：“子急去，勿留！且为楚所得。” 子胥曰：“请丈人姓字。”渔父曰：“今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓字为？子为芦中人，吾为渔丈人。富贵莫相忘也。” 子胥曰：“诺。”既去，诫渔父曰：“掩子之盎浆，无令其露。”渔父诺。子胥行数步，顾视渔者，已覆船自沉于江水之中矣。
    　　注：①执圭：春秋时楚国设置的爵位名，它是楚国的最高爵位。
    1．下列句子中划线词的解释，有错误的一项是

    [     ]
    A．声非加疾也，而闻者彰。 彰：清楚，明白
    B．不耻相师 耻：以……为耻
    C．士大夫之族 族：家族
    D．于其身也，则耻师焉，惑矣！ 惑：糊涂
    2．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是
    [     ]
    A．吾尝跂而望矣 小学而大遗，吾未见其明也。
    B．欲人之无惑也难矣 巫医乐师百工之人，不耻相师
    C．其皆出于此乎 授之书而习其句读者
    D．于其身也，则耻师焉 或师焉，或不焉
    3．下列句子中划线的词语与现代汉语意思相同的一项是
    [     ]
    A．小学而大遗，吾未见其明也
    B．不如须臾之所学也
    C．今之众人，其下圣人也亦远矣
    D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之
    4．下列对选文的理解，有错误的一项是
    [     ]
    A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。
    B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
    C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
    D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！” 这个结语采用了感叹的语气，富有感情色彩，它不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。
    5．下列句中的代词，指代的内容理解不正确的一项是
    [     ]
    A．求之树下，不见 之（子胥）
    B．如是至再 是（歌而呼之）
    C．此吾前君之剑 此（前君之剑）
    D．掩子之盎浆，无令其露 其（渔父）
    6．下列句中“相”的用法不同于其它三项的一项是
    [     ]
    A．价直百金，以此相答
    B．相看两不厌，只有敬亭山
    C．登即相许和，便可作婚姻
    D．富贵莫相忘也
    7．写出下列划线词在句中的含义。
    （1）乃渡之千寻之津（ 　）
    （2）为子取饷，子何嫌哉（ 　）
    （3）价直百金（ 　）
    （4）无令其露（ 　）
    8．翻译。
    （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
    　___________________________________________________________________________
    （2）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。
    　___________________________________________________________________________
    （3）子急去，勿留！且为楚所得。
    　___________________________________________________________________________
    9．用一句话概括渔父的品行。
    　___________________________________________________________________________

    查看答案和解析>>

    科目：高中语文 来源：《黄冈题库·练考新课堂》高一语文（全册） 题型：048

    阅读下面文字，完成下面各题。

    嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

    1．对下列句子中加粗词的读音和意义的判断正确的一项是

    ①师道之不传也久矣

    ②六艺经传皆通习之

    ③小学而大遗

    ④是以先帝简拔以遗陛下

    [　　]

    A．①②读音和意义相同，③④读音和意义不同

    B．①②读音和意义相同，③④读音和意义也相同

    C．①②读音和意义不同，③④读音和意义相同

    D．①②读音和意义不同，③④读音和意义也不同

    2．选出对下列句子中加粗的“其”字解释错误的一项

    [　　]

    A．其皆出于此乎（表示推测的副词，译为“大概”）

    B．授之书而习其句读（代词，指“书”）

    C．吾未见其明也（代词，指“童子之师”）

    D．今其智乃反不能及（代词，指“士大夫之族”）

    3．下列句子在文中正确的意思是

    ①或师焉，或不焉

    ②不耻相师

    [　　]

    A．①有时问老师，有时不问老师

    　 ②不以互相学习为可耻

    B．①有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习

    　 ②不以向老师学习为可耻

    C．①有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习

    　 ②不以相互学习为可耻

    D．①有时问老师，有时不问老师

    　 ②不以向老师学习为可耻

    4．对“非吾所谓传其道解其惑者也”翻译正确的是

    [　　]

    A．不是我说的能传授其中的道理，解决其中的疑难问题的

    B．不是我说的能传授那些（大）道理，解决其中的疑难问题的

    C．不是我说的能传授那些（大）道理，解答那些疑难问题的

    D．不是我说的能传授其中的道理，解答那些疑难问题的

    查看答案和解析>>

    科目：高中语文 来源：天津同步题 题型：阅读理解与欣赏

    阅读下面文言文，完成问题。
    　　嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
    　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
    1．下列句中“师”的意义和用法与例句中的“师”字相同的一项是（　）
    例句：师道之不传也久矣
    A．而耻学于师
    B．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
    C．择师而教之
    D．于其身也，则耻师焉
    2．下列句中“乃”的用法与例句中的“乃”字相同的一项是（　）
    例句：今其智乃反不能及
    A．乃悟前狼假寐，盖以诱敌
    B．乃使蒙恬北筑长城而守藩篱
    C．乃不知有汉，无论魏晋
    D．必以长安君为质，兵乃出
    3．下列各句的翻译，不正确的一项是（　）
    A．位卑则足羞，官盛则近谀——向地位低的人学习就觉得害羞，向官位高的人学习就近于谄媚。
    B．今其智乃反不能及——现在他的才智反而一般人比不上。
    C．师道之不传也久矣——从师的风尚不流传时间很长了。
    D．或师焉，或不焉——不知道句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。
    4．在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项（　）
    A．师者，所以传道受业解惑也
    B．是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也
    C．授之书而习其句读者
    D．弟子不必不如师，师不必贤于弟子
    5．将文言文阅读材料中的语句翻译成现代汉语。
    （1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
    译文：______________________________________________
    （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
    译文：______________________________________________
    （3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
    译文：______________________________________________

    查看答案和解析>>

    科目：高中语文 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

    阅读下文，完成文后各题。
    吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。        （《劝学》）
    嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！                                      （《师说》）
    小题1:下列句子中加点词的解释，有错误的一项是 （    ）
    A．声非加疾也，而闻者彰。彰：清楚，明白
    B．师道之不传也久矣师道：从师求学的道理
    C．位卑则足羞，官盛则近谀。卑：卑鄙
    D．于其身也，则耻师焉，惑矣！惑：糊涂
    小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（    ）
    A．吾尝跂而望矣小学而大遗，吾未见其明也。
    B．欲人之无惑也难矣巫医乐师百工之人，不耻相师
    C．其皆出于此乎授之书而习其句读者
    D．于其身也，则耻师焉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
    小题3:下列对选文的理解，有错误的一项是（    ）
    A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。
    B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
    C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
    D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。

    查看答案和解析>>

    科目：高中语文 来源：2012年普通高等学校招生全国统一考试语文（广东卷解析版） 题型：名句名篇

    补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选只按前3题计分)(6分)

    1.学而时习之，不亦说乎?       ，不亦乐乎?     ，不亦君子乎?(《论语》)

    2.     ，     闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(韩愈《师说》)

    3.安得广厦千万间，     ，     !(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

    4.家贫，     ，     ，手自笔录，计日以还。(宋濂《送东阳马生序》)

     

    查看答案和解析>>


    同步练习册答案