随着我省素质教育的推进，中学生参加社会实践活动越来越受到重视，这些活动有助于提高中学生的综合素质和竞争能力。某媒体在网上就中学生参加社会实践活动问题对在校中学生进行了抽样调查，结果如下：

①您最希望通过社会实践活动获得什么?

了解社会	学分认定	工作经验	其它
69％	7％	21％	3％

②您最希望通过社会实践活动提高哪方面的能力?

专业技能	人际交往能力	实践能力	其它能力
21％	26％	51％	2％

请整合以上两组数据的主要信息，并给学校就如何促进中学生成长提出合理建议。

结论：_____________________________________________________。

建议：_____________________________________________________。

阅读下面的文字，完成1～4题。

赵雪：弱听女孩用创意圆创业梦

    她是不幸的，小时候一针错打的庆大霉素，让她和梦想多了一层隔膜；而她又是幸运的，作为“85后”的她因有了网络这一媒介，成功将梦想拉到了眼前。

    2010年，一家名为“小雪出品”的网店在淘宝上横空出世，并且在不到3个月的时间里创下了三钻的优异成绩。而在这家小店的背后，是烟台一名患有弱听的农家女孩在不懈努力。“我要让来店里购物的人们，如同在品尝一个家制的红豆馍馍——随意自在。”这是一个“85后”女孩赵雪的创意和决心。

推开梦想与现实之间的门

    弱听让赵雪知道自己跟正常人不太一样。她希望有一天能够在适合自己的环境里工作，而不会因为听力受到太多的阻碍。

    2008年，赵雪从物流管理专业毕业，一番周折后她找到了一份在货运公司做销售的工作。但因听力问题，赵雪的工作并不顺利。每月仅800元的底薪，连房租都支付不起，北京对赵雪来说是“压力多于诱惑”。她最终决定返乡，回家后，在家人的安排下，赵雪无奈地做起了银行柜台职员，但听力仍是一个障碍。“这样的工作我不能胜任，我必须找到一个扬长避短的工作。”赵雪说。

    梦想和现实之间有时只隔着一扇门。2009年，赵雪从网上看到很多人通过淘宝开店，她一下被吸引住了。在互联网上交流，可以避免直接交流的尴尬，这不正是她所期待的吗？

    2009年8月的一天，赵雪开始自己的偷师之旅，她先是应聘去杭州的一家淘宝网店里工作，在完全掌握了网店的流程和技巧之后，2009年底赵雪再次返乡，她决定开一家自己的淘宝店。

不到3个月突破三钻

    在简单筹措到一些启动资金后，2010年3月，赵雪将自己的店铺命名为“小雪出品”，旺旺ID名叫“红豆馍馍”，好友王丹为她的热情和创意所打动，和她一起开始了创业之旅。

    资金有了，经过商量，两人决定销售服装，要想迅速立足并建立自己的信誉度，最好的方法就是借助品牌。可是货源在哪儿？揣着不多的钱，赵雪几乎跑遍了烟台福山区市场，但经销商们都不愿意把东西批发给她，担心网络销售会给线下店造成影响。最终一家森马的经销商勉强同意让赵雪代销产品，但只答应给她3 000件过季的囤货，且折扣很高。赵雪丝毫不气馁，反而如获至宝，“森马的品牌认知度比较高，这样市场的教育成本就会大大降低。”

    赵雪跟商家谈妥先不进货，只是先把照片展示在网上，如有人购买就去拿货。靠着这样节省成本的“无仓储销售”，赵雪的“小雪出品”正式开张了。开店后的第三天，赵雪迎来了第一笔生意，是一个江西买家，拍了一件黄色T恤，成交价格25元。两个小姑娘非常兴奋，“在那一刻，我觉得自己的梦想已经得到了外界的认可和支持，店铺一定可以做起来。”赵雪说。

    又隔了几天，两单、三单……订单渐渐多了起来。20天过去了，“小雪出品”升了一钻，又过了30天，二钻……到5月20日的时候，店铺已经突破了三钻，这时她们开店还不到3个月。

创意打造的自我品牌

    “小雪出品”靠质量、靠服务，更重要的是靠创意，虽然经营网店只有几个月，可是赵雪却有着自己独到的经营眼光。

    虽然只是一件普通的衣服，赵雪却会融入巧妙的创意，进行个性的搭配，令T恤展示出了不同的特质。与其他卖家不同的是，赵雪不仅卖衣服，她更像客户的私人服装搭配师，胖的人应该怎么穿，矮的人应该怎么穿，“小雪出品”都会精心为客户设计好。

    除此之外，“小雪出品”还不定期推出创意主题活动。去年“快女”曾轶可的主打歌曲《狮子座》里有这样一句歌词：“七月份的尾巴，你是狮子座……八月份的前奏，你是狮子座……”。“小雪出品”根据这个即将到来的“七月尾巴”和“八月前奏”推出“狮子座”主题的森马新款，专门为狮子座男女配搭选择适合的服饰。“现在淘宝上竞争非常激烈，如果不出奇招，不常常创新，很可能会被淘汰。接下来一段时间我们将选择更多的服装品牌做代销，新品和旧品做搭配，让消费者有更多的选择。”赵雪说。“小雪出品”是一个创意搭配的魔法店，会出品更多精彩的服装和搭配。

    “‘小雪出品’要塑造一种平凡人也能做非凡事的感觉，一件普通的衣服也可以穿出精彩，一个平凡人也可以创造奇迹。”抬头看着天空，赵雪一字一顿地说道，她的嘴角划出了优美的弧线。

                                            （选自《齐鲁晚报》2010年7月27日）

1．文章开头两段属于新闻文体基本构成的中哪个部分？请结合文本分析其作用。

2．小标题的结构方式，使本文的层次极为清晰。那么，赵雪在创业时遭遇了哪些困难？她又是怎样解决的？请简要说明。

3．作为一名成功的网店经营者，赵雪在打造自我品牌方面体现了哪些“创意”？

4．身患弱听的残疾女孩赵雪，自强不息，用创意圆了自己的创业梦。读完这篇报道，请你谈谈赵雪身上有哪些优秀品质值得我们学习。

人与自然的关系是重要课题，也是人类安身立命的重要方面。司马迁曾说：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这里所讲的“际”，就是关系。自古以来，探索人与自然关系的学问，也称为天人之学。
在人类社会的早期，由于生产力极其低下，原始人群在生产中软弱乏力，因而对自然是一种恐惧和依赖的状况，处在崇拜自然的阶段。随着资本主义的发展和第一次工业革命的出现，人类进入了大规模征服自然的阶段。在这个阶段，人类依靠科学技术的力量，不断发展生产力，使人类社会发生了深刻而迅速的变化。同时，环境污染、生态失衡、能源短缺、城市臃肿、交通紊乱、人口膨胀和粮食不足等一系列问题，也日益严重地困扰着人类。环境破坏和生态失衡已经成为21世纪人类面临的严重危机之一。因此，人类对待自然的态度，既不能妄自菲薄，也不能过于张扬，要善待自然，以求得与自然的和谐共处，永续发展。严酷的事实，迫使人类自己在对待自然的态度上，作一次全面的反省：人类发展只有合理地利用自然，才能维护和发展人类所创造的文明，人类应当既注意代内需求，也应当关注代际公平，与自然界共生共荣、协调发展，求得“人与自然共同发展”的和谐目标。于是，人类在认识可持续发展问题上，不断升华境界，提高自身素质，逐渐达成了“天人调谐”的思想共识，进入了协调自然的阶段。
天人调谐，是我国自古以来研究天人之学的一条主线，是中国天人之学的精华，也是中国传统文化的精华。中国古代大多数思想家在人与自然的关系问题上都主张一种整体观的理论，把人与自然看作一个不可分割的整体。他们认为：人是自然的一部分，要尊重自然界的内在价值和客观规律，并要发挥人的主观能动性，强调人与自然的协调统一，既改造自然，又顺应自然；既不屈从自然，又不破坏自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隶，而是自然的朋友，要参与大自然造化养育万物的活动。在提出“天地与我并生，万物与我为一”的朴素整体观的同时，也明确承认人在世界中具有重要地位。人类和万物一样，是天地自然而然的产物，人类社会是自然发展的结果，人是自然的一部分。同时，人具有重要的地位，“盈天地之间者唯万物”，这万物之中，只有人，才可与天地相提并论，合称“三才”。天、地、人作为各自独立的形态虽或有别，但作为一个宇宙生命的整体，合德并进，圆融无间，才是天人调谐的最高境界。古人认为，天有天之道，地有地之道，人有人之道。天地之道，即指自然界阴阳刚柔的变化法则、规律。人道指的是道德准则和治国原则。人道应当效法天道，也就是说，人要服从自然规律，通过认识和效法天道，就可以从中汲取教益，引伸出人事所遵循的原则。
（节选自《传承中华精神 建设和谐文化》）
【小题1】下列说法，最能体现“合德并进，圆融无间”境界的一项是                     （   ）

A．人类若要和自然和谐统一，必须“自强不息”，发挥主动创造精神，积极参加自然的演进。

B．人类若要和自然和谐统一，必须“厚德载物”以宽大的胸怀接纳万物，并在人类活动中不超出自然的限度。

C．人类若要和自然和谐统一，必须“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，不菲薄，不张扬，善待自然。

D．人类若要和自然和谐统一，必须“天地与我并生，万物与我为一”，充分发挥人的主观能动性，充分利用自然。

【小题2】下列推断，不符合原文意思的一项是                                         （   ）

A．人类只有在可持续发展问题上达成与自然共生共荣、协调发展的思想共识，才能持续和发展自己所创造的文明。

B．第一次工业革命时期，人类终于认识到自然的内在价值，于是充分依靠科技力量，并与自然和谐相处，创造了一个又一个的文明，推动了社会的进步。

C．老子提出的尊重自然、师法自然、按自然规律办事的观点，体现了“人天协调”的朴素思想，对现实具有一定的借鉴意义。

D．人类可以从自然界阴阳刚柔的变化法则和变化规律中吸取营养，以指导我们的行动，使之成为为政为人为事的准则。

【小题3】在处理人和自然的关系上，人类经历了怎样的认识过程？用三个短语概括。（3分）
答：                                                

人与自然的关系是重要课题，也是人类安身立命的重要方面。司马迁曾说：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这里所讲的“际”，就是关系。自古以来，探索人与自然关系的学问，也称为天人之学。

在人类社会的早期，由于生产力极其低下，原始人群在生产中软弱乏力，因而对自然是一种恐惧和依赖的状况，处在崇拜自然的阶段。随着资本主义的发展和第一次工业革命的出现，人类进入了大规模征服自然的阶段。在这个阶段，人类依靠科学技术的力量，不断发展生产力，使人类社会发生了深刻而迅速的变化。同时，环境污染、生态失衡、能源短缺、城市臃肿、交通紊乱、人口膨胀和粮食不足等一系列问题，也日益严重地困扰着人类。环境破坏和生态失衡已经成为21世纪人类面临的严重危机之一。因此，人类对待自然的态度，既不能妄自菲薄，也不能过于张扬，要善待自然，以求得与自然的和谐共处，永续发展。严酷的事实，迫使人类自己在对待自然的态度上，作一次全面的反省：人类发展只有合理地利用自然，才能维护和发展人类所创造的文明，人类应当既注意代内需求，也应当关注代际公平，与自然界共生共荣、协调发展，求得“人与自然共同发展”的和谐目标。于是，人类在认识可持续发展问题上，不断升华境界，提高自身素质，逐渐达成了“天人调谐”的思想共识，进入了协调自然的阶段。

天人调谐，是我国自古以来研究天人之学的一条主线，是中国天人之学的精华，也是中国传统文化的精华。中国古代大多数思想家在人与自然的关系问题上都主张一种整体观的理论，把人与自然看作一个不可分割的整体。他们认为：人是自然的一部分，要尊重自然界的内在价值和客观规律，并要发挥人的主观能动性，强调人与自然的协调统一，既改造自然，又顺应自然；既不屈从自然，又不破坏自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隶，而是自然的朋友，要参与大自然造化养育万物的活动。在提出“天地与我并生，万物与我为一”的朴素整体观的同时，也明确承认人在世界中具有重要地位。人类和万物一样，是天地自然而然的产物，人类社会是自然发展的结果，人是自然的一部分。同时，人具有重要的地位，“盈天地之间者唯万物”，这万物之中，只有人，才可与天地相提并论，合称“三才”。天、地、人作为各自独立的形态虽或有别，但作为一个宇宙生命的整体，合德并进，圆融无间，才是天人调谐的最高境界。古人认为，天有天之道，地有地之道，人有人之道。天地之道，即指自然界阴阳刚柔的变化法则、规律。人道指的是道德准则和治国原则。人道应当效法天道，也就是说，人要服从自然规律，通过认识和效法天道，就可以从中汲取教益，引伸出人事所遵循的原则。

（节选自《传承中华精神 建设和谐文化》）

1.下列说法，最能体现“合德并进，圆融无间”境界的一项是                     （   ）

A．人类若要和自然和谐统一，必须“自强不息”，发挥主动创造精神，积极参加自然的演进。

B．人类若要和自然和谐统一，必须“厚德载物”以宽大的胸怀接纳万物，并在人类活动中不超出自然的限度。

C．人类若要和自然和谐统一，必须“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，不菲薄，不张扬，善待自然。

D．人类若要和自然和谐统一，必须“天地与我并生，万物与我为一”，充分发挥人的主观能动性，充分利用自然。

2.下列推断，不符合原文意思的一项是                                         （   ）

A．人类只有在可持续发展问题上达成与自然共生共荣、协调发展的思想共识，才能持续和发展自己所创造的文明。

B．第一次工业革命时期，人类终于认识到自然的内在价值，于是充分依靠科技力量，并与自然和谐相处，创造了一个又一个的文明，推动了社会的进步。

C．老子提出的尊重自然、师法自然、按自然规律办事的观点，体现了“人天协调”的朴素思想，对现实具有一定的借鉴意义。

D．人类可以从自然界阴阳刚柔的变化法则和变化规律中吸取营养，以指导我们的行动，使之成为为政为人为事的准则。

3.在处理人和自然的关系上，人类经历了怎样的认识过程？用三个短语概括。（3分）

答：                                                

 

尉迟寺聚落遗存

　　90年代初，在安徽蒙城发现的大汶口文化晚期阶段的大型聚落遗址，引起了史学界的广泛关注。尉迟寺聚落遗存的布局和规模，房屋的结构和建筑技术，在大汶口文化晚期阶段尚属首次发现。尉迟寺遗址是一处典型的聚落遗存，尽管遗址的总面积有10万平方米，但是，聚落的主要建筑却集中在中心部位约5万平方米的范围内。这个聚落遗存是以椭圆形的围壕环绕，在围壕之内，目前发现分布着两间一组、四间一组、五间一组共十二排建筑风格大体相同的红烧土建筑。从总体上看，是一种“合”的布局，从局部上看，又是一种“分”的形式，构成一个有分有合的整体。尽管这批房屋的面积有大有小，组合有长有短，但是它们都是一个相对独立的生活单元，组合起来，给人一个完整聚落的印象。

　　作为一个聚落，它应该是有许多的物质要素构成的综合性实体，除各种类型的房屋外，防御设施、经济设施以及与宗教有关的公共设施等都不能孤立存在，应该组成一个有机的整体。在我们研究聚落本质时，不能只注意它的面积和房间的数量，而是要看到特殊的结构所表现的居住内容。

　　根据考古资料，排房多出现在新石器时代较晚期阶段，这一时期属于聚落的稳固发展时期，随着农业工具的增加，农耕经济的发展，聚落规模也随之扩大，与此同时，聚落也发生分化。这种分化不仅表现在聚落与聚落之间，而且也表现在聚落内部多样化的布局。尉迟寺遗址的红烧土排房在中国古代建筑史上是一种较先进的建筑形式，它既与前期的半地穴建筑有源的关系，又与后期的“宫室”建筑有渊的发展。尉迟寺遗址的多组排房，即不同于前面列举的雕龙碑遗址的多间套房，也不同于姜寨的向心式布局，同时也与下岗遗址的长屋具有区别。它一方面保留了半地穴（浅穴式）那种古老的建筑传统，另一方面又创造了以烧烤为特点的先进的建筑形式。从这一点讲，它确确实实构成了一个文化类型的重要组成部分。可以说，尉迟寺遗址的排房，为后来广大农村中普遍流行的大北房提供了祖型。从尉迟寺聚落明显地看见了当时的自然环境与聚落构成的基本要素。因为一个聚落，能够得以长期维持和发展，必需要有较为可靠的物质条件，这个物质条件首先依赖于自然，也就是说，周围必须有可耕的农田，并且能有利地进行饲养、狩猎和其他经济活动，为人们提供衣食的空间，这样才能使聚落的稳固成为可能。

　　尉迟寺遗址位于淮河之北、黄河之南的皖北，与苏、鲁、豫三省相邻，其地理位置正处在黄河与淮河的冲积平原上，这个地区是华北平原与江淮丘陵的过渡地带，实际上属于黄河、淮河长期冲积所形成的冲积平原的一部分。这个地区是我国南北方的重要分界线，气候温和，雨量适中，无霜期长，四季分明，光热资源丰富，与国内其他地区相比，自然条件较优越。考古资料已经证实了黄淮地区在我国古代，气温、降水、植被、土质等自然条件都比现在优越得多。正因为如此，使这一地区在很久以前就得以开发，并由山前的平原地带逐渐向冲积平原和海积平原发展。由于黄淮地区的许多有利条件，才使得其在很早的古代，就成为我国民族文化发育最早的地区之一，同时也是我国早期人口重要的分布区。

　　上面提到的优越环境，正是尉迟寺聚落赖以维系的物质要素，正像古文中所说：“宅，择也，择吉处而营之”。从这点看，尉迟寺又具有农耕聚落的性质。

　　

1．以下不属于作者认为尉迟寺遗存是古代聚落遗存的依据的一项是

[　　]

A．房屋的布局、规模、结构和建筑技术在大汶口文化晚期尚属首次发现。

B．遗存是以椭圆形的围壕环绕。

C．“合”的布局，“分”的形式，构成有分有合的整体。

D．这批房屋都是一个个相对独立的生活单元组合起来的。

2．对原文第三段中有关内容理解，不正确的一项是

[　　]

A．新石器时代晚期排房的出现，表明聚落内部也发生了分化。

B．尉迟寺遗址排房在当时是一种较先进的建筑形式，主要是因为由地穴式发展到半地穴式。

C．雕龙碑、姜寨、下岗等遗址与尉迟寺遗址相比是落后的，主要是因为其建筑形式所体现出的聚落分化程度不高。

D．尉迟寺遗址的排房是农村大北房的祖型。

3．以下不属于作者认为尉迟寺聚落遗址构成要素的一项是

[　　]

A．尉迟寺遗址位于黄淮冲积平原，有大量可供开垦成耕地的土地。

B．尉迟寺地区气候条件较好，气候温和，雨量适中，无霜期长适合耕种。

C．考古资料证明古代黄淮地区自然条件比现在优越得多。

D．在很早的古代黄淮地区就成为我国早期人口重要的分布区。

4．根据原文所给信息，以下推断不正确的一项是

[　　]

A．尉迟寺遗址以其先进的建筑形式构成大汶口文化晚期的一个重要文化类型。

B．尉迟寺遗址的红烧土排房标志着古代聚落发展向前推进了一大步。

C．判定古代文化遗址既要根据考古发现，也要根据当时的自然环境和客观条件。

D．古文中说的“宅，择也，择吉处营之”，也证明尉迟寺遗址其有农耕聚落性质。