王羲之在《兰亭集序》中对“生”与“死”发出了感慨：_______________，_________________。 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！

阅读王羲之的《兰亭集序》，完成下列各题。

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊^①事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一筋一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛；所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭^②凹殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

注释：①禊：一种祈福消灾的祭礼。②彭：彭祖，相传尧时作过官，活过夏、商两朝，寿800岁。

（1）对下列句子中加粗的词解释不正确的一项是

[　　]

（2）比较下列各句中“其”字的意义和用法，判断正确的一组是

[　　]

A．①和④相同，②和③也相同

B．①和④相同，②和③不同

C．①和④不同，②和③相同

D．①和④不同，②和③也不同

（3）下列句子中加粗的词语在文中的意思，解释不正确的一项是

[　　]

A．俯察品类之盛　品类：这里指万物。

B．齐彭殇为妄作　彭殇：寿命长的和寿命短的。其中“彭”，彭祖，借指长寿的人；“殇”指未到成年就死的人。

C．会于会稽山阴之兰亭　山阴：当时的山阴县。这里不是指山的北面。

D．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹　俯仰：俯一仰，表示人世间的应酬、进退、周旋。

（4）以下句子在文中的正确意思是

[　　]

①群贤毕至，少长咸集

②引以为流觞曲水

A．①众多贤才都会聚在这里，年龄大的小的都集在一起。

②把它作为流动酒杯的环渠。

B．①众贤才都聚在这里，年长年少的都集在一起。

②引清流激湍作为流觞的曲水。

C．①众贤才到了以后，年少年长的才全聚集过来。

②把清流激湍作为流动酒杯的环形渠水。

D．①众多贤士到齐后，其他少长者才全聚集过来。

②用作为流觞的弯曲之水。

（5）以下句子在文中的正确意思是

[　　]

①夫人之相与，俯仰一世

②固知一死生为虚涎

A．①人与人相交往，周旋应付度过一生。

②本来知道一个人死和生是虚无荒唐的。

B．①那人与人的友谊，是短暂一世的。

②原本知道把死和生等同起来的说法是不真实的。

C．①人与人相交往，周旋应付度过一生。

②本来知道把死和生等同起来的说法是虚无荒唐的。

D．①与夫人一起生活，在一世中终归还是短暂的。

②固然懂一死一生是荒唐的。

（6）下列叙述不符合原文意思的一项是

[　　]

A．本文是一篇记游抒怀之作，以抓住特征，粗线条勾勒之笔法描写了兰亭景物。

B．本文是用宴游诗序，记叙了兰亭集会的盛况，重在抒发作者对人生无常的感慨，激励人们珍惜年华，积极进取。

C．本文先写盛会时间、地点、原由、与会人物、周围环境和流觞情景；再写人生感慨、人情变化，点出作序原因。

D．本文叙事写景中先突出“乐”字，在述说世事流逝的感慨时，转出了一个“痛”字，联系古今时，引出一个”悲”字，于是把上下文衔接了起来。

阅读王羲之的《兰亭集序》，完成下列各题。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也^①。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛；所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作^②。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

注：①禊：一种祈福消灾的祭礼。②彭：彭祖，相传尧时作过官，活过夏、商两朝，寿八百岁。

1．对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是     （　　）

A．惠风和畅　　　　    惠：柔和

B．晤言一室之内　　    晤：见面

C．一觞一咏　　　　    觞：酒杯

D．况修短随化　　　　  化：变化

2．比较下列各句中“其”字的意义和用法，判断正确的一组是 （　　）

①列坐其次　　　　  ②当其欣于所遇

③及其所之既倦　　  ④所以兴怀，其致一也

A．①和④相同，②和③也相同

B．①和④相同，②和③不同

C．①和④不同，②和③相同

D．①和④不同，②和③也不同

3．下列句子中加横线的词语在文中的意思，解释不正确的一项是　　　　　　　　 （　　）

A．俯察品类之盛  品类：这里指万物。

B．齐彭殇为妄作  彭殇：寿命长的和寿命短的。其中“彭”，彭祖，借指长寿的人；“殇”指未到成年就死的人。

C．会于会稽山阴之兰亭  山阴：当时的山阴县。这里不是指山的北面。

D．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹  俯仰：一俯一仰，表示人世间的应酬、进退、周旋。

4～5题的句子在文中的正确意思请选出来

4．①群贤毕至，少长咸集　　　　　　　　　　       （　　）

    ②引以为流觞曲水

A．①众多贤才都会聚在这里，年龄大的小的都集在一起。

    ②把它作为流动酒杯的环渠。

B．①众贤才都聚在这里，年长年少的都集在一起。

    ②引清流激湍作为流觞的曲水。

C．①众贤才到了以后，年少年长的才全聚集过来。

    ②把清流激湍作为流动酒杯的环形渠水。

D．①众多贤士到齐后，其他少长者才全聚集过来。

    ②用作为流觞的弯曲之水。

5．①夫人之相与，俯仰一世　　　　　　　　　　     （　　）

    ②固知一死生为虚诞

A．①人与人相交往，周旋应付度过一生。

    ②本来知道一个人死和生是虚无荒唐的。

B．①那人与人的友谊，是短暂一世的。

    ②原本知道把死和生等同起来的说法是不真实的。

C．①人与人相交往，周旋应付度过一生。

    ②本来知道把死和生等同起来的说法是虚无荒唐的。

D．①与夫人一起生活，在一世中终归还是短暂的。

    ②固然懂得一死一生是荒唐的。

6．下列叙述不符合原文意思的一项是　　　　　　     （　　）

A．本文是一篇记游抒怀之作，以抓住特征，粗线条勾勒之笔法描写了兰亭景物。

B．本文是用宴游诗序，记叙了兰亭集会的盛况，重在抒发作者对人生无常的感慨，激励人们珍惜年华，积极进取。

C．本文先写盛会时间、地点、原由、与会人物、周围环境和流觞情景；再写人生感慨、人情变化，点出作序原因。

D．本文叙事写景中先突出“乐”字，在述说世事流逝的感慨时，转出了一个“痛”字，联系古今时，引出一个”悲”字，于是把上下文衔接了起来。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也^①。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛；所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作^②。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

注：①禊：一种祈福消灾的祭礼。②彭：彭祖，相传尧时作过官，活过夏、商两朝，寿八百岁。

1．对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是     （　　）

A．惠风和畅　　　　    惠：柔和

B．晤言一室之内　　    晤：见面

C．一觞一咏　　　　    觞：酒杯

D．况修短随化　　　　  化：变化

2．比较下列各句中“其”字的意义和用法，判断正确的一组是 （　　）

①列坐其次　　　　  ②当其欣于所遇

③及其所之既倦　　  ④所以兴怀，其致一也

A．①和④相同，②和③也相同

B．①和④相同，②和③不同

C．①和④不同，②和③相同

D．①和④不同，②和③也不同

3．下列句子中加横线的词语在文中的意思，解释不正确的一项是　　　　　　　　 （　　）

A．俯察品类之盛  品类：这里指万物。

B．齐彭殇为妄作  彭殇：寿命长的和寿命短的。其中“彭”，彭祖，借指长寿的人；“殇”指未到成年就死的人。

C．会于会稽山阴之兰亭  山阴：当时的山阴县。这里不是指山的北面。

D．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹  俯仰：一俯一仰，表示人世间的应酬、进退、周旋。

4～5题的句子在文中的正确意思请选出来

4．①群贤毕至，少长咸集　　　　　　　　　　       （　　）

    ②引以为流觞曲水

A．①众多贤才都会聚在这里，年龄大的小的都集在一起。

    ②把它作为流动酒杯的环渠。

B．①众贤才都聚在这里，年长年少的都集在一起。

    ②引清流激湍作为流觞的曲水。

C．①众贤才到了以后，年少年长的才全聚集过来。

    ②把清流激湍作为流动酒杯的环形渠水。

D．①众多贤士到齐后，其他少长者才全聚集过来。

    ②用作为流觞的弯曲之水。

5．①夫人之相与，俯仰一世　　　　　　　　　　     （　　）

    ②固知一死生为虚诞

A．①人与人相交往，周旋应付度过一生。

    ②本来知道一个人死和生是虚无荒唐的。

B．①那人与人的友谊，是短暂一世的。

    ②原本知道把死和生等同起来的说法是不真实的。

C．①人与人相交往，周旋应付度过一生。

    ②本来知道把死和生等同起来的说法是虚无荒唐的。

D．①与夫人一起生活，在一世中终归还是短暂的。

    ②固然懂得一死一生是荒唐的。

6．下列叙述不符合原文意思的一项是　　　　　　     （　　）

A．本文是一篇记游抒怀之作，以抓住特征，粗线条勾勒之笔法描写了兰亭景物。

B．本文是用宴游诗序，记叙了兰亭集会的盛况，重在抒发作者对人生无常的感慨，激励人们珍惜年华，积极进取。

C．本文先写盛会时间、地点、原由、与会人物、周围环境和流觞情景；再写人生感慨、人情变化，点出作序原因。

D．本文叙事写景中先突出“乐”字，在述说世事流逝的感慨时，转出了一个“痛”字，联系古今时，引出一个”悲”字，于是把上下文衔接了起来。

阅读王羲之的《兰亭集序》，完成下列各题。

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊^①事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一筋一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛；所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭^②凹殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

注释：①禊：一种祈福消灾的祭礼。②彭：彭祖，相传尧时作过官，活过夏、商两朝，寿800岁。

（1）对下列句子中加粗的词解释不正确的一项是

[　　]

（2）比较下列各句中“其”字的意义和用法，判断正确的一组是

[　　]

A．①和④相同，②和③也相同

B．①和④相同，②和③不同

C．①和④不同，②和③相同

D．①和④不同，②和③也不同

（3）下列句子中加粗的词语在文中的意思，解释不正确的一项是

[　　]

A．俯察品类之盛　品类：这里指万物。

B．齐彭殇为妄作　彭殇：寿命长的和寿命短的。其中“彭”，彭祖，借指长寿的人；“殇”指未到成年就死的人。

C．会于会稽山阴之兰亭　山阴：当时的山阴县。这里不是指山的北面。

D．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹　俯仰：俯一仰，表示人世间的应酬、进退、周旋。

（4）以下句子在文中的正确意思是

[　　]

①群贤毕至，少长咸集

②引以为流觞曲水

A．①众多贤才都会聚在这里，年龄大的小的都集在一起。

②把它作为流动酒杯的环渠。

B．①众贤才都聚在这里，年长年少的都集在一起。

②引清流激湍作为流觞的曲水。

C．①众贤才到了以后，年少年长的才全聚集过来。

②把清流激湍作为流动酒杯的环形渠水。

D．①众多贤士到齐后，其他少长者才全聚集过来。

②用作为流觞的弯曲之水。

（5）以下句子在文中的正确意思是

[　　]

①夫人之相与，俯仰一世

②固知一死生为虚涎

A．①人与人相交往，周旋应付度过一生。

②本来知道一个人死和生是虚无荒唐的。

B．①那人与人的友谊，是短暂一世的。

②原本知道把死和生等同起来的说法是不真实的。

C．①人与人相交往，周旋应付度过一生。

②本来知道把死和生等同起来的说法是虚无荒唐的。

D．①与夫人一起生活，在一世中终归还是短暂的。

②固然懂一死一生是荒唐的。

（6）下列叙述不符合原文意思的一项是

[　　]

A．本文是一篇记游抒怀之作，以抓住特征，粗线条勾勒之笔法描写了兰亭景物。

B．本文是用宴游诗序，记叙了兰亭集会的盛况，重在抒发作者对人生无常的感慨，激励人们珍惜年华，积极进取。

C．本文先写盛会时间、地点、原由、与会人物、周围环境和流觞情景；再写人生感慨、人情变化，点出作序原因。

D．本文叙事写景中先突出“乐”字，在述说世事流逝的感慨时，转出了一个“痛”字，联系古今时，引出一个”悲”字，于是把上下文衔接了起来。

阅读下面的文字，完成1～4题

　　中国古典园林的建筑（楼、台、亭、阁）把外界大自然的景色引到游览者的面前，使游览者从小空间进到大空间，使游览者突破有限，通向无限，从而对整个宇宙、历史、人生产生一种富有哲理性的感受和领悟。正是在这个意义上，楼台亭阁对于构成园林意境具有重要的作用。中国古典美学所说的“意境”，并不是孤立的、有限的“象”，而是虚实结合的“境”。“境生于象外”。“境”是对孤立的、有限的“象”的突破。“境”比“象”更能体现宇宙的本体和生命－－“道”（“气”）。所以“意境”可以使观赏者对整个宇宙、历史、人生产生一种富有哲理性的感受和领悟。我们可以举几个例子来说明这一点。王羲之在《兰亭集序》中首先写了亭子所给予人的美感：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！”这种美感，就是意境所产生的美感。所以王羲之接着就指出，在这种美感中，包含了一种深刻的人生感和历史感：“固知一死生为虚诞①，齐彭殇为妄作②。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！”范仲淹在《岳阳楼记》中首先写了岳阳楼给予人的美感：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。”这种美感，是人们登岳阳楼远望而得到的，是一个无限广阔和雄伟的意境所产生的美感。接着读者明白了，这种美感，实质上乃是一种深刻的人生感、历史感，这种人生感、历史感，在范仲淹那里，最后升华成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样一种崇高的人生观。从王羲之、范仲淹的这两篇千古名作中，我们也可以看到，中国古典艺术的意境，都包含着很强的哲理的意味。楼、台、亭、阁的审美价值，正在于把外界的景色引进来，构成自然和人生的无限广阔的意境，从而给予观赏者以深刻的哲理的感受。

　　中国古典园林中楼、台、亭、阁所具有的这种独特的审美价值，对于我们理解中国古代独特的审美观，对于我们理解中国古典美学的意境说的涵义，不是很有启发吗？

　　（注：①一死生为虚诞：把死和生等同起来的说法是不真的。②齐彭殇为妄作：把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。彭，彭祖，相传活了八百余岁。殇，幼年死去的人。一死生，齐彭殇，都是庄子的看法。）

1．以下属于作者对中国古典园林建筑作用的看法的一项是

[　　]

A．将外界的景色引到游览者的面前

B．使游览者获得美感

C．构成园林意境

D．给予观赏者哲理的感受

2．“境生于象外”。对这里的“象”和“境”的解释正确的一项是

[　　]

A．“象”指楼、台、亭、阁；“境”指整个园林

B．“象”为宇宙的本体和生命；“境”为一个大空间

C．“象”是给人美感的事物；“境”是优美的自然环境与人文环境的结合体

D．“象”指有限的景色；“境”指以有限通向无限，产生哲理性的感受和领悟

3．对文中所举两例的分析，不正确的一项是

[　　]

A．两个例子都含有深刻的人生感、历史感

B．王文比范文对人生的感受更深刻，因为他借用了庄子的看法

C．范仲淹的《岳阳楼记》意境比王羲之的《兰亭集序》要广阔和雄浑些

D．王、范两人创作的艺术境界，都有很强的哲理意味

4．对作者写作本文的意图，理解正确的一项是

[　　]

A．要体验美的意境，就要登楼远望，或者通过亭子，从小空间到大空间，从有限到无限，从而产生感受和领悟

B．赞美中国古典园林建筑（楼、台、亭、阁）可以让游览者“仰视”“仰察”“远望”，从而丰富游览者对于空间美的感受。

C．从中国古典园林艺术看中国古典美学的意境说的涵义

D．阐明中国古典园林建筑独特的审美价值，帮助读者观赏这些楼、台、亭、阁。

　　阅读下面的文字，完成1～4题

　　中国古典园林的建筑（楼、台、亭、阁）把外界大自然的景色引到游览者的面前，使游览者从小空间进到大空间，使游览者突破有限，通向无限，从而对整个宇宙、历史、人生产生一种富有哲理性的感受和领悟。正是在这个意义上，楼台亭阁对于构成园林意境具有重要的作用。中国古典美学所说的“意境”，并不是孤立的、有限的“象”，而是虚实结合的“境”。“境生于象外”。“境”是对孤立的、有限的“象”的突破。“境”比“象”更能体现宇宙的本体和生命—“道”（“气”）。所以“意境”可以使观赏者对整个宇宙、历史、人生产生一种富有哲理性的感受和领悟。我们可以举几个例子来说明这一点。王羲之在《兰亭集序》中首先写了亭子所给予人的美感：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！”这种美感，就是意境所产生的美感。所以王羲之接着就指出，在这种美感中，包含了一种深刻的人生感和历史感：“固知一死生为虚诞^①，齐彭殇为妄作^②。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！”范仲淹在《岳阳楼记》中首先写了岳阳楼给予人的美感：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。”这种美感，是人们登岳阳楼远望而得到的，是一个无限广阔和雄伟的意境所产生的美感。接着读者明白了，这种美感，实质上乃是一种深刻的人生感、历史感，这种人生感、历史感，在范仲淹那里，最后升华成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样一种崇高的人生观。从王羲之、范仲淹的这两篇千古名作中，我们也可以看到，中国古典艺术的意境，都包含着很强的哲理的意味。楼、台、亭、阁的审美价值，正在于把外界的景色引进来，构成自然和人生的无限广阔的意境，从而给予观赏者以深刻的哲理的感受。

　　中国古典园林中楼、台、亭、阁所具有的这种独特的审美价值，对于我们理解中国古代独特的审美观，对于我们理解中国古典美学的意境说的涵义，不是很有启发吗？

　　（注：①一死生为虚诞：把死和生等同起来的说法是不真的。②齐彭殇为妄作：把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。彭，彭祖，相传活了八百余岁。殇，幼年死去的人。一死生，齐彭殇，都是庄子的看法。）

　　1．以下属于作者对中国古典园林建筑作用的看法的一项是（　）

　　　　   A．将外界的景色引到游览者的面前　　　　　　　　 B．使游览者获得美感

　　　　   C．构成园林意境　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  D．给予观赏者哲理的感受

　　2．“境生于象外”。对这里的“象”和“境”的解释正确的一项是（　）

　　A．“象”指楼、台、亭、阁；“境”指整个园林

　　B．“象”为宇宙的本体和生命；“境”为一个大空间

　　C．“象”是给人美感的事物；“境”是优美的自然环境与人文环境的结合体

　　D．“象”指有限的景色；“境”指以有限通向无限，产生哲理性的感受和领悟

　　3．对文中所举两例的分析，不正确的一项是（　）

　　A．两个例子都含有深刻的人生感、历史感

　　B．王文比范文对人生的感受更深刻，因为他借用了庄子的看法

　　C．范仲淹的《岳阳楼记》意境比王羲之的《兰亭集序》要广阔和雄浑些

　　D．王、范两人创作的艺术境界，都有很强的哲理意味

　　4．对作者写作本文的意图，理解正确的一项是（　）

　　A．要体验美的意境，就要登楼远望，或者通过亭子，从小空间到大空间，从有限到无限，从而产生感受和领悟

　　B．赞美中国古典园林建筑（楼、台、亭、阁）可以让游览者“仰视”“仰察”“远望”，从而丰富游览者对于空间美的感受。

　　C．从中国古典园林艺术看中国古典美学的意境说的涵义

　　D．阐明中国古典园林建筑独特的审美价值，帮助读者观赏这些楼、台、亭、阁。