依据下列对联，依次判断所指的文学家正确的一项是(　　)
①定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。　②质而绮，真而醇，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。　③大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。　④笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府；堤建西湖，神归东洛，千秋永祀老诗翁。

依据下列对联，依次判断所指的文学家正确的一项是

   ①缅想忠贞，补阙拾遗犹昨事；何来环佩，清辉香雾替诗魂。

   ②原道有宏文，南海波平能逐鳄；成仙也好义，蓝关雪拥度离尘。

   ③著作最谨严，岂徒中国小说史；遗言犹沉痛，莫作空头文学家。

   ④兵甲富于胸中一代功名高宋室；忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台。

   A．杜  甫   韩  愈   鲁  迅   范仲淹   B．苏  轼   韩  愈   巴  金   文天祥

   C．杜  甫   欧阳修   巴  金   范仲淹   D．苏  轼   欧阳修   鲁  迅   文天祥

依据下列对联，依次判断所指的文学家正确的一项是

       ①缅想忠贞，补阙拾遗犹昨事；何来环佩，清辉香雾替诗魂。

       ②原道有宏文，南海波平能逐鳄；成仙也好义，蓝关雪拥度离尘。

       ③著作最谨严，岂徒中国小说史；遗言犹沉痛，莫作空头文学家。

       ④兵甲富于胸中，一代功名高宋室；忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台。

A．杜甫      韩愈        鲁迅      范仲淹

B．苏轼      韩愈        巴金      文天祥

C．杜甫      欧阳修      巴金      范仲淹

D．苏轼      欧阳修      鲁迅      文天祥

阅读下面文字．完成小题。（9分，每小题3分）
龙是中华民族的象征，这早已被世人认同。但龙的形象从何而来，却未有定论。日前，中国社会科学院研究员叶舒宪依据红山文化考古研究成果提出：中华先民崇拜熊图腾，龙与熊有着直接的关系，龙的身上体现出熊的特征，用熊图腾说可以解释龙的起源。
叶舒宪的观点根源于对东北红山文化的考古发掘。上世纪七八十年代，红山文化遗址开始发掘之后，便迅速引起世界考古学界的关注。今年4月，叶舒宪和另外三名学者赶赴红山文化区域做田野调查。根据他对红山文化遗址文物的考察，他认为红山文化存在着一种信仰：熊图腾。
其中，对红山文化祭祀遗址辽宁建平县牛河梁女神庙的发掘被叶舒宪看作最有力的证据。庙中除了出土泥塑女神像之外，还发现了真熊的下颚骨，泥塑的熊头残件。牛河梁女神庙是红山文化最主要的代表。此前，考古人员先后在辽河流域发现20余件红山文化时期形似熊龙的玉殃，这种玉块是红山文化玉器中最多的种类之一。在红山文化墓葬中，这种玉雕熊龙具有神器性质，与女神崇拜联系在一起。这证明，熊是作为神庙之中的尊神而受到红山先民的特殊礼遇。在赤峰地区方圆二百多平方公里地区的新石器时代文化中，考古人员也曾多次发现人工塑造的熊神偶像，而且几乎每次都有女神形象与熊神形象对应。
那么熊图腾是否进入了华夏文明?根据叶舒宪的观点，熊图腾崇拜在内蒙古赤峰地区形成了数千年的深厚传统，而内蒙古南部地区又与河北、陕西、山西北部地区相互联系着。距离内蒙古东南部不远的河北北部有涿鹿县，那正是传说中中华始祖黄帝与炎帝大战的地区。在地缘上，存在着熊图腾崇拜进入华夏文明的可能。[来源:ZXXK]
除了地区接壤外，叶舒宪还提出了另一个论据——从上古帝王名号中也可看出熊图腾崇拜的脉络：如伏羲号“黄熊”，黄帝号“有熊”。叶舒宪指出，此前就有考古学家提出过，黄帝时代的活动中心，只有红山文化的时空框架与之相应。
叶舒宪说：“更为重要的是，除了在红山史前文明发现熊图腾外，进入文明时代后，这种崇拜还一直延续着。”他指出，在考古发现中，人们看到许多有关熊的形象资料：商代玉器中，有坐熊造型，有熊头鸟身的造型；西周玉器中，也有大批的熊造型；商周后的玉器，有作为重要仪式礼器使用的双熊首玉佩、熊龙玦、熊龙璧等。
那么熊与龙实为一体吗?叶舒宪在提出熊图腾的同时，也没否认龙形象在中华文明中的地位。在他看来，熊与龙恰恰是一体的。他表示，长久以来龙一直被认为是虚构出来的动物，而熊龙一体，恰恰能解释龙的起源。
红山牛河梁女神庙出土过一对玉龙，学者们通常认为这对龙的形象源于猪，而近年孙守道、郭大顺等考古学者却提出“熊龙”说，他们的理由是：这类龙的头、吻、眼和耳的形状，特别是其项无鬃，并不符猪的特征；而其短立耳，圆睛，却与熊的特征相似。
与双“熊龙”相应，牛河梁第十六地点积石冢还出土有双熊首三孔玉器。从后来对红山文化遗址的考古发掘中，人们还发现了一些龙型文物，从中可明显看出：其头是熊头，其身体卷曲，像一个圆圈，嘴咬住尾巴。叶舒宪说：“照这个线索，龙的獠牙应该就是熊的牙齿。以往有人认为是狮子的。实际上，狮子后来才有，是外国传进来的。年代上也不吻合。”
1.叶舒宪认为“熊图腾进入了华夏文明”，以下对相关论据的表述，不准确的一项是：

2.下列理解，符合原文意思的一项是：

3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是：

　　阅读下面的文字，完成下面试题 

　　几个世纪以来，科学一直被看成一种为人类带来幸福的力量，以牛顿力学为代表近代科学引发的工业革命为人类创造了巨大的物质财富；20世纪初，以相对论和量子理论为代表的物理学革命，从宏观和微观的尺度上，把人们对客观世界的认识推向了高峰。在一片胜利的欢呼声中，科学作为以一种新的“偶像”登上神坛。 

　　1945年8月6日，在日本广岛上空爆炸的原子弹开始打破人们对科学的迷信。当原子弹造成的种种惨象通过媒体传播时。那些参与制造原子弹的科学家们陷入了深深地内疚之中。他们开始感到，科学研究的领域也存在着潘多拉盒子。

　　20世纪后半叶，以DNA双螺旋结构的发现为开端的分子生物学革命逐渐成了科学舞台上的主角。20世纪60年代初，遗传密码被破译。1969年，DNA限制性的内切酶被发现。1971年，斯坦福大学的保罗·伯格将猿猴病毒40（SV40）的DNA引入大肠杆菌并与其DNA重组，获得了一种新的带有SV40基因的大肠杆菌，由于SV40对鼠类动物具有致癌性，还可以在试管内使人的正常细胞转化为癌细胞，因此伯格的重组大肠杆菌就有可能具有致癌性。 

　　大肠杆菌广泛存于人体肠道内，如果含有SV40基因的大肠杆菌在人群间传播，可能造成难以预料的后果。美国著名分子病毒学家罗伯特·普兰克了解了伯格的工作后，立即与他通电话，指出这种大肠杆菌可能成为传播人类肿瘤的媒介，并建议他暂停此项研究。这使伯格特犹豫，他深知DNA重组技术的革命意义，但他也为此项研究可能带来的严重后果担忧，在与其他分子生物学家讨论后，他毅然决定暂停此项研究。 

但是，DNA重组的研究并未停止，并在其他实验室不断取得新突破。随着研究的进一步推进，基因重组技术引起的伦理问题日益引起政府和公众的关注。1974年7月，在美国科学院的支持下，伯格等著明分子生物学家联名发表了一封建议信，呼吁在全世界范围内无条件禁止一切有可能导致无法预知后果的基因重组研究。因为“伯格信件”的倡议，1975年2月，16个国家的140位著名科学家在美国加州举行会议，与会者一致认为：“尽管基本重组技术会促进分子生物学的革命性进展，可是运用这项技术所产生的生物新类型，可能对人类健康造成直接和意想不到的危害，因此必须对此严加控制。”美国哥伦比亚广播公司专门对此做了一个题为《DNA争论：科学反对它自己》的专题节目，向公众普及科学伦理。 

　　在伯格信件中，积极从事该领域研究的杰出科学家主动提出对自己的研究工作进行限制，这在科学史上还是第一次，它显示了那一代科学家巨大的道德勇气和强烈的社会责任感，堪称科学史上的重大事件。

（选自《环球科学》2009年第2期，有删改）

　下列关于“伯格信件”的阐述，与原文意思不符合的一项是 

　　A 伯格信件是伯格等分子生物学家在美国科学院的支持下于1974年7月联名发表的一封建议信。 

　　B 伯格信件提议在全世界范围内无条件禁止一切基因重组研究以避免可能导致的无法预知的后果。 

　　C 在伯格信件中，伯格等杰出科学家主动提出对他们从事并取得成果的领域的研究工作进行限制。 

　　D “伯格信件”这一科学史上的重大事件显示了那一代科学家巨大的道德勇气和强烈的社会责任感。 

　　　下列说法，符合原文意思的一项是 

　　A.文章中称科学为一种新的“偶像”，这是对在欢呼中登上神坛的科学的批判。 

　　B.DNA重组技术虽然具有革命意义，但也有可能给人类健康带来严重的后果。 

　　C.杰出的科学家主动停止了自己的科学研究，日益引起政府和公众的广泛关注。 

　　D.加州会议与会者一致认为，必须严格控制分子生物学革命产生的生物新类型。 

　　　本文原标题为“科学反对它自己”，依据文章，对该标题理解不正确的一项是 

　　A.科学反对它自己并不意味着反对它的全部，而是反对它有悖于科学伦理的部分。 

　　B.只是限制那些有可能危害人类的科学研究，有赖于科学家的道德勇气与社会责任感。 

　　C.防止科学技术在运用中对人类造成危害，有赖于科学家的道德勇气与社会责任感。 

　　D.新科学反对旧科学，科学就是在不断否定过去的研究成果的过程中得到进步的。