古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。《荀子?劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。”欧阳修在《伶官传序》中说：“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。”然而一个人努力了不一定能成功，只要尽力了，也就没有什么后悔的啦。正如王安石在《游褒禅山记》中所说的“＿＿＿＿＿＿＿＿＿，可以无悔矣”一样。

古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。然而一个人努力了不一定能成功，只要尽力了，也就没什么后悔的啦。正如王安石在《      》中所说的“              ，可以无悔矣”一样。

阅读下面的文字，回答下题。

梦天岚

　　雨水或者冰凌沿着头顶的屋瓦淌下来或者挂着，乡村的童年就矮矮地觅一处干禾坐着或者躺着，任那断金碎玉般的声音在耳畔不停地叩响，像叩响那扇不曾开启的童贞之门。

　　这大抵是一种境界。

　　假若一条狗窜到你面前，你毫不客气地一脚踹开，那狗汪汪叫着躲到别人的屋檐下，不消一盏茶的工夫，又会摇着尾巴回来。然后你起身拍拍屁股上粘着的草屑，一副漫不经心的样子，那狗就低了眉怯怯地看着你。这时的屋檐自然得就像窗外司空见惯的风景，也懒得放在心上。

　　梧桐叶落了又落，油菜花黄了又黄，一盏老眼昏花的桐油灯依旧滋滋地亮。一扇大门静静地候在屋檐下，开或者关似乎已无关紧要。时间倒像个无事生非的顽童，或无端地抽走几块青瓦，或恶作剧地抹上几笔沧桑，惟有郁郁葱葱的藤藤蔓蔓长长地爬上屋檐，你就不知不觉地生出一种攀比，于是决定揣上几块瓦片出门，因为你还不懂得沧桑的味道。

　　一颗不安分的心哪里还容得下片刻的依恋之情，屋檐就像个沉默的老人以一种深邃的目光送走你仓促而又灿烂的背影。待你蓦然回过头来望上一眼，屋檐就越发矮了。那斜斜的棱棱角角就越发模糊了，看不见了，惟有前方的路一片清晰。

　　在有风有雨有酸有甜有苦有辣的日子里，越来越多的人将你淹没，越来越多的事情将你困扰，你彷徨你失意你迷惑你无奈你身不由己，偶尔你也会躲在某个无人的角落里汪汪地叫上几声。此刻的屋檐便是一种奢望，一种涌动不止抓肝挠肺的情绪。

　　这大抵也算是一种境界。

　　渐渐地，在属于你的词汇里不再有“假如”二字。生命需要像屋檐一样的港湾，寂寂地泊着白天和黑夜，让原本属于你的自由你的梦想在无聊的张望中悄无声息地滋长……当你遥遥地恍恍惚惚又看见了自家的屋檐，那个古老的童话式的寓言已经在跌宕的血脉里坍塌，可你依旧离沧桑很远。因而你懂得了生命更需要像天空一样宽广大地一样辽阔，让你的太阳炙烤着你让你的月亮濯洗着你，让世俗的尘埃不断覆盖又不断擦亮你，远方的路程才是人生的真谛。

　　路总是漫无边际的长。春天风也似的跑了，火爆爆的夏天已经远走他乡，踉踉跄跄地秋正一步步滑向深谷，冬天的霜雪预谋着就要爬上你的额际……你的屋檐呢？

　　哦，这就是你的屋檐，你一脸的自豪你的屋檐很高，这是你穷尽一生的高度！

　　此刻，你正稳稳当当地端坐在某某街某某胡同的某一幢大楼里，它虽然构不成现代都市里的一道别具一格的风景，但坚硬的水泥结构已经使你不在乎任何一场突如其来的大风大雨。

　　你已经很少出门，你将所有经历的沧桑锁进记忆的檀木匣子里，间或搬一条小椅坐到黄昏的阳台上，看雁来雁往云卷云舒，看如血的夕阳怎样一步步迈下对面的山岗。

　　这又何尝不是另一种境界？！

　　是啊，每次仰起你浑浊的双瞳看到的或许已经不再是现在或者从前的屋檐，但相信每一次仰首已经成为你生命中永远的从容。

　　　　　　　　　　　　　　（选自《散文》2001·3）

1．如何理解文中加粗的句子？

（1）“待你蓦然回过头来望上一眼，屋檐就越发矮了，那斜斜的棱棱角角就越发模糊了，看不见了，惟有前方的路一片清晰”句中“屋檐就越发矮了”的原因是什么？

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（2）“此刻的屋檐便是一种奢望”句中的“一种奢望”的含义是什么？

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2．通读全文，三种境界的阶段性及人生特点各是什么？请用自己的语言概述。

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3．最后一段说“每次仰起你浑浊的双瞳看到的或许已经不再是现在或者从前的屋檐”，你如何理解“现在”、“从前”的屋檐？

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4．下列对这篇散文的分析，不正确的两项是

[　　]

A．本文的“这大抵是一种境界”“这大抵也算是一种境界”“这又何尝不是另一种境界”三个独句段便是文章结构的基本标志，全文就是围绕着这几个部分展开的。

B．作者认为人生的境界就如同屋檐的境界，只有成功的人生境界才是值得夸耀的，因此屋檐的第三种境界才是值得称赞的。

C．在屋檐的三种境界中，作者向往后两种境界，对第一种境界看的较轻，所以篇幅也短。

D．本文的主要观点是：屋檐的三种境界就是人生的三种境界；并非后一种境界高于前一种境界，作为人生的全部，每一种境界都是不可或缺的组成部分。

E．本文使用了象征的表现手法，屋檐的意义并非单指房子的屋檐，在不同时期它还象征了人生的不同阶段的不同特征。

阅读下面的文字，完成后面题。
关于重阳节的来源，向来最为人们津津乐道的，是南朝《续齐谐记》所载的东汉汝南人桓景经方士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事。不过这个说法，并不可信。《齐谐》是一部志怪书，连作者自己也没有把它视作史实。晋葛洪《神仙传》说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，后来跟仙人壶公入山修道去了。而桓景，在有关东汉、三国史事的文献资料中都寻觅不到影子，仅仅在《宋书·符瑞志》中提到东晋成帝时有个太守叫桓景。
春秋战国时期对山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀礼仪，而这种登高祭祀活动，在人类早期是作为最直接的生存需求出现的。原始先民依靠采集和狩猎谋生，群居穴处，辗转山林。山林间生长着各种植物，隐栖着许多飞禽走兽，物产丰饶，早就引起人们的关注。山上云雾弥漫，而人们又观察到云气能致雨，以为山岳为神龙居所，有降雨的能力。而且，山峰插入云霄，高不可攀，人们以为是登天的梯子或撑天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔诚地相信，只要登上它，就能超越芸芸众生。原始先民领略了莽莽群山千变万化的自然现象，因而滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激发了登临神山圣境的强烈愿望。“崇”字从“山”从“宗”，说明“崇拜”原来就是专对山岳而言的。
秦统一中国后，一直到汉朝，皇帝对山川祭祀都非常重视，每年都要巡狩、祭祀或封禅名山大川，各地登高的活动也随之兴起。据史料记载，约于刘邦在中原创立汉朝之时，割据岭南的南越王赵佗就曾登临越秀山，君臣饮宴游乐。与刘邦同时代的汉闽越王无诸，也在九月九日率领臣属登上福州的于山，插莱萸，饮菊花酒，宴集游乐。这些登高活动，比桓景的所谓“登高避祸”要早二百多年。最早明确记述九月九日登高习俗的是三国初期魏文帝曹丕的《九日与锺繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”九是最大的阳数，“九九”相重，又与“久久”谐音，故认为是适宜于长久、十分吉利的节日。
稍后，南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》记述了当时的重阳节俗：“九月九日，四民并藉野饮宴。”北朝杜台卿的《玉烛宝典》进而解释说：“其时黍秫并收，因以黏米嘉味触类尝新，遂成积习。”这些记载都说明重阳节的最初涵义并非辟邪避灾，而是欢庆祈福。农历九月，夏季作物已经成熟，晚秋作物也丰收在望。黍秫收割后，各家各户满怀丰收的喜悦，品尝以黍米或秫米做成的新米饭，娱神又娱人。士农工商各行各业的人，成群结队到都外铺草为席，设宴饮酒，欢乐相庆，答谢山川大地赋予的恩惠，并祈求神灵继续保佑，使人们丰衣足食，得以长寿。
古人说：“重九须登高，不高无节气。”自各地开山建刹以来，重阳登高便由人类原生态山岳山神崇拜，过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动，并最终演变为群众性的登山娱乐体育活动。
（选自《光明日报》，有删改）
【小题1】下面有关“重阳节”的表述，不符含原文意思的一项是(　　)

阅读下面的文字，完成20―22题。

                                 海   葬

                                        尹全生

蔚蓝的海，蔚蓝的天，蔚蓝的海和天的尽头，耸立着白得发亮的云山；白得发亮的云山下面，泊着一叶蓝灰色的帆。

是该撒网的水域了。海沉默着，船上的五个人也都沉默着。三个年迈的渔夫铁青着脸，在船舱里无声地抽烟；阿根和鸽子坐在船板上，互相用眼睛传递着惶惑。

──这次出海本来就不是打鱼，而是一场阴谋。

主谋是鸽子爷。鸽子是他五十岁那年捡来的。捡来了鸽子就没了鳏夫的孤独，却也捡来了数不清的艰辛。他用老渔夫多咸味儿的血汗养育他的心肝。为了鸽子少一声啼哭多一个笑脸加一件新衣，他曾被雷电的金鞭抽下大海，曾被黑鲨的尾鳍砍断肋骨......

鸽子十九岁了，是条美人鱼呢!

通风透亮的日子总荡漾着苍老的欢笑。可是，他渐渐发现鸽子再不像只小猫，整天围着他撒娇，却与阿根那小子粘乎上了!鸽子的变化使他目眩使他恐慌。十九年了，

他还从没想到过鸽子是会飞的。鸽子要是飞了，日子还叫什么日子? 而且，他眼里的阿根哪点能同鸽子比呢?而且，阿根又姓魏!

为此，他告诫，他劝说，他恳求......然而一切都是徒劳，鸽子总是羞红着脸说:“爷爷，这事您别管。”

阿根这狗崽子，真把我鸽子的心勾去了!这哪儿成这哪儿成!鸽子爷终于请来了老二、老三合计对策。在荒僻渔村的古老的小屋里，掩起门窗，点起蜡烛，倒上大碗烈酒，喝得眼睛血红。

 “那狗崽子，要掏我的心那!”鸽子爷抹去两行浊泪。

 “咱姓于，任他们成了，不是‘喂鱼’么? ”老二眼里燃着愤怒和恐慌。

“拆!”老三一拳砸在桌子上。

三个同胞兄弟捧着酒碗策化了一个险恶的阴谋:

让阿根相帮出海捕鱼，到深海逼他中断与鸽子的往来；他若是不从就朝海里推了，喂鱼!如果一旦事发蹲监砍头──三个老兄弟一同摔碎酒碗一同低吼:“值!”

宁静的海天，静穆的云帆。

鸽子爷长长喷出一口浓烟，那烟仿佛是从正生火的炉灶里涌出来的: “阿根，你小子下来。”

阿根仓皇不安地走进船舱，盯着鸽子爷的脚尖；鸽子轻手轻脚地跟进来，盯着阿根的脚跟。

海上骤然风起，船晃起来。鸽子爷首先发话:“你， 往后不准再勾引我的鸽子!”

阿根脸一红:“可我们......”

鸽子脚尖磨着脚尖:“......合得来。”

 “你们姓氏相克!”

阿根、鸽子异口同声说:“我们不信命。”

涛起云涌，满海烧起了黑色的火焰，满天烧起了黑色的火焰。船被浪烧急了，窜上云端，又被云烧怕了，缩进浪谷。鸽子爷稳住身子，只冲阿根道:“你休想!”

仍是异口同声:“我们铁了心!”

老二、老三一拍大腿喝:“铁了心也得散!”

船猛地一栽，像要翻跟头。阿根一把抱住就要跌倒的鸽子。老渔夫们的眼被烤红了，跃身挺起，齐发一声喊:“喂鱼!”

骤雨嚎着泼着倾过来，雷电咆着闪着抽过来，海天啸着旋着碾过来!帆经不住威吓，勾结风暴，背叛了渔人，

把腰一弓，船尾便插进海里，船首便翘进云里......一排浪奸笑着撞进船舱。

老渔夫们中断了已近尾声的胁迫，一齐扑出船舱，用斧头、牙齿和老命折断了桅杆。而木质船体上被砸被撞被碾裂的道道口子，却是不能堵塞了。

阿根舍命从船舷上抢到仅剩的两个救生圈，一个塞给鸽子，一个递向鸽子爷。鸽子爷鼻子里喷出声恶气，夺过救生圈，递向老二、老三；老二、老三却推回来，风浪中喊:“哥呀，带鸽子──去吧──”

鸽子爷牛眼圆瞪，把四个人看了个遍，最后牛眼套住了阿根，青筋布满了额头。云在向下压，浪在往上涌；船在往下沉，血在朝上冒......猛然，救生圈套到了阿根脖子上；猛然，鸽子爷的声音盖住了风暴雷霆:“狗崽子!你要好好待我的鸽子呀──”

老二、老三也只是一刹那的惊愕。

三双枯手一同抹去两张嫩脸上的泪，三双枯手一同把两个跪着的人掀进了暴虐的大海，再喊一声:“回去吧!孩子──”

六道期望的光柱，把两个救生圈推向谁也看不见的生命的彼岸......之后一闭眼，随浪头跌进船舱，坦然封起舱门，在齐腰深的水里站着，打开酒葫芦......好来劲的老酒啊!

酒下了肚豪情就淹没了忧伤, 老二、老三道:“我们已经是儿女满堂的人了!”

鸽子爷道：“我的鸽子，有甜甜蜜蜜的日子啦!”

满足的笑，苍老的笑，豪迈的老渔夫的笑！──风暴掩不住，雷霆盖不住，海浪埋不住!虽然当风暴过后，这里只剩下那片蔚蓝的海、 蔚蓝的天。

海呀.....

20、小说开头两段的描写在文中有何作用？（4分）

21、结合作品，请简要分析“鸽子爷”这一人物形象。（5分）

22、对于这篇小说的主题，有人说是批判了渔民的迷信思想，有人说是歌颂了人性的光辉，你同意哪一种看法？请结合全文谈谈你对这篇小说主题的理解。（6分）

阅读下列文言文．完成8―11题。

    高登，字彦先，漳浦人。少孤，力学，持身以法度。绍兴二年，廷对，极意尽言，无所顾避，有司恶其直，授富川主簿，复命兼贺州学事。学故有田舍，法罢归买马司。登请复其旧。守曰：“买马、齐士孰急?”登曰：“买马固急矣，然学校礼义由出，一旦废，衣冠之士与堂下卒何异?”守日：“抗长吏耶！曰：“天下所恃以治者，礼义与法度尔，既两弃之，尚何言!”守不能夺，卒从之。满秩，士民丐留不获，相率馈金五十万，不告姓名，白于守曰：“高君贫无以养，愿太守劝其咸受。”登辞之，不可，复无所归，请置于学，买书以谢士民。

    授静江府古县令，道湖州，守汪藻馆之。藻留与修《徽宗实录》，固辞，或曰：“是可以阶改秩。”登曰：“但意未欲尔。”遂行。广西帅沈晦问登何以治县，登条十余事告之。晦曰：“此古人之政，令人诈，疑不可行。”对曰：“忠信可行蛮貊，谓不能行，诚不至尔。”

   豪民秦琥武断乡里，持吏短长，号“秦大虫”，邑大夫以下为其所屈。登至，颇革，而登喜其迁善，补处学职。它曰，琥有请属，登谢却之，琥怒，谋中以危法。会有诉琥侵贷学钱者，登呼至，面数琥，声气俱厉，叱下，白郡及诸司置之法，忿而死，一郡快之。

    帅胡舜陟谓登曰：“古县，秦太师父旧治，实生太师于此，盍祠祀之?”登曰：“桧为相亡状，祠不可立。”舜陟大怒，摭秦琥事，移荔浦丞康宁以代登，登以母病去。舜陟遂创桧祠而自为记，且诬以专杀之罪，诏送静江府狱。舜陟遣健卒捕登，属登母死舟中，藁葬水次，航海诣阙上书，求纳官赎罪。故人有为右司者，谓日：“丞相①云尝识君于太学，能一见，终身事且无忧，上书徒尔为也。”登曰：“某知有君父，不知有权臣。”既而中书奏故事无纳官赎罪，仍送静江狱。登归葬其母，讫事诣狱，而舜先以事下狱死矣，事卒昭白。   

    登谪居，授徒以给。家事一不介意，惟闻朝廷所行事小失，则颦蹙不乐，大失则恸哭随之，临卒，所言皆天下大计。其学以慎独为本，有《东溪集》行世。

    (《宋史?列传第一百五十八》，有删节)

   注：①丞相，指秦桧。

8．下列各组句子中，加点的词的意义错误的一项是   

    A．士民丐留不获      丐：乞丐

    B．登条十余事告之    条：分列项目、条目

    C．谋中以危法        中：中伤

    D．属登母死舟中      属：适逢

9．下列各组句子中，全都表明高登刚直不阿的一组是

   ①廷对，极意尽言，无所顾避。

   ②买马固急矣，然学校礼义由出，一日废，衣冠之士与堂下卒何异?

   ③登辞之，不可，复无所归，请置于学，买书以谢士民。

   ④它日，琥有请属，登谢却之。

   ⑤某知有君父，不知有权臣。

   ⑥临卒，所言皆天下大计。

    A．①④⑥       B．①②⑤       C．②③⑥       D．③④⑤

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．高登兼任贺州学事一职时，力劝上司恢复州学的田舍，任期结束后，他把百姓馈赠的钱财又投放在州学的建设中，可见他对学校教育的重视。

B．上任古县县令的途中，湖州太守汪藻挽留高登一起修订《徽宗实录》，并告诉他这是可以借此升官的好事，但高登却坚决予以回绝。

C．在古县任职期间，高登因不满秦桧的所作所为，拒绝为给秦桧立祠，因而得罪上司。上司就借他处置秦琥一事诬陷他，他又不肯媚俯权贵，终致入狱。

D．高登被贬官闲居期间，靠教授学生维持生计，但他的注意力却丝毫不在生计上，还是一如既往为国事担忧，连死前的遗言都是国家大计。

11．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)登辞之，不可，复无所归，请置于学，买书以谢士民。

(2)登归葬其母，讫事诣狱，而舜陟先以事下狱死矣，事卒昭白。