子曰：“知者不惑，                 ，               。”（《论语·子罕》）

阅读下面《论语》选段，回答问题。

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”《论语·里仁》

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语·述而》

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”《论语·宪问》

子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语·季氏》

下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分

A．“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。

B．君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“思”

严格要求自己。

C．孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人

生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。”

D．“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。

孔子这么说，主要是为没能做到而自责。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”               《孟子·滕文公下》

结合上面《论语》选段，简述孔子所说的“君子”形象的特征和孟子提出的“大丈夫”的标准。

阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”《论语·里仁》

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语·述而》

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”《论语·宪问》

子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语·季氏》

1.下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分

A．“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。

B．君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“思”

严格要求自己。

C．孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人

生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。”

D．“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。

孔子这么说，主要是为没能做到而自责。

2.景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”               《孟子·滕文公下》

结合上面《论语》选段，简述孔子所说的“君子”形象的特征和孟子提出的“大丈夫”的标准。（3分）

明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。

宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞^①也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。”

楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”

宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤余，”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不知癸美，何也？”对曰：“王试度其功，癸四板^②，射稽八板；擿^③其坚，癸五寸，射稽二寸。”

药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。

（节选自《韩非子新校注》。略有改动。）

【注】  ①臞：同“癯”。②板：筑墙的夹板，此处用作计量单位。③ 擿：掷，此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。

8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（　　）

A．有处女子之色，无害于治           害：妨害

B．其身体则可                       体：实践

C．讴癸倡，行者止观                 倡：倡导

D．王试度其功                       度：衡量

9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （　　）

A．人主之听言也美其辩           王无异于百姓之以王为爱也

B．人主览其文而忘有用           与时俯仰，以通其狂惑

C．则恐人怀其文忘其直           于其身也，则耻师焉

D．臣师射稽之讴又贤于癸         燕王欲结于君

10.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 （　　）

A．韩非子在本文中阐述了“明主之道”。他指出，作为“明主”，一个重要的方面是治国有“术”，而不在于事必躬亲。

B．在作者看来，“舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。

C．韩非子认为，君主“听言观行”，应注重其“功”“用”，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。

D．文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。

11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）身虽瘁臞，犹未有益。（4分）

答：                                                              

（2）从衣文之媵七十人。（3分）

答：                                                              

（3）知其入而已己疾也。（3分）

答：