研读下面两段文言文。

苏辙

　　尝读六国世家，窃怪天下之诸侯以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

　　夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦人不敢逾韩、魏以窥齐楚燕赵之国，而齐楚燕赵之国因得以自完于其间矣。以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦军。以两国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此而乃贪疆场寸尺之利，背盟败约，以自相屠杀；秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉！

李桢

　　以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也，当是时，东诸侯立国也，未有能愈于秦国也；其弱于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅（据有）形便（地理形势有利）之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也，惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。

1．下列句子中加粗的词的正确义项依次是：

①窃怪天下之诸侯

②盖未尝不咎其当时之士

③故莫如厚韩亲魏以摈秦

④天下诸侯已自困矣

[　　]

2．翻译：

①彼秦者将何为哉？

②惟其终不克为秦之所为。

3．“以两国委秦，而四国休息于内”的正确意思是：

[　　]

A．由韩、魏两国对付秦国，而齐、楚、燕、赵四国在自己境内休养生息。

B．把韩、魏两国丢弃给秦国，而四国在后方休息。

C．把韩、魏两国呈献给秦国，而四国在韩、魏境内休息。

D．把韩、魏两国托付给秦国，而齐、楚、燕、赵在自己境内休养生息。

4．回答下列问题：

（1）苏辙认为“使韩、魏无东顾之忧”，而为天下出身当秦军的条件是（用文中原话回答，不超过15个字）

（2）李祯认为六国“视秦无异也”，是因为（用文中原话回答，不超过15个字）

阅读下面文字，再回答问题。

当吉卜赛人再次来到这里时，乌苏拉早已部署好，让全村人反对他们。但是人们的好奇心胜过了恐惧，因为这次吉卜赛人操起各种乐器，大吹大擂地走遍了全村，喧闹之声________。那个招揽生意的人宣称，他们要展出纳西安索人最神奇的发明。这样一来，人们都涌向帐篷。他们花一个生太伏，看到了一个年轻的、康复的、没有皱纹的、长着一副崭新锃亮的牙齿的墨尔基阿德斯。人们还记得他从前被坏血病毁坏的牙床、松弛的腮帮和干瘪的嘴唇，现在看到这个吉卜赛人超凡的能力，不禁惊讶万分。当墨尔基阿德斯把镶在牙床上完整无损的牙齿摘下来向人们展示时，惊愕又变成了恐惧。吉卜赛人只让大家看了一眼——一瞬间，他又恢复了以往那副________的样子，随即又装了上去，并且用失而复得的青春活力朝大家微笑。此刻，连霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚也感到，墨尔基阿德斯的知识渊博到了无法理解的地步了。但是，当吉卜赛人私下告诉他假牙的原理时，他又感到由衷地兴奋。他觉得这玩意儿既简单又奇妙，于是一夜之间对炼金术失去了兴趣。他的情绪又变坏了，从此不再正常进食，整天在屋子里转悠。“世界上正在发生令人________的事情，”他对乌苏拉说，“就在那边，在河对岸，就有各式各样神奇的机器，可我们还在过着毛驴似的生活。”那些从乌贡多一建村就认识霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚的人，对于他在墨尔基阿德斯的影响下所起的变化感到惊讶。

1．根据下列意思填写段中的词语。

（1）安排；布置（人力、任务）。（　　）

（2）招引（顾客）。（　　）

（3）器物经擦或磨后，亮得闪光耀眼。（　　）

（4）（学识）深而且广。（　　）

（5）吃惊而发愣。（　　）

2．在文中画横线之处依次应填上的成语是

[　　]

A．人声鼎沸　　老马识途　　难以置信

B．震耳欲聋　　老态龙钟　　出其不意

C．震耳欲聋　　老态龙钟　　难以置信

D．此起彼伏　　老马识途　　出其不意

3．段首提到：乌苏拉要让全村人都去反对吉卜赛人，其主要原因是

[　　]

A．因为吉卜赛人以前带来的东西，如望远镜、放大镜等，都是十分古怪的，引起了人们的恐惧。

B．因为她丈夫曾把骡子和山羊换了吉卜赛人的两块磁铁。

C．因为她出奇的理智和坚定，深怕吉卜赛人的再次到来，会引起她丈夫产生奇怪的念头，而继续干出荒诞的事来。

D．因为她客观存在了狭隘的民族主义思想的影响，因而产生了排外的行动。

4．文中画双线的“炼金术”，是指

[　　]

A．马其顿的炼金术士们所创造的第八奇迹。

B．墨尔基阿德斯用两块魔铁使铁锅、铁盆等从原地纷纷落下。

C．布恩地亚带着两块铁锭查遍整个地区（包括河底）去掏金。

D．布恩地亚与四个壮士找到了一副盔甲。

5．对下列三个人物，各运用了什么描写人物的方法？

（1）墨尔基阿德斯：________

（2）霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚：________

（3）乌苏拉：________

阅读下文，回答问题。

植物也有“喜怒哀乐”

①最初，人类以为只有自己配有喜怒哀乐这样高级的情感。后来，科学家的研究发现，不少动物也具有这样的情感。近年来，科学家还发现植物其实也有喜怒哀乐。

②所有植物都是“好色”的。它能辨别各种波段的可见光，尽可能地吸收自己喜爱的光线。科学家研究发现，不同的植物对颜色的需求是相异的：用红光照射农作物，可以增加糖的含量；用蓝光照射植物，则蛋白质含量增加；紫色光可以促进茄子的生长。所以，根据植物对颜色的喜好和具体的生产需要，农作物种植者可以给植物加盖不同颜色的塑料薄膜。同样，在培育观赏植物的过程中，也可以利用植物的“好色”性。一些生物科学家开始研究植物的“好色”性，并由此形成了一门叫“光生物学”的科学。

③植物不但“好色”，而且“好声”。科学家研究还发现，         ：玉米和大豆“听”了《蓝色狂想曲》，伴随着音乐发芽特别快；胡萝卜、甘蓝和马铃薯偏爱音乐家威尔第、瓦格纳的音乐，听后心情舒畅，根系和叶绿素都会增多；而玫瑰、牵牛花宁愿不听音乐，也不愿意听不喜欢的音乐，为了表示对摇滚乐的厌恶，它们听到后就会加速花朵的凋谢甚至死亡。

④植物还有强烈的同情心。美国犯罪中心曾经用植物做了一些有名的情感实验。实验之一，科学家把活的小虾从一个容器中缓缓倒入滚烫的开水锅中，再把在一旁“目睹”这一悲剧的植物的叶片和测试仪连接起来。当小虾快掉入开水锅的时候，植物的“情感曲线”开始波动，好像人类（        ）时的表现。当小虾掉入开水锅的时候，植物的“情感曲线”开始上升，好像人类（        ）时的表现。实验之二，在有两株植物的房间进入了6个人，其中一个人掐断了一株植物，然后6个人离开，研究者把测试仪和没有“被害”的植物叶片连接起来。过了一会儿，6个人分别在不同时进入房间，其他5个没有掐断植物的人进入房间的时候，没有“被害”的植物表现（        ）。当掐断植物的“罪犯”进入房间的时候，没有“被害”的植物的“情感曲线”出现大的波动，就像人们（          ）一样。

⑤关于植物的情感研究有着极其重要的科学意义。首先，这些发现提示了所有生物之间的亲缘关系。另外，这些发现还告诫人类要尊重所有的生命，因为任何生命都有自己的生存权利和情感。如果过分掠夺植物资源，植物可能最终以自己独特的方式来报复人类，所以人类要尽力保护好现有的生态环境。

1、能点示全文说明中心内容的一句是

2、如果要迅速理解第①的层次内容，可抓住的词语有：

3、从文中找依据，说明“光生物学”作为一门科学产生的原因。

4、根据上下文的联系，揣摩第③文字的横线上可填进的内容是：

5、第④举了二个例子，其举例角度有何不同？

6、根据具体的语言环境，将 “平静、焦急、发怒、悲痛”四词归位于文中的括号内，其顺序是：

7、请指出全文说明的内容是如何排列的。

8、联系文章结尾，谈谈你读了本文的启示。

　　阅读下文，完成（1）～（6）题

　　在仰视，俯视，平视之中，我比较赞成平视。仰视难免阿谀逢迎。①一个作者存心取悦于读者，②本是他的分内事，③不过他有他的身份和艺术的良心。④如果他将就读者的错误的见解，低级的趣味，⑤以佞嬖俳优的身份打诨呐喊，⑥猎取世俗的炫耀，⑦仰视就成为对于艺术的侮辱。一个作者存心开导读者，也本是他的分内事，不过他不能有骄矜气，如果他把自己高举在讲台上，把台下人都看成蒙昧无知，盛气凌人地呵责他们，讥笑他们，教训他们，像教蒙童似的解释这样那样，俯视就成为对于读者的侮辱。世间人一半欢喜人捧，另一半欢喜人踩，所以这两种态度很容易获得世俗上的成功。但是从艺术观点看，我们对这种仰视与俯视都必须深恶痛绝。

　　我赞成平视，因为这是人与人中间所应有的友谊的态度。“酒逢知己饮，诗向会人吟。”我们心中有极切己的忧喜，极不可为俗人言的秘密，隐藏着是痛苦，于是找知心朋友去倾泻，我们肯向一个人说心里话，就看得起他这位朋友，知道在他那方面可以得到了解与同情。文艺所要表现的正是这种不得不言而又不易为俗人言的秘密。你拿它向读者吐露时，就已经假定他是可与言的契友。你拿哀乐和他分享，你同情他，而且也希望得到同情的回报。你这种假定，这种希望，是根据“人同此心，心同此理”一个基本原则。你传达你的情感思想，是要在许多“同此心”的人们中取得“同此理”的印证。这印证有如回响震荡，产生了读者的喜悦，也增加了作者的喜悦。这种心灵感通之中不容有骄矜，也不容有虚伪的谦逊，彼此须平面相视，赤心相对，不装腔作势，也不吞吐含混，这样人与人可以结成真挚的友谊，作者与读者可以成立最理想的默契。凡是第一流作家，从古代史诗悲剧作者到近代小说家，从庄周、屈原、杜甫到施耐庵、曹雪芹，对于他们的读者大半都持这种平易近人的态度。我们读他们的作品，虽然觉得他们高出我们不知多少倍，同时也觉得他们诚恳亲切，听得见他们的声音，窥得透他们的心曲，使我们很快乐地发现我们渺小的心灵和伟大的心灵也有共通之点。

（1）上文划线部分是一个多重复句，分句之间的关系第一层次划分正确的一项是

[　　]

（2）“从艺术观点看，我们对这种仰视与俯视都必须深恶痛绝”一句中，“从艺术观点看”这几个字在表达上起________的作用。

（3）上文第二自然段第一句话“我赞成平视……”是作者的观点，其论证部分分两大层次，第一大层次应划到何处？写出这个层次末句的最后一个词：________

（4）下列作家与作品搭配正确的两项是

[　　]

（5）根据第四自然段文意，回答下列问题

为什么说“仰视”是对艺术的侮辱？

答：因为“仰视”________

为什么说“俯视”是对读者的侮辱？

答：因为“俯视”________

阅读下面文字，完成17－20题。

纤    夫

沈天鸿

⑴雨声急促的夜晚，我常常产生听到江水上涨时那种低沉雄浑的咆哮声的幻觉，那声音，似乎就在我身后，追随着我的脚步，溢满天地……

⑵长江的确就在我的窗外，仅仅隔着千余米的直线距离。它的水是浑黄的。一年四季，它都挟泥沙而俱下，不过大约二十年前每到冬天的相对澄澈，对于它与对于我一样，都已成过去的“永远”了。

⑶今夜又有雨，这是连续的第三个有雨的春天的夜晚。一律火柴盒式的楼房，不会再有老式瓦房从瓦檐边倾泻下雨水的檐声，但落在楼顶的雨水集中从楼角那儿冲击地面的声音，虽不动听，却有动人心魄的力量。这种力感与我听到江水上涨的幻觉，此刻忽然叠加起来，使我想起了久已被我遗忘的一幅油画：列宾的《伏尔加河上的纤夫》。我已无法在记忆中细致地复原那幅油画的所有色彩，我看见的全是苍老的黄色，不仅浑黄，而且黄得近乎于褐，近乎于黑。这色彩，不仅是伏尔加河的颜色，也是那河岸和河岸上前行的纤夫的皮肤和灵魂的颜色。我知道我此刻看见的这色彩与那油画不符，但这仅仅是从眼睛的视觉角度来看才是这样，如果从心灵的视觉角度来看，我无疑是极其准确地看见了《伏尔加河上的纤夫》这幅油画的真正色彩。

⑷我不仅不是画家，甚至也不是一位严格意义上的美术爱好者，证明就是我知道《伏尔加河上的纤夫》这幅画，是因为一张日报的介绍。就我所见到的，七十年代末到八十年代前期介绍或赏析过这幅名画的非美术类报纸杂志，就有五六家之多。我第一次读到它，就因震动而再也忘不了它。我也曾经在不同的河流上背过纤，学会在没有路的路上行走，学会在河水流速不是太急，因而纤绳还不是过于沉重的时候，将纤板稍稍上移略略高出肩头，并将右胸尽量前挺以紧贴纤板，使纤绳不至于扣进肩头的肉里，但当流速很急船又满载时，就只有听任纤绳深深勒进皮肉，磨出血来也顾不上地身体前倾，几乎触及地面地靠肩胛骨拽着纤绳前进了。肩膀的骨头是否够硬，是一位纤夫合格与否的首要标准。对这一点，我深有体会。但我并不能算是一位真正的纤夫，因为我并不专以背纤为生，我只是偶尔背背纤而已。也正是偶尔背过纤，让我深知真正的纤夫有着怎样的体魄，承受的是怎样的艰辛，从而对真正的纤夫怀有一种可以说是含有敬意的复杂感情。

⑸这也是《伏尔加河上的纤夫》一下子就打动了我的一个重要原因。

⑹但曾经以为再也忘不了这幅画的我，在不知不觉中却已经将它遗忘多年！直到今夜的雨声和我幻觉中江水上涨的轰鸣声将它送回，而这，也几乎完全是一个偶然。自责之余，又联想起当初喜爱这幅画和被那纤夫形象打动的，并不仅仅是我或少数人，今天忘却这幅画乃至忘却纤夫的，哪里又仅仅只有我？忘却一幅画当然算不了什么，然而忘却纤夫呢？似乎并不仅仅是因为时代的进步，已使纤夫退出了现实生活。事实上，退不退出现实生活是无关紧要的，一曲《纤夫的爱》不是就唱红了两位歌手，并风行了全国么？今天的人们欣赏不已的，已是《纤夫的爱》中在卡拉OK画面中，“在纤绳上荡悠悠”的“纤夫”了。问题并不在于这支歌中的纤夫形象的虚假，以及“荡悠悠”的纤绳只会把背纤人拖下水去的这一常识的缺乏（需要背纤之时总是逆水，而且有足够流速），而在于欣赏虚假，欣赏缺钙的“美”。因此，忘却“伏尔加河”上的纤夫，实质是忘却那种有着阳刚之气的，能够承担一切苦难与重负的纤夫精神。

⑺这个时代真的已没有纤夫了么？

⑻雨仍在黑暗中下着，雨声越来越大，越来越急促，夜色中的长江，在没有纤夫艰难行走的它自己的河床里，不为谁汹涌地汹涌，不为谁咆哮地泡哮，不为谁流淌地流淌――但是，它真的是不为谁么？

                                           （《散文》2003年8期）

17. 用最简洁的语言回答下面的问题。(8分)

（1）作者为什么看到《伏尔加河上的纤夫》是苍老的、黄得近乎于褐、近乎于黑的颜色？（4分）

答：

（2）作者说：“我第一次读它，就因震动而再也忘不了它。”为什么会这样？（4分）

答：   

18. 第六段中“因为时代的进步，已使纤夫退出了现实生活”与第七段中“这个时代真的已没有纤夫了么”，两个“纤夫”的含意分别是什么？（4分）

答：

19. 作者在文中提到《纤夫的爱》，作用是什么？（4分）

答：

20.文章开头和结尾都提到长江，特别是最后一句作者说“它真的是不为谁么？”，分析作者这样写的目的。（6分）

答：

阅读下面文宇，完成1～4题。

[埃及]阿巴斯·阿卡德

　　我爱读书只是因为在这个世界我只有一个生命，而一个生命对我来说是不够的，一个生命不能把我心中的全部动因都激发起来。

　　阅读而不是别的，可以给我比一个人的生命更多的生命，因为它从生命的深处增加了生命，尽管它并不能在时间上延长它。

　　你的思想是一个思想。你的感觉是一个感觉。你的想象是一个想象如果你限制了自己的想象的话。但是，你若借助你的思想与另一个思想相会，借助你的感觉与另一种感觉相会，那么，事情就不止于此了：你的思想变成了两个思想，或者，你的感觉变成了两种感觉，你的想象变成了数百个有力度、有深度、有广度的思想。一个思想是一条被分开的小溪，但许多相会在一起的思想，则是融会全部溪流的大海。这二者的区别，正如广阔的天际和汹涌的波涛同狭窄的堤岸和有限的轻波之间的区别。

　　很多问题，也许表面上或标题上有所不同，但你若将其归到这个本源上来，那最遥远的也像最切近的了。例如，昆虫的天性和宗教哲学有什么关系呢？宗教哲学与一首抒情诗和一首讽刺诗有什么关系呢？一首诗或那首诗与一段复兴史或一场革命有什么关系呢？一个人的生平与一个民族的历史有什么关系呢？从表面上看，许多事情风马牛不相及，但实际上它们都是一种生命的物质，都是从一眼泉中涌出的溪流。还要归回到那里去。昆虫的天性是对生命初始的一种研究。抒情诗或讽刺诗，是一个人的生命在爱情和报复时的两块燃烧的木炭。民族的复兴或革命，是千百万人心中生命波涛的汹涌澎湃。伟大的个人的生平，是一个生命对其他生命的展示。所有这些都在同一个大海中相会。它们把我们从溪涧引向浩瀚的大海。

　　在阅读时，我并不知道自己是在寻求这一切，也不知道这一爱好是从这一愿望中产生出来的。但是我喜欢阅读了。我从我所读的东西中发现了这一广泛的联系。

　　我喜欢书，因为一个生命对我来说是不够的。一个人尽管可以吃，但他决不可能吃下比一个胃的容量还要多的食物；尽管可以穿，但他决不可能穿比人体所能穿的还要多的衣服；尽管他可以行走，但他不可能同时在两个地方落脚。然而，当他的思想、感情、想象增长时，他就能把许多生命集于一身，就能成倍地扩充自己的思想、感情和想象，正如彼此交换的那种爱情的成倍增长，亦如两面镜子间叠映出的那张像那样层出不穷。

1．作者在第二自然段中说阅读可以给他“比一个人的生命更多的生命”

①“一个人的生命”在文中具体指的是□□□□□□□□□□□□□□□（不超过15个字）

②“更多的生命”在文中具体指的是□□□□□□□□□□□□□□□（不超过15个字）

2．在第三自然段中，作者说“一个思想是一条被分开的小溪，但许多相会在一起的思想，则是融会全部溪流的大海”。请结合全文回答：作者这一比喻句在文中的含义是什么？作者在文中以“小溪”和“大海”作比喻，作用是什么？

答：①含义是□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（不超过45个字）

②作用是□□□□□□□□□□□□□□□（不超过15个字）

3．第五自然段中，“这一爱好”和“这一愿望”分别指的是什么？

答：①“这一爱好”指的是□□□□□□（不超过6个字）

②“这一愿望”指的是□□□□□□□□□□（不超过10个字）

4．下列五句名言中，哪两句与本文的旨趣最为接近

[　　]

A．和书籍生活在一起，永远不会叹气。罗曼·罗兰

B．喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。孟德斯鸠

C．读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。歌德

D．当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本好书的时候，仿佛又和老朋友重逢。伏尔泰

E．一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驰向无垠广阔的生活海洋。凯勒

阅读下面一篇文言文，回答问题

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——他山之石，可以攻玉

晋侯①赏从亡者，介之推②不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公③之子九人，唯君在矣。惠、怀④无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《左传·介之推不言禄》

【注】① 晋侯：即晋文公重耳。重耳为躲避迫害，曾在外流亡十九年。

　　　② 介之推：晋国大夫，曾追随重耳在外流亡。

　　　③ 献公：晋文公重耳的父亲。

　　　④ 惠、怀：晋文公之前的两个晋国国君。

1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　）

A、晋侯赏从亡者，介之推不言禄　　　　　　　亡：逃亡

B、而二三子以为己力，不亦诬乎　　　　　　　诬：诬陷

C、尤而效之，罪又甚焉　　　　　　　　　　　效：效仿

D、以志吾过，且旌善人　　　　　　　　　　　旌：表彰

2、下列各组加点词的意义和用法，完全相同的一组是（　）

A、天未绝晋，必将有主　／　主晋祀者，非君而谁

B、尤而效之，罪又甚焉　／　以儆效尤

C、言，身之文也　／　文过饰非

D、便扶向路，处处志之　／　以志吾过，且旌善人

3、原文“其母曰：‘能如是乎’”中的“是”指代的是（　）

A、上下相蒙，难与处矣　　　　　B、不食其食，身将隐

C、介之推不言禄　　　　　　　　D、尤而效之，罪又甚焉

4、下列各项对文章内容的理解分析，符合文意的一项是（　）

A、介之推不愿接受晋侯赏赐的爵禄，是因为他对晋侯不明忠奸，胡乱赏赐的做法感到不满。

B、通过介之推母亲的三次提问，我们可以看出，她是一个关心儿子，更不愿违背儿子意愿的人。

C、晋侯不但不赏赐曾经追随过他的介之推，还将介之推逼走，可见晋侯是个只可共患难，不可同享福的卑鄙小人。

D、本文颂扬了介之推母子不图功名的高尚品行，突出赞美了介之推在荣誉、地位面前不居功自傲的谦让精神。

宋 人 有 耕 者 田 中 有 株 兔 走 触 株 折 颈 而 死 因 释 其 耒 而 守 株 冀 复 得 兔 兔 不 可 复 得 而 身 为 宋 国 笑

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《韩非子·五蠹》

5、请用斜线为上段文字断句。

6、请翻译上段文字。