请将下面语段改写为三个短句，要求：前后连贯，不得改变愿意。

剑桥郡警署女发言人雪莉·斯普拉特声明在温家宝总理2009年2月2日于英国剑桥大学进行以《用发展眼光看中国》为题的演讲时那名会场后排就坐的突然高声干扰现场秩序的27岁外籍男子已因涉嫌扰乱公众秩序而被逮捕。

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阅读下面语段，完成文后各题。

百年傅雷  译坛孤鹤

傅小平

作为翻译家，人们说“没有他，就没有巴尔扎克在中国”，他译介罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》更是深深影响了几代中国人；作为文学评论家，他对张爱玲小说的精湛点评，为学界作出了文本批评深入浅出的典范；作为音乐鉴赏家，他写下了对贝多芬、莫扎特和肖邦的赏析；作为一位严慈的父亲，他写给长子傅聪的家书《傅雷家书》自80年代出版至今，已感动了数百万国内读者。他就是——傅雷。

    在傅雷诞辰一百周年之际，中国作协、文化部、上海市人民政府在北京人民大会堂联合举办了纪念座谈会；筹备达两年之久的、最大规模的傅雷纪念展“洁白的丰碑——纪念傅雷百年诞辰”也同期在国家图书馆展出，随后还将陆续在上海、南京、大连等地举办巡展。在隆重纪念傅雷之余，他作为一代知识分子的精神代表给我们留下了什么?作为翻译大家，他又给我们带来了什么样的启-fir．?在“后傅雷”时代翻译何为?这些无疑是值得我们深思的课题。

    在香港中文大学翻译系教授金圣华看来，傅雷之所以在翻译上取得重大成就，主要是由于他工作态度审慎严谨，准备功夫充分周详所致。而深谙父亲性情的傅聪则一语道出了傅雷最大的特点，就是他终其一生体现了一个“真”字。傅雷做人真，做学问真，处世真；“真”，成就了他，也最终把他送上了不归路。在1956年的“大鸣大放”中，傅雷率真地发表了很多真诚的言论。1958年，傅雷被打成右派，由此，他远在波兰的长子、钢琴家傅聪，背负“叛徒”的罪名，被迫出走英国。尽管经过多次浩劫，绝大多数中国知识分子活了下来。但“文革”刚刚开始，傅雷夫妇就选择了自杀，以死捍卫人格尊严。

    傅雷的“真”，在前辈学人中有口皆碑，一如他吝啬于对人的嘉许。作为一个翻译大家，正是这种品格的照射，使他的译著时时闪耀着人性的光辉。在回忆傅雷的一篇散文中，杨绛先生用简约的笔触，勾勒出了个性传神的傅雷，“有一次他称赞我的翻译。我不过偶尔翻译了一篇极短的散文，译得也并不好，所以只当傅雷是照例敷衍，也照例谦逊一句，傅雷怫然忍耐了一分钟，然后沉着脸发作道：‘杨绛，你知道吗?我的称赞是不容易的。”’

    傅雷的“真”性情在对待翻译问题上表现得格外突出。他总是对自己的译作一改再改，《高老头》改了三次，《约翰·克利斯朵夫》改了两次，这都是大的改动。说到具体的翻译，他一般要经过六道工序，把自己的丈稿修改得“体无完肤”。不仅如此，傅雷也不时做翻译批评，并为此得罪他人。在1954年北京召开的一次翻译工作会议上，他提了一份书面意见，讨论翻译问题。他信手举了许多翻译谬误的例句，没料这份意见书大量印发给与会的翻译者参考，结果触怒了许多人，他们大骂傅雷狂傲，有一位老翻译家竟气得大哭。

    尽管，傅雷的批评在当时有苛责之嫌，以致之后不久钱钟书曾为此写信责备他。但在身兼翻译和责编的胡小跃看来，这种批评精神恰恰是当下翻译界所缺乏的，“就像优秀的文学创作离不开文学批评一样，翻译质量的提高，也需要翻译批评相伴相生。可惜的是，现在的翻译质量成了麻绳串豆腐，提不起来，翻译批评也跟着成了老虎的屁股，轻易不敢有人去摸了”。

    对翻译批评风气的败坏，有网友不禁发出如此慨叹：在文学翻译事业表面上看来如此发展和繁荣的今天，有多少傅雷式的“真”可以重来?

    (2008年5月14日《教师报》，有删节)

1．下列对文章的分析和概括，不正确的一项是(    )

  A.在文化艺术方面的成就和贡献是多方面的丰硕的。他在译坛上的贡献是杰出的，不仅翻译了巴尔扎克的作品，还译介罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。

  B。傅雷写的长篇小说《傅雷家书》自80年代出版至今，已感动了数百万国内读者，是一部生动教材，已经成为教育经典。

  C．傅雷性情和待人处事最大的特点，就是他终其一生体现了一个“真”字。他做人真，做学问真，处世真；在对待翻译问题上格外真；“真”，成就了他，也最终把他送上了不归路。

  D．今天的文学翻译事业，表面上看来如此发展和繁荣，但是由于缺乏对待翻译的“真”性情，缺少像傅雷那样的翻译批评家和批评精神，因而翻译质量低下，翻译批评风气败坏，人们呼唤傅雷式的“真”回来。

2．联系全文，分条陈述并举例说明傅雷的率真表现在哪些方面?

3．文末说“在文学翻译事业表面上看来如此发展和繁荣的今天，有多少傅雷式的‘真’可以重来”这句话，请从内容上和结构上分析这句话的意义和作用。

阅读下面的文章，完成下面题目

         论快乐(有删节)

钱钟书

　　在旧书铺里买回来维尼的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的“快”字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的“沉闷”一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，地上一年。”这种神话，确反映着人类的心理。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。

　　“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好象说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢!你太美了!”那有什么用? 你要永久，你该向痛苦里去找，不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

　　快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到此也不明白是上了当，我们还理想死后有个大堂，在那里——谢上帝，也有这一天! 我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望：现在的账，我们预支了将来去付，为了快活，我们甚至于愿意慢死。

　　穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体和精神的两种，这是最糊涂的分析。—切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

　　发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆祝的人：一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。譬如从写《先知书》的所罗门直到做《海风》诗的马拉梅，都觉得文明人的痛苦，是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿。苏东坡诗就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”在着重体育的西洋，我们也可以找着同样达观的人。工愁善病的诺凡利斯在《碎金集》里建立一种病的哲学，说病是“教人学会休息的女教师”。身体结实、喜欢活动的人采用了这个观点，就对病痛也感到另有风味。顽健粗壮的十八世纪德国诗人白洛柯斯第一次害病，觉得是一个“可惊异的大发现”。对于这种人，人生还有什么威胁? 这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子?

　　是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。

1．第一段中说“这种神话，确反映着人类的心理”。联系上下文，请问答“人类的心理”含义是什么?

答： __________________________________________________________________________。

2．作者善用比喻， 下列比喻的含义和作者借此表明的观点分别是什么?　

①“好比引诱小孩子吃药的方糖”

答：_________________________________________________________________________。

②“仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气”

答：________________________________________________________。

3．作者认为，“把快乐分肉体和精神的两种，这是最糊涂的分析”。为什么?请分条陈述。

答：_________________________________________________________________________。

阅读下面的文字，完成1—4题。（20分）

鸟儿中的理想主义

筱敏

①我对笼中继续扑翼的鸟一直怀有敬意。

②几乎每一只不幸被捕获的鸟，刚囚入笼中都是拼命扑翼的，它们不能接受突然转换了的现实场景，它们对于天空的记忆太深，它们的扑翼是惊恐的，焦灼不安的，企图逃离厄运的，拒绝承认现实的。然而一些时日之后，它们大都安静下来，对伸进笼里来的小碗小碟中的水米，渐渐能取一种怡然的姿态享用。它们接受了残酷的现实，并学会了把这看成生存的常态。它们的适应能力是很强的。适应能力强，这对人，对鸟，对任何生物，都是一个褒奖的词语。它们无师自通，就懂得了站在主人为它们架在笼中的假树杈上，站在笼中的中心位置，而不在笼壁上徒劳地乱撞。就像主人期待的那样，优雅地偏头梳理它们的羽毛。如果有同伴，就优雅地交颈而眠。更重要的是，当太阳升起的时候，或主人逗弄的时候，就适时适度地婉转地歌唱，让人感到生活是如此的自由、祥和、闲适。而天空和扑翼这种与生俱来的事情，也就是多余的了。

③但有一些鸟的适应能力却很差，这大抵是鸟类中的古典主义者。它们对生命的看法很狭隘，根本不会随现实场景的转换而改变。在最初的惊恐与狂躁之后，它们明白了厄运，它们用最荏弱的姿态来抗拒厄运。它们是安静的，眼睛里是极度的冷漠，对小碟小碗里伸过来的水米漠然置之，那种神态，甚至于让恩赐者感到尴尬，感到有失自尊。鸟儿的眼睛里一旦现出这样的冷漠，就不可能再期待它们的态度出现转机，无论从小笼子换到大笼子，还是把粗瓷碗换成金边瓷碗，甚至于再赏它一个快乐的伙伴，都没有用了。这一切与它们对生命的认定全不沾边儿。事实上，这时候它们连有关天空的梦也不做了，古典主义者总是悲观的、绝望的，它们只求速死。命运很快就遂了它们的心愿。

④而我一直怀有敬意的，是鸟儿中的理想主义者。这种鸟儿太少，但我侥幸见过一只，因为总是无端想起，次数多了，竟觉得这鸟儿的数目似乎在我感觉中也多了。

⑤我见到这只鸟儿时候，它在笼中已关了很久了，我无从得见它当初的惊恐和焦灼，不知它是不是现出过极度的冷漠，或者徒劳地撞击笼壁，日夜不停地用喙啄笼壁的铁枝。我见到它的时候，它正在笼子里练飞。它站在笼子底部，扑翼，以几乎垂直的路线，升到笼子的顶部，撞到那里，跌下来，然后仰首，再扑翼……这样的飞，我从来没有见过。它在笼中划满风暴的线条，虽然这些线条太短，不能延伸，但的确饱涨着风暴的激情。它还绕着笼壁飞，姿态笨拙地，屈曲着，很不洒脱，很不悦目，但毕竟它是在飞。它知道怎样利用笼内有限的气流，怎样训练自己的翅膀，让它们尽可能地张开，尽可能地保持飞翔的能力。

⑥在这样一只鸟的面前，我感觉惭愧。

⑦一般我们很难看见鸟是怎样学飞的，那些幼鸟，那些被风暴击伤了的鸟，那些在岩隙里熬过隆冬的鸟，还有那些被囚的鸟。这是一件隐秘的事。我们只看见过它们在天空中划过，自由地扑翼，桀骜地滑翔，我们只羡慕上帝为它们造就了辽阔的天空。

⑧但在看到那只在笼中以残酷的方式练飞的鸟之后，我明白，天空的辽阔与否，是由你自己造就的，这种事情上帝根本无能为力。上帝只是说，天空和飞翔是鸟类的生命形式，而灾难和厄运也是世界存在的另一种形式。至于在灾难和厄运中你是否放弃，那完全是自己的事情。

1．文章第①段说：“我对笼中继续扑翼的鸟一直怀有敬意。”第⑥段又说：“在这样一只鸟的面前，我感觉惭愧。”作者为什么对这类鸟“怀有敬意”？为什么在它面前“感觉惭愧”？（4分）

答：“怀有敬意”是因为：                                。

“感觉惭愧”是因为：                                。

2．文中所写三类鸟分别象征了哪三类人？请结合课文内容作简要概括和分析。（6分）

答：（1）                                

（2）                                

（3）                                

3．文章最后一段说：“天空的辽阔与否，是由你自己造就的，这种事情上帝根本无能为力。”这句话的含议是什么？在文中有什么作用？（6分）

答：含义：                                

作用：                                

4．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分）（）（）

a,.作者对三种鸟的态度是不一样的。对第一种鸟，作者是带着讽刺口吻来描述它们的表现的。对第二种鸟，作者不同意它们的抗争方式。对第三种鸟，作者则“一直怀有敬意”。

b.本文为我们塑造了一只怀有“理想主义”的鸟的形象，写另外两种鸟为它作铺垫，这样，在对比映衬中表现出这种怀有“理想主义”的鸟令人敬佩。

c.第④段先说“这种鸟儿太少”，接着又说“这鸟儿的数目似乎在我感觉中也多了”，言外之意是这种鸟儿其实是很多的，只是“我”没有机会见到。

d.“那些幼鸟，那些被风暴击伤了的鸟，那些在岩隙里熬过隆冬的鸟，还有那些被囚的鸟”这一排比，紧承上文，进一步渲染了鸟的生存困境，告诫人们不要“只羡慕上帝为它们造就了辽阔的天空”，人类更应为它们造就辽阔的天空。

e.全文过渡巧妙，衔接自然。作者在第③段开头和第④段开头，分别用“但”和“而”两个转折连词，将对三种鸟的描述连接起来，使全文形成一个有机的整体。

阅读下面的文字，完成下面试题。

墓    柳

王宗仁

青藏高原上的许多地域被人称为无人区。其实这已经是一页揭过去的旧皇历了，早些年的无人区如今已经有了人。但有一点是不争的事实：到目前为止，不少的无人区仍然没有树，一棵树也不生长。

青藏公路通车至今已经50多年了，世世代代的高原人怀里抱着春天和梦想，以柔情万种的爱心绿化戈壁，滋润雪原。即使在那些四季冰冷的石滩里，也会有绿色的生命尽情地穿行在春天的阳光里，丰满动人。高原人的思想长成了树，他们的双手开出了花。荒滩绿了，他们的容颜却老了。

在昆仑山下的格尔木，一个美丽的故事流传了几十年……

那一年，被誉为“青藏公路之父”的慕生忠将军从日月山下湟源县买了100棵杨柳树，栽在了当时还没有一棵树的格尔木。两大片，杨柳分栽。第二年，这些小树苗大都落地生根，一场春风吹过，枝头的嫩芽就探头探脑地拱了出来。戈壁滩变得翠翠的绿，好像画家涂抹出一幅生动的水彩画。风吹的原野，回声寂静。树苗一天一个样地狂长着，给它喝一盆水它蹿一节个头，给它喂一把肥它也添一片幼叶。荒芜了千百年的土地一旦逮住苗儿就巴不得让它一夜长成材！

望着这些可心的树苗，将军乐得咧着嘴爽笑，他当下就给两片树林分别命名为“望柳庄”和“成荫树”。

有人问：首长，这名字有啥讲究？他开怀一笑：望柳成荫嘛！

好有雄心壮志，他要把整个戈壁滩都染绿！将军的笑声揉进了杨柳的躯体里，树又蹿高了一节。小苗，北风迎面吹来，是一种痛苦；迎着北风走去，是一种幸福。

毕竟它们是正在成长中的柔弱苗，很难与高原恶劣的自然环境对峙。有时残雪睡在枝上，有时暴风睡在枝上。常年不息的飞沙把它们浸染得与沙地成为一色，人站在远处就难以瞅见其真面目。这样的事也难免不发生：它们索性就被那气势汹汹的飞沙盖住，淹没了。好在，它们有一股不服输的倔劲，顶破沙土，又伸起了腰杆。

瀚海孤树，林中一木。

有几棵柳树只绿了短暂的生命，像走累了的人，卧在了戈壁滩。 它们死了，卷起的风叶还噙着太阳唇边的乌云。

这似乎是预料中的事。但是人们还是难以接受。它们走时没有来得及留下遗言。

有个不谙世事的小伙子从死去的枝上拧下柳笛，吹出了流行在军营里那首歌《真是乐死人》。慕生忠发现了，狠批那小子一顿：你他娘的乐什么乐。都死人了，你还高兴得屁眼都颠出来了。不管你怎么乐，老子我是要哭的。

他说的死人，是指那些死去的树。在戈壁滩，人和树的生命同样宝贵。

之后，将军把三棵死去的柳树掂在手中，深情无限地看了好久，说：“它总是为咱们格尔木人绿了一回，让我们这些饥渴的眼睛和心得到了安慰。它是有功之臣，现在它死了，我们怎能不难受？不要把它随便扔在什么地方，应该埋在沙滩上，还要举行个葬礼。”

于是，沙滩上就出现了一个土丘，埋葬着三棵柳树。人们称之为柳树墓。

给柳树举行葬礼完全是大家的自由行为。有十多个人围着土丘默默站立，一个个低着脑袋，空气像凝固了一样严肃。将军没有来，据说他站在窗口悄然地望着外面……

戈壁滩上第一个醒来的人是寂寞的人；第一棵死去的树呢，高原人却没有遗忘它。

人们仿佛不觉得这三棵柳树已经离开高原到了另一个世界。它们还活着，蓬勃生机地给格尔木新城增添着春色。有人不断地给那土丘上浇水。这些树也像人一样，躺在戈壁滩上会口干舌燥。浇点水，让它们滋润滋润。也有人把上好的肥料递给它们。水，温暖它受伤的心。肥，烤热它冻僵的脉搏。

谁是浇水施肥人？慕生忠。

谁也没有想到的事发生了。有心人唤醒了死去的柳树。这年夏天，土丘上冒出了一瓣嫩芽。那芽儿一天一个样，由小变大，由少变多，由低变高。

啊，柳树！这是从埋葬着三棵树的坟墓上长出的柳，是一棵死而复生的柳，是将军用怜悯的心唤来的柳！

后来，大家就把这棵柳树称为墓柳。

经过了一次死亡的墓柳，活得更坚强也更潇洒了。铁青的叶子泛着刚气，粗糙的枝干储存着力量。大风刮来它不断腰，飞沙扑面它不后退，寒风猎猎它依然站立。死里逃生的战士最珍惜生命，也最显本色。它在用双倍的翠绿，减去荒原的痛苦。

墓柳也像个战士。

墓柳接受过无数路人投来的目光，这些目光多是赞许，也有不以为然的嘲讽。嘲讽什么？嘲它孤独？讽它清高？它对不以为然者亦不以为然。它继续着它的生命轨迹活着，藐视一切懦弱者地活着。

时间年年月月地消失着。格尔木的树种得越来越多，成行，成片，成林。它们和墓柳连在了一起，浑然一体。现在人们早已经分不清哪棵是墓柳了。但是，许多人都记得这里曾经有一个坟丘，坟丘上长着一棵柳树，柳树是一位将军用坚忍的爱心换来的……

                                            （摘自《羊城晚报》，略有改动）

第一段与文中刻画的人物慕生忠将军有怎样的内在联系？

答：                                                                   

理解下面句子中加点的词语在文中的意思。

（1）世世代代的高原人怀里抱着春天和梦想。

答：                                                                   

（2）高原人的思想长成了树，他们的双手开出了花。

答：                                                                   

文中叙写了“一个美丽的故事”，请简要概括这个故事的情节。这个故事表现了慕生忠将军怎样的形象特点？

答：                                                                    

文中是怎样表现慕生忠将军的形象的，请对其主要手法进行简要说明。

答：                                                                   

阅读下面的散文，完成下列各题          

韦杰三君

朱自清

韦杰三君是一个可爱的人；我第一回见他面时就这样想。这一天我正坐在房里，忽然有敲门的声音；进来的是一位温雅的少年。我问他“贵姓”的时候，他将他的姓名写在纸上给我看；说是苏甲荣先生介绍他来的。苏先生是我的同学，他的同乡，他说前一晚已来找过我了，我不在家；所以这回又特地来的。我们闲谈了一会，他说怕耽误我的时间，就告辞走了。是的，我们只谈了一会儿，而且并没有什么重要的话；——我现在已全忘记——但我觉得已懂得他了，我相信他是一个可爱的人。

第二回来访，是在几天之后，那时新生甄别试验刚完，他的国文课是被分在钱子泉先生的班上。他来和我说，要转到我的班上。我和他说，钱先生的学问，是我素来佩服的；在他班上比在我班上一定好。而且已定的局面，因一个人而变动，也不大方便。他应了几声，也没有什么，就走了。有一回，在三院第一排屋的后门口遇见他，他微笑着向我点头；他本是捧了书及墨盒去上课的，这时却站住了向我说：“常想到先生那里，只是功课太忙了，总想去的。”我说：“你闲时可以到我这里谈谈。”我们就点首作别。我常是这样想：他是一个可爱的人。

钱先生有一日告诉我，说韦君总想转到我班上；钱先生又说：“他知道不能转时，也很安心的用功了，笔记做得很详细的。”我说，自然还是在钱先生班上好。以后这件事还谈起一两次。直到三月十九日早，有人误报了韦君的死信；钱先生站在我屋外的台阶上惋惜地说：“他寒假中来和我谈。我因他常是忧郁的样子，便问他为何这样；是为了我么？他说：‘不是，你先生很好的；我是因家境不宽，老是愁烦着。’他说他家里还有一个年老的父亲和未成年的弟弟；他说他弟弟因为家中无钱，已失学了。他又说他历年在外读书的钱，一小半是自己休了学去做教员弄来的，一大半是向人告贷来的。他又说，下半年的学费还没有着落呢。”但他却不愿平白地受人家的钱；我们只看他给大学部学生会起草的请改奖金制为借贷与工读制的信，便知道他年纪虽轻，做人却有骨气的。

我最后见他，是在三月十八日早上，天安门下电车时。也照平常一样，微笑着向我点头。他的微笑显示他纯洁的心，告诉人，他愿意亲近一切；我是不会忘记的。所以我现在又想，他毕竟是一个可爱的人。

三月十八日晚上，我知道他已危险；第二早天上，听见他死了，叹息而已！但走去看学生会的布告时，知他还在人世，觉得被鼓励似的，忙着将这消息告诉别人。有不信的，我立刻举出学生会布告为证。我二十日进城，到协和医院想去看看他；但不知道医院的规则，去迟了一点钟，不得进去。我很怅惘地在门外徘徊了一会，试问门役道：“你知道清华学校有一个韦杰三，死了没有？”他的回答，我原也知道的，是“不知道”三字！那天傍晚回来；二十一日早上，便得着他死的信息—这回他真死了！他死在二十一日上午一时四十八分，就是二十日的夜里，我二十日若早去一点钟，还可见他一面呢。这真是十分遗憾的！二十三日同人及同学入城迎灵，我在城里十二点才见报，已赶不及了。下午回来，在校门外看见杠房里的人，知道柩已来了。我到古月堂一问，知道柩安放在旧礼堂里。我去的时候，正在重殓，韦君已穿好了殓衣在照相了。照相毕，入殓，我走到柩旁：韦君的脸已变了样子，我几乎不认识了！他的两颧骨突出，颊肉瘪下，掀唇露齿，那里还像我初见时的温雅呢？这必是他几日间的痛苦所致的。唉，我们可以想见了！我正在乱想，棺盖已经盖上；唉，韦君，这真是最后一面了！我们从此真无再见之期了！死生之理，我不能懂得，但不能再见是事实，韦君，我们失掉了你，更将从何处觅你呢？

韦君现在一个人睡在刚秉庙的一间破屋里，等着他迢迢千里的老父，天气又这样坏；韦君，你的魂也彷徨着吧！

1926年4月2日

（选自《朱自清散文》卷二，有删节）

[注]韦杰三，清华大学学生，在“三·一八惨案”中和刘和珍等人被段祺瑞反动政府杀害。

结合文意，请概括韦杰三的性格特点，并作简要分析。

答：                                                                    

作者反复写 “韦杰三是一个可爱的人”，请分析该句在文中的作用。

答：                                                                    

作者在第4、5两个自然段中不厌其烦地叙写表时间数字，请探究作者这样处理的目的。

答：                                                                 

下列对文章的有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（  ）

A．作者忘记与韦杰三初次见面时的谈话内容的原因，一方面是当时的韦杰三还不引人注目，另一方面是谈话的时间短。

B．本文叙述了作者与韦杰三相识、相交、相知以及韦杰三遇害的详细经过，表达了作者对韦杰三之死的深切哀悼之情。

C．本文虽然没有直接写“三·一八惨案”的经过，但文章的内容却鲜明地反映了本文的写作背景是“三·一八惨案”。

D．文章综合运用了叙述、议论、抒情、描写的表达方式，既突出了人物形象，又使作者的情感得以淋漓尽致的抒发。

E．本文的语言虽然朴实自然，可是朴实的语言中却饱含着作者深沉而强烈的爱憎情感，这也使文章内容十分真切感人。

阅读下面的文字，完成下列各题。

“死亡之海”的油岛

　　随着开采活动的持续,塔里木油田的工程师们已经从地球表面向下钻探了几公里,有时甚至要借助灌入地下水的方法将宝贵的油气资源挤出地面。如今,越过厚厚的黄沙,从地下3000至4000米深处抽取出来的石油、天然气会通过输送管道运往这个国家的东部地区,支撑着数千公里外那些城市的运转。无可否认的是,当国际原油价格又一次冲上80美元/桶的当下,这里抽出的能源是这些城市能够维持发展的先决条件。

　　车轮下的沙漠公路好似永远没有尽头,而“沙漠大巴”车窗外的景色则仍旧是一成不变的无穷沙丘,塔克拉玛干好似在无数次地重复着自己。“因为定期能够出去轮休,”员工刘震凝视着窗外,“否则人类可能很难受得了这样的荒凉吧。”“沙漠大巴”上满载的是“塔中—4”油田的员工,这是中国境内惟一的沙漠腹地油田,而按照规定,每隔二十余天,员工们就有一次机会可以选择坐车驶出这片世界最大的流动性沙漠———塔克拉玛干,到沙漠边缘的库尔勒市去休整,以期不会丧失作为普通社会人的生活及心态,而为之后的工作做好准备。

　　塔里木油田号称“中国石油的希望”,是中国仅有的数个大型油田之一。由于出产混合油气资源,这里不仅是西气东输管道的起点和源泉,又是中国石油版图上的一颗明星,只是,这里位于沙海深处,开采难度超出想象。在此处,一名工人洗一次淋浴的成本是人民币60元。“塔中—4”油田被塔里木石油人称为“沙漠孤岛”,是这个地区最令人称奇的人造设施。这里的几百人长年生存在沙漠的中央,依赖一条1500公里长的沙漠公路维持人类正常的需求,而这条公路则依靠24小时滴灌培植的红柳丛左右防护,不致被黄沙一夜掩埋。总言之,这里的任何存在都依靠给养,才能维持着与自然界巧妙的平衡。“这里或许是世界上自然条件最恶劣的工作环境。”一位油田员工戏谑道。塔中的人们都知道,如果从“塔中—4”油田出发,不论向任何一个方向,也不论走多久,一切都不会发生什么改变,只有一点是可以肯定的———“你还在沙子里。”在这座沙漠的中心腹地,塔中—4油田是仅有的人类据点,荒凉的环境让这里的人们只有选择坚强,不论是身体还是心理上的。管理者们修建了各种运动设施,并组织活动来冲抵那无处不在的孤独感。在整个油田最醒目的地方,往往会书写标语,提醒员工“只有荒凉的沙漠,没有荒凉的人生”。而每年从全国各地选派而来的新工作人员都会定期前来,接受或长或短的一次历练。

　　在塔克拉玛干的历史上,此前从未有人能完全征服这片广阔的沙域。曾经,瑞典探险家斯文·赫定进入塔克拉玛干沙漠,而很快,他的探险队全军覆没,仅剩他一人幸存,因此,他给了塔克拉玛干“死亡之海”的别名。在80年代之前,由于巨大的勘探难度,专家们无法在这里找到油气资源,而如今,由于科学技术的完善以及进步,已探明塔里木油气资源总量为160亿吨,而仅有的问题变成了如何更好地开采、利用这里的宝藏。

　　如今,这座“死亡之海”每日提供的三千余吨原油让更多的城市充满了生机,而这一产量据称在可以预期的很长一段时间内都会维持基本稳定,而整个国家也正因此获益匪浅。

                        （选自《南方周末》2009年11月19日，作者：翁洹）

下列对文章的分析和概括，不正确的两项是

　　Ａ．塔里木油田位于号称“死亡之海”的塔克拉玛干沙漠，是中国仅有的数个大型油田之一。其中的“塔中—4”油田在这个沙漠的腹地。

　　Ｂ．塔里木油田是西气东输管道的起点和源泉，这里抽出的能源将输送到我国的东部地区,是我国东部城市能够维持发展的先决条件。

　　Ｃ．自从斯文·赫定以来，对塔克拉玛干的石油勘探经历了漫长的艰难过程，如今已探明这里的油气资源总量,并能日开采三千余吨。

　　Ｄ．文中两处画线句子引用油田员工的话，都说明了沙漠环境的荒凉和工作环境的恶劣，但前者强调的是生存的艰难，后者是相比较而言。

Ｅ．长期的沙漠生活会给人的身体和心理造成损害，甚至丧失普通社会人的生活及心态，需要外出休整和活动调剂，更需要意志的坚强。

文章二、三两段都提到“塔中—4”油田，但侧重点有所不同，请作简要说明。

如果用“‘死亡之海’的油岛”作为这篇文章的标题，你认为是否恰当？请简要分析。或者，你也可以为这篇文章拟一个标题，并简要说明拟题的理由。