此惟救死而恐不赡，                             ？（《齐桓晋文之事》）

此惟救死而恐不赡，                   ？（《齐桓晋文之事》）

补出下列名句名篇中的空缺部分，每空1分（6分）

（1）自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，                 ，         

                   。 (司马迁《屈原列传》)

（2）此惟救死而恐不赡，                      ？(《孟子?齐桓晋文之事》)

（3）庄生晓梦迷蝴蝶，                  。（李商隐《锦瑟》）

（4）众里寻他千百度。               　，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案?元夕》）

（5）______________________,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉！ (欧阳修《伶官传序》)

（6）夜发青溪向三峡，                     。 (李白《峨眉山月歌》)

补写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题作答：如果两题都答，则按第一小题计分）（5分）

（1）引壶觞以自酌，________________________________。（陶渊明《归去来兮辞》）

__________________，_________________，行人弓箭各在腰。（杜甫《兵车行》）

不畏浮云遮望眼，_________________________________。（王安石《登飞来峰》）

此惟救死而恐不赡，____________________________？（孟子《齐桓晋文之事》）

（2）人法地，地法天，天法道，________________________。（《老子》第二十五章）

几处早莺争暖树，_________________。___________________，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）

____________________，到黄昏、点点滴滴。这次第，______________________？（李清照《声声慢》）

阅读下面的文言文，完成下列各题。

（孟子）曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

（齐宣王）曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短：物皆然，心为甚。王度之！”

……

曰：“吾阍，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（《节选自《孟子·齐桓晋文之事》）

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．挟太山以超北海                   超：超过

B．权，然后知轻重                   权：秤量

C．乐岁终身饱，凶年免于死亡            乐岁：丰年

D．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子   妻子：妻子和儿女

下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是

①故民之从之也轻                    ②然而不王者，未之有也

③王欲行之，则盍反其本矣            ④百亩之田，勿夺其时

A．①②两个“之”字相同               ③④两个“其”字也相同

B．①②两个 “之”字相同               ③④两个“其”字不同

C．①②两个“之”字不同               ③④两个 “其”字也不同

D．①②两个“之”字不同               ③④两个“其”字相同

下列句子中全都属于孟子阐述施行王道的具体措施的一项是

①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦    ②乐岁终身饱，凶年免于死亡

③五亩之宅，树之以桑                ④百亩之田，勿夺其时

⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义        ⑥老者衣帛食肉，黎民不饥不寒

A.①③⑤         B.①③④        C.③④⑤         D.④⑤⑥

下面是对选文的概括和分析，不正确的一项是

A．孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”两个比喻，阐明了“不能”和“不为”的区别，目的是说明齐宣王不行王道是“不为”而非“不能”。

B．“王欲行之，则盍反其本矣”中的“本’指的是，使百姓具有使生活长久富足的产业。

C．孟子认为，老百姓如果过上不饥不寒的生活，就能讲礼义做好事，就会拥戴国君实现王道。

D．孟子在阐述王道仁政模式图时，以一组排比句对称说出，显得很有气势。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。

                      ▲                   ▲                         

（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

                      ▲                   ▲                         

（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

                      ▲                   ▲                         

阅读下面的文言文，完成下列各题。

（孟子）曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

（齐宣王）曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短：物皆然，心为甚。王度之！”

……

曰：“吾阍，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（《节选自《孟子·齐桓晋文之事》）

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．挟太山以超北海                   超：超过

B．权，然后知轻重                   权：秤量

C．乐岁终身饱，凶年免于死亡            乐岁：丰年

D．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子   妻子：妻子和儿女

下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是

①故民之从之也轻                    ②然而不王者，未之有也

③王欲行之，则盍反其本矣            ④百亩之田，勿夺其时

A．①②两个“之”字相同               ③④两个“其”字也相同

B．①②两个“之”字相同               ③④两个“其”字不同

C．①②两个“之”字不同               ③④两个“其”字也不同

D．①②两个“之”字不同               ③④两个“其”字相同

下列句子中全都属于孟子阐述施行王道的具体措施的一项是

①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦    ②乐岁终身饱，凶年免于死亡

③五亩之宅，树之以桑                ④百亩之田，勿夺其时

⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义        ⑥老者衣帛食肉，黎民不饥不寒

A.①③⑤         B.①③④        C.③④⑤         D.④⑤⑥

下面是对选文的概括和分析，不正确的一项是

A．孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”两个比喻，阐明了“不能”和“不为”的区别，目的是说明齐宣王不行王道是“不为”而非“不能”。

B．“王欲行之，则盍反其本矣”中的“本’指的是，使百姓具有使生活长久富足的产业。

C．孟子认为，老百姓如果过上不饥不寒的生活，就能讲礼义做好事，就会拥戴国君实现王道。

D．孟子在阐述王道仁政模式图时，以一组排比句对称说出，显得很有气势。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。

                      ▲                   ▲                         

（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

                      ▲                   ▲                         

（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

                      ▲                   ▲                         

阅读下面的文言文，完成下面试题。

（孟子）曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

（齐宣王）曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短：物皆然，心为甚。王度之！”

……

曰：“吾阍，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（《节选自《孟子·齐桓晋文之事》）

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．挟太山以超北海                   超：超过

B．权，然后知轻重                   权：秤量

C．乐岁终身饱，凶年免于死亡            乐岁：丰年

D．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子   妻子：妻子和儿女

下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是

①故民之从之也轻                    ②然而不王者，未之有也

③王欲行之，则盍反其本矣            ④百亩之田，勿夺其时

A．①②两个“之”字相同               ③④两个“其”字也相同

B．①②两个“之”字相同               ③④两个“其”字不同

C．①②两个“之”字不同               ③④两个“其”字也不同

D．①②两个“之”字不同               ③④两个“其”字相同

下列句子中全都属于孟子阐述施行王道的具体措施的一项是

①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦    ②乐岁终身饱，凶年免于死亡

③五亩之宅，树之以桑                ④百亩之田，勿夺其时

⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义        ⑥老者衣帛食肉，黎民不饥不寒

A.①③⑤         B.①③④        C.③④⑤         D.④⑤⑥

下面是对选文的概括和分析，不正确的一项是

A．孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”两个比喻，阐明了“不能”和“不为”的区别，目的是说明齐宣王不行王道是“不为”而非“不能”。

B．“王欲行之，则盍反其本矣”中的“本’指的是，使百姓具有使生活长久富足的产业。

C．孟子认为，老百姓如果过上不饥不寒的生活，就能讲礼义做好事，就会拥戴国君实现王道。

D．孟子在阐述王道仁政模式图时，以一组排比句对称说出，显得很有气势。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。

                      ▲                   ▲                         

（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

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（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

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