胜似春光，                          。（《采桑子·重阳》）

_______________，不似春光。胜似春光，________________。（《采桑子·重阳》）

下面是对《采桑子·重阳》的解说，选出错误的一项（　）

　　A．“人生易老天难老”，是说人生有尽，宇宙无穷。“岁岁重阳”，就是天难老的证明。

　　B．“今又重阳”，指诗人在战地重逢的重阳，即1929年的重阳，“黄花”即菊花。

　　C．“不似春光”，是说秋风与春光之别，是客观现实；“胜似春光”，是说秋风比春光更美，是主观感受。

　　D．“寥廓”，指天地广阔；“江天”，江水与天空相接；“万里霜”，指一片茫茫霜雪。

　　A．“人生易老天难老”，是说人生有尽，宇宙无穷。“岁岁重阳”，就是天难老的证明。

　　B．“今又重阳”，指诗人在战地重逢的重阳，即1929年的重阳，“黄花”即菊花。

　　C．“不似春光”，是说秋风与春光之别，是客观现实；“胜似春光”，是说秋风比春光更美，是主观感受。

　　D．“寥廓”，指天地广阔；“江天”，江水与天空相接；“万里霜”，指一片茫茫霜雪。

阅读毛泽东诗词《采桑子·重阳》，然后答题。

　　人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。

　　一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。

①对“人生易老天难老，岁岁重阳”句的含义分析不正确的一项是

[　　]

A．“人生易老天难老”句是“人生易老”和“天难老”对比着说，重点说的是“天难老”。这与古诗词中的伤春怨秋，嗟贫叹老完全不同，毫无感伤意味。

B．“天难老”是说宇宙间万物都在不断地变化发展。“天”是自然，“难老”是指其发展过程的无穷无尽。

C．“人生易老”不是慨叹人命朝露，而是告诫人们，让小我化入大我，让有限的生命在无限壮丽的革命事业中尽可能多地发光发热。这样，生命才更宝贵。

D．“人生易老天难老，岁岁重阳”，前句虚，后句实；前句为主，后句为宾。后句“岁岁重阳”，只是前句的一个例证。

②对“一年一度秋风劲，不似春光”句分析正确的一项是

[　　]

（1）这句紧承上半阕，写景。秋风劲厉，不似春光妩媚，而该词的秋景不是“春华落尽，满怀萧瑟”。本句中的秋风春光无所轩轾，而下句则有抑扬了。

（2）该词表述的不全在于写秋与春的自然属性，诗人的战斗性格决定了他更喜欢劲厉，而不接近妩媚。

（3）本词借景抒情。“秋风劲”使人联想到革命形势的不断发展和革命力量的不断壮大。“春光”使人联想到如花似锦的和平生活。联系该词的写作背景——1929年10月，毛泽东同志正在闽西征途中——下句中的“胜似春光”便是合乎逻辑的推论了。

（4）揣摩这句，联系全词，“采桑子·重阳”描写了重阳节的战地风光，表现战争胜利后的喜悦和对革命前途的乐观精神。形象地揭示了无产阶级革命家的自然观和宇宙观。

A．（1）正确　　  B．（2）正确  

C．（3）正确　　  D．（1）（2）（3）（4）都正确

窗

钱钟书

又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去，不过屋子里的春天太贱了!到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮：到处是给太阳晒得懒洋洋的风，，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗里看的，好比画配了框子。

同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可以作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分奏，让我们安坐了享受，无须再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么?他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓曦皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缪塞在《少女做的是什么梦》那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫，但是理想的爱人，总是从窗子出进的。换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心；要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你进前门，先要经门房通知，再要等主人出见，还得寒暄几句，方能说明来意，既费心思，又费时间，哪像从后窗进来的直捷痛快?好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得愈远了。这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期，屋子本身就保不住，还讲什么门和窗!

世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈。屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们自天不必到户外去，关了门也可生活。屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为射避自然的胁害，而在四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明、换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了!我们刚说门是需要，需要是不由人做主的。譬如我，饿了就要吃，渴了就该喝。所以，有人敲门，就总得去开，也许是易卜生所说比你下一代的青年想冲进来，也许像德昆西《论谋杀后闻打门声》所说。光天化日的世界想攻进黑暗罪恶的世界，也许是浪子回家，也许是有人借债（更许是讨债），你愈不知道，怕去开，你愈想知道究意，愈要去开。甚至每天邮差打门的声音，也使你起了带疑惧懊的希冀，因为你不知道而又愿知道他带来的是什么消息。门的开关是由不得你的。但是窗呢?你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪、是雾、是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。上面说过窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增减的。

我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙《释名》说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。”正跟凯罗《晚歌》起句所谓“双瞳如小窗，佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人们看到我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为“相人莫良于眸子”，梅特林克戏剧里的情人接吻时不许闭眼睛，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得触摸不住他的用意，仿佛他以假面具相对，就是为此。据爱戈门记一八三O年四月五日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他给他们的玻璃片耀得眼花缭乱，看不出他们的心境。窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子。替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思，关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的。譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。

1．作者开头说“又是春天，窗子可以常开了。”最后又说“只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。”请根据文意，写出“开窗”与“关窗”的含义。

“开窗”的含义____________________________________________。

“关窗”的含义____________________________________________。

2．第四段中，作者说“眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人们看到我们的内心。”请联系“窗”在文中的主要含义，分析作者这样说的原因。

____________________________________________

3．请分别说明以下三句话在文中的意思。

（1）窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无须再到外面去找。

（2）人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了。

（3）窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子。

（1）____________________________________________

（2）____________________________________________

（3）____________________________________________

4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是   （　　）

A．作者通过对窗的描写，赋予“窗”以象征意义，写出了自己独特的人生感悟，既表现出对真善美的强烈追求，也表现出了封闭、固守的思想。

B．作者笔下的“窗”，是一扇既可以招引外面“美景”进来，又可向外人展示自己美好的内心的“灵魂的窗户”。这扇“窗”不能没有“遮拦”，应适时“开”“关”。

C．文章铺采恣肆，援引了古今中外大量事例，有力支撑着作者的观点。

D．文章第四段例举了古今中外五位先哲对“眼睛”——“窗”的深刻哲理的分析，生动地揭示出具有美好心灵的重要性。

E．第四段中“假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想”，反映出了作者存在的一种封闭、固守的思想局限。

钱钟书

又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去，不过屋子里的春天太贱了!到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮：到处是给太阳晒得懒洋洋的风，，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗里看的，好比画配了框子。

同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可以作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分奏，让我们安坐了享受，无须再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么?他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓曦皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缪塞在《少女做的是什么梦》那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫，但是理想的爱人，总是从窗子出进的。换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心；要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你进前门，先要经门房通知，再要等主人出见，还得寒暄几句，方能说明来意，既费心思，又费时间，哪像从后窗进来的直捷痛快?好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得愈远了。这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期，屋子本身就保不住，还讲什么门和窗!

世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈。屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们自天不必到户外去，关了门也可生活。屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为射避自然的胁害，而在四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明、换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了!我们刚说门是需要，需要是不由人做主的。譬如我，饿了就要吃，渴了就该喝。所以，有人敲门，就总得去开，也许是易卜生所说比你下一代的青年想冲进来，也许像德昆西《论谋杀后闻打门声》所说。光天化日的世界想攻进黑暗罪恶的世界，也许是浪子回家，也许是有人借债（更许是讨债），你愈不知道，怕去开，你愈想知道究意，愈要去开。甚至每天邮差打门的声音，也使你起了带疑惧懊的希冀，因为你不知道而又愿知道他带来的是什么消息。门的开关是由不得你的。但是窗呢?你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪、是雾、是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。上面说过窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增减的。

我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙《释名》说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。”正跟凯罗《晚歌》起句所谓“双瞳如小窗，佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人们看到我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为“相人莫良于眸子”，梅特林克戏剧里的情人接吻时不许闭眼睛，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得触摸不住他的用意，仿佛他以假面具相对，就是为此。据爱戈门记一八三O年四月五日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他给他们的玻璃片耀得眼花缭乱，看不出他们的心境。窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子。替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思，关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的。譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。

1．作者开头说“又是春天，窗子可以常开了。”最后又说“只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。”请根据文意，写出“开窗”与“关窗”的含义。

“开窗”的含义____________________________________________。

“关窗”的含义____________________________________________。

2．第四段中，作者说“眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人们看到我们的内心。”请联系“窗”在文中的主要含义，分析作者这样说的原因。

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3．请分别说明以下三句话在文中的意思。

（1）窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无须再到外面去找。

（2）人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了。

（3）窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子。

（1）____________________________________________

（2）____________________________________________

（3）____________________________________________

4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是   （　　）

A．作者通过对窗的描写，赋予“窗”以象征意义，写出了自己独特的人生感悟，既表现出对真善美的强烈追求，也表现出了封闭、固守的思想。

B．作者笔下的“窗”，是一扇既可以招引外面“美景”进来，又可向外人展示自己美好的内心的“灵魂的窗户”。这扇“窗”不能没有“遮拦”，应适时“开”“关”。

C．文章铺采恣肆，援引了古今中外大量事例，有力支撑着作者的观点。

D．文章第四段例举了古今中外五位先哲对“眼睛”——“窗”的深刻哲理的分析，生动地揭示出具有美好心灵的重要性。

E．第四段中“假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想”，反映出了作者存在的一种封闭、固守的思想局限。