下列各组对古代汉语文化知识的表述不正确的一组是

A．元和十年，予左迁九江郡司马。“元和十年”采用的是帝王年号纪年法，汉武帝开始使用年号纪年。

B．“转头向户里，渐见愁煎熬。”此句中的“见”表示被动。

C．“梁上君子”的典故与孙康有关，“举案齐眉”的典故与西汉梁鸿和孟光有关。

D．有人给一老者祝寿，写了一副对联：花甲重开外加三七岁月，古稀双庆又添一个春秋。此老者当年141岁。

阅读下文，完成文后各题。

咬文嚼字改善社会语文环境

余志鸿

一场迎世博咬文嚼字大赛，引起了社会各界的热烈反响，不到一个月时间收到了20万读者的回应。这场大赛呼唤着人们对祖国语言文字应用的强烈责任感，也呼唤着人们对世博精神和中华文化的高度认同感，令人欣喜。

语言是人类创造的一种特殊的符号系统，它使人与非人类的行为方式有了本质的不同，成为人际沟通的工具，把人类组织成社会。文字是语言的书面形式，它不仅“包装”着语言符号，更具有扩大和完善语言的作用，以及超越时空的交际功能。人类依靠语言和文字符号，把经验和知识传递给子孙后代，形成了文化传统。但是，由于语言文字的发生十分久远，当我们来到这个世界时，这一切已经存在，每个人生活在语言文字环境中，却往往忽视其存在的重要性，于是出现许多误传、误写的现象，造成人际交流和信息传输的障碍。古代有“穿井得人”和“三豕过河”的传说，就是说明语言文字使用错误造成的危害。所以古往今来社会有识之士十分重视咬文嚼字，以维护语言符号在社会生活中的准确性和规范性。

人类社会进入了数字时代，语言规范更有着特殊的意义。人们早就对“恶搞”文化中出现的语言文字错误深感不满，这些混淆视听的错误，污染着语言文字环境，污染着人们的心志。三千年前伟大的思想家、教育家孔子就曾告诫我们说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”又说：“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”严肃指出有文明修养的人说话、写文章，是不能随便马虎的。但是，现在我们到处看到一些错别字：广告语中的“渡假村”、失物招领中的“认领遗物”、店铺里的“哈蜜瓜”、饭店菜单上的“宫爆鸡丁”等等，不一而足，令人目不忍睹。今天一场咬文嚼字大赛，涌现20万讨伐错别字的“君子”大军，为祖国语言文字的规范化“无所苟”地敲响了轰隆的边鼓，真是令人振奋。

语言和文字又是文化的载体，汉语汉字是中华民族文化的载体。近年来，国内兴起了一股文化热，但是令人忧虑的是，媚俗文化风靡，充塞错别字的作品俯拾皆是，电视荧屏上的文字错讹随处可见，传媒文化的粗制滥造比比皆是，其中重要原因之一是对语言文字规范的不重视和对语言文字文化含义的一知半解。比如不知上海简称“沪”的来源，不知安徽有个“亳州”，不知宋代诗人叫杨万里，不知人生百年曰“期颐”；把张恨水小说误写成《啼笑姻缘》，把“联袂”演奏错读成“联jué”。这次借世博会在上海举办的东风，掀起振兴中华民族文化的浪潮，把人们日常所见、耳濡目染的一些语言文字上的文化失误列为赛题，无疑对民族文化传播会产生深远的影响。

世博会将凭借多元文化国际交流的舞台，充分展示华夏文化。我们高举“城市，让生活更美好”的主题，既是向世界亮出我们改造和优化环境的决心，也是向我们自己激励中华文化振兴的宏愿：提升城市形象，呼唤城市生活更美好，包括改善语言文字环境在内的社会文化环境。

                                          （选自《文化周刊》2009年9月4日，有删改）

下列说法中不符合文意的两项是 

A．在数字时代，语言规范更有着特殊的意义。因为那些混淆视听的错误，已经普遍地污染着语言文字环境。

B．语言是一种使人与非人类的行为方式有了本质的不同的特殊的符号系统，它成为人际沟通的工具，把人类组织成社会。

C．文字是语言的书面形式，它具有扩大和完善语言的作用，以及超越时空的交际功能。

D．语言和文字是文化的载体，人类依靠语言和文字符号，把经验和知识传递给子孙后代， 形成了文化传统。

E．语言文字使用错误会造成人际交流和信息传输的障碍。因此，古往今来的所有有识之士都十分重视咬文嚼字。

下列关于“迎世博咬文嚼字大赛”的表述，与原文文意不符的一项是

A．这次大赛旨在迎接即将到来的上海世博会，社会各界反响热烈，读者回应积极。

B．这次大赛有效地增强了中华民族的文化自豪感，极大地提高了人们对中华文化的认同感，令人欣喜。

C．这次大赛大张旗鼓地讨伐错别字，推动了祖国语言文字的规范化，令人振奋。

D．这次大赛把人们日常常见的一些语言文字上的文化失误列为赛题，无疑有利于民族文化的传播。

阅读下面的文言文，完成下列各题。
先生者，其姓名爵里皆不可得而知者也，携仆二人，皆仍明时衣冠，匿迹于邵武光泽山寺中。事颇闻于外，而光泽守将吴镇使人掩捕之，逮送邵武守将池凤阳。凤阳皆去其网巾，留于军中，戒部卒谨守之。先生既失网巾，盥栉毕，谓二仆曰：“衣冠者，历代各有定制，至网巾则我太祖高皇帝创为之也。今吾遭国破即死，讵可忘祖制乎!汝曹取笔墨来，为我画网巾额上。”于是二仆为先生画网巾，画已，乃加冠，二仆亦互相画也，日以为常。军中皆哗笑之，而先生无姓名，人皆呼之曰画网巾云。
岁庚寅夏，四营兵溃于邵武之禾坪，池凤阳诡称先生为阵俘，献之提督杨名高。名高军至泰宁，从槛车中出先生，谓之曰：“若及今降我，犹可以免死。”先生曰：“吾旧识王之纲，当就彼决之。”王之纲者，福建总兵，破四营有功者也。名高喜，使往之纲所。之纲曰：“吾固不识若也。”先生曰：“吾亦不识若也，今特就若死耳。”之纲穷诘其名，先生曰：“吾忠未能报国，留姓名则辱国；智未能保家，留姓名则辱家；危不即致身，留姓名则辱身。军中呼我为画网巾，即以此为吾姓名可矣。”之纲曰：“天下事已大定，吾本明朝总兵，徒以识时变，知天命，至今日不失富贵。若一匹夫，倔强死，何益?且夫改制易服，自前世已然。”因指其发而诟之曰：“此种种者而不肯去，何也?”先生曰：“吾于网巾且不忍去，况发耶!”之纲怒，命卒先斩其二仆。群卒前捽之，二仆嗔目叱曰：“吾二人岂惜死者!顾死亦有礼，当一辞吾主人而死耳。”于是向先生拜，且辞曰：“奴等得事扫除泉下也!”乃欣然受刃。之纲复谓先生日：“若岂有所负耶?义死虽亦佳，何执之坚也。”先生曰：“吾何负?负吾君耳。一筹莫效而束手就擒，与婢妾何异，又以此易节烈名，吾笑乎古今之循例而负义者，故耻不自述也。”遂被戮于泰宁之杉津。泰宁诸生谢韩葬其骸于郊外杉窝山，题曰“画网巾先生之墓”，而岁时上冢致祭不辍。
（节选 自戴名世《画网巾先生传》）
【小题1】下列各项中加点虚词意义和用法相同的一项是（3分）      （    ）

A．群卒前掖之此余之所得也

B．若及今降我 ，犹可以免死彼与彼年相若也

C．遂被戮于泰宁之杉津嘉为先言于秦王曰

D．因指其发而诟之瞋目而视之

【小题2】以下各组句子中，全都表现画网巾先生“民族气节”的一组是（3分）（   ）
①携仆二人，皆仍明时衣冠   ②军中皆哗笑之
③汝曹取笔墨来，为我画网巾额上 ④若及今降我，犹可以免死
⑤之纲怒，命卒先斩其二仆   ⑥吾于网巾且不忍去，况发耶

A．①③⑥

B．②③⑤

C．②④⑤

D．④⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）        （   ）

A．画网巾先生的姓名、官职等级和籍贯都不能知道。带着两个仆人，都穿戴着明代的衣帽，一起躲藏在绍武，光泽一带的山寺中。

B．他们被押送到绍武守将池凤阳那里，池凤阳把他们的网巾都除去了。他认为不能忘记祖宗的制度，叫仆人在他的额上画上网巾。

C．先生与福建总兵王之纲是旧相识，王之纲劝他识时机变化，不要倔强而死，并认为变更朝制，改换服装，从前代就已经是这样。

D．在画网巾先生的影响下，他的两个仆人也不顾一死，并且在死前坚持礼节给他下拜，告辞说：“我们能够给您打扫黄泉之下了。”

【小题4】把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）今吾曹国破即死，讵可忘祖制乎！汝曹取笔墨来，为我画网巾额上。（5分）
（2）吾二人岂惜死者！顾死亦有礼，当一辞吾主人而死耳。（5分）