他山之石，                。（《诗经·鹤鸣》）

阅读下面的文字，完成后面习题。（9分，每小题3分）  
古琴的文化内涵
古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。
古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境,来转移他的性情。后来,伯牙果真成为天下鼓琴高手。
琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”
在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。
儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”
道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。庄子进一步将音乐分成“天籁”“地籁”与“人籁”三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。
这些思想深深影响了以后的琴人。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。
【小题1】下列关于“古琴”的表述，错误的一项是（  ）

阅读下文，完成1~6题。

后赤壁赋

  苏  赋

是岁十月之望，步自雪堂^①，将归于临皋^②。二客从予,过黄泥之坂^③。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈^④。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸^⑤千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何^⑥，而江山不可复识矣！予乃摄衣^⑦而上，履巉岩^⑧，披蒙茸^⑨，踞虎豹^⑩，登虬龙¹¹，攀栖鹘之危巢¹²，俯冯夷之幽宫¹³。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来,翅如车轮，玄裳缟衣¹⁴；戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹¹⁵，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔¹⁶之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟¹⁷。开户视之，不见其处。

注：①雪堂：苏轼谪居黄州后，在东坡筑室，名曰雪堂。②临皋：在黄州城南，濒临长江。苏轼在黄州，初寓定惠院，不久迁居临皋。后东坡雪堂建成，家属仍居临皋。③黄泥之坂：由雪堂到临皋必经之路。④松江之鲈；松江即吴淞江，古代记载江中出四鳃鲈鱼，其味鲜美。唐以后专以今上海市松江县产的鲈鱼称松江鲈鱼。⑤断岸：陡峭的崖岸，指赤壁。　　 ⑥几何：没有多久，指距上次七月十六日之游未久。⑦摄衣：提起衣襟。⑧履巉岩：踏着高峻的山岩。⑨披蒙茸：拨开茂密的乱草。⑩踞虎豹：蹲坐在状若虎豹的山石上。11登虬龙：跨过状如虬龙的古木。虬龙，传说中有角的小龙。盘曲的树干似之，故以代称。12危巢：高巢。此名意为攀扶着有高巢的树。13“俯冯夷”句：冯夷，水神名，相传他溺死于河中，为河伯。句意是说往下俯视大江。14玄裳缟衣：黑色下裙，白色上衣。鹤羽洁白，翅旁及尾部呈黑色。这里借人的服色以说鹤的毛色。15蹁跹：一作“蹁仙”，或作“翩”。形容道士步履飘忽之状。又以形容鹤的舞姿，如杜甫《西阁曝日》诗：“翩山巅鹤。”这里双关道士与鹤的步态。16畴昔：往日。“畴”字是句首助词，无义。“畴昔之夜”，这里指昨夜。17悟：一本作“寤”，意同，均作“觉醒”解。

1.找出本文描写景物的句子，并作解释。（不少于两句）

句子（1）_________________________________

译：______________________________________。

（2）_____________________________________

译：______________________________________。

2.试分析本文写景的立足点。

3.结尾处，写道士化鹤掠舟而过有什么深意？

4.这篇赋表现了作者怎样的情感？

5.对本赋的赏析，不正确的一项是(    )

A.这篇赋，着笔的重点是山，月和水是陪衬。

B.本赋写景，全用白描，给人以清新之感。

C.本赋散文味极浓，但音律依然有韵文的铿锵，如“酒”“久”“识”“尺”“出”都押韵。

D.本赋记叙、描写、议论、抒情有机结合，与《赤壁赋》表达方式相同。

6.比较《赤壁赋》和本赋的不同点。（不少于两点）

后赤壁赋

  苏  赋

是岁十月之望，步自雪堂^①，将归于临皋^②。二客从予,过黄泥之坂^③。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈^④。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸^⑤千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何^⑥，而江山不可复识矣！予乃摄衣^⑦而上，履巉岩^⑧，披蒙茸^⑨，踞虎豹^⑩，登虬龙¹¹，攀栖鹘之危巢¹²，俯冯夷之幽宫¹³。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来,翅如车轮，玄裳缟衣¹⁴；戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹¹⁵，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔¹⁶之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟¹⁷。开户视之，不见其处。

注：①雪堂：苏轼谪居黄州后，在东坡筑室，名曰雪堂。②临皋：在黄州城南，濒临长江。苏轼在黄州，初寓定惠院，不久迁居临皋。后东坡雪堂建成，家属仍居临皋。③黄泥之坂：由雪堂到临皋必经之路。④松江之鲈；松江即吴淞江，古代记载江中出四鳃鲈鱼，其味鲜美。唐以后专以今上海市松江县产的鲈鱼称松江鲈鱼。⑤断岸：陡峭的崖岸，指赤壁。　　 ⑥几何：没有多久，指距上次七月十六日之游未久。⑦摄衣：提起衣襟。⑧履巉岩：踏着高峻的山岩。⑨披蒙茸：拨开茂密的乱草。⑩踞虎豹：蹲坐在状若虎豹的山石上。11登虬龙：跨过状如虬龙的古木。虬龙，传说中有角的小龙。盘曲的树干似之，故以代称。12危巢：高巢。此名意为攀扶着有高巢的树。13“俯冯夷”句：冯夷，水神名，相传他溺死于河中，为河伯。句意是说往下俯视大江。14玄裳缟衣：黑色下裙，白色上衣。鹤羽洁白，翅旁及尾部呈黑色。这里借人的服色以说鹤的毛色。15蹁跹：一作“蹁仙”，或作“翩”。形容道士步履飘忽之状。又以形容鹤的舞姿，如杜甫《西阁曝日》诗：“翩山巅鹤。”这里双关道士与鹤的步态。16畴昔：往日。“畴”字是句首助词，无义。“畴昔之夜”，这里指昨夜。17悟：一本作“寤”，意同，均作“觉醒”解。

1.找出本文描写景物的句子，并作解释。（不少于两句）

句子（1）_________________________________

译：______________________________________。

（2）_____________________________________

译：______________________________________。

2.试分析本文写景的立足点。

3.结尾处，写道士化鹤掠舟而过有什么深意？

4.这篇赋表现了作者怎样的情感？

5.对本赋的赏析，不正确的一项是(    )

A.这篇赋，着笔的重点是山，月和水是陪衬。

B.本赋写景，全用白描，给人以清新之感。

C.本赋散文味极浓，但音律依然有韵文的铿锵，如“酒”“久”“识”“尺”“出”都押韵。

D.本赋记叙、描写、议论、抒情有机结合，与《赤壁赋》表达方式相同。

6.比较《赤壁赋》和本赋的不同点。（不少于两点）