，孰能无惑？　　　　　　，其为惑也，终不解矣。（韩愈《师说》）

放鹤亭记

苏轼

熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。

山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰放鹤亭。

郡守苏轼时从宾客僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤，则亡其国，周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎！由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤招鹤之歌曰：

鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见？矫然而复击！独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

　　鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以饱汝。归来归来兮，西山不可以久留！

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的是

       A．升高而望，得异境焉                        升：登上

       B．而山人之亭，适当其缺                     适：刚才

       C．鹤归来兮，东山之阴                        阴：北边

       D．虽南面之君，可以易也                     易：交换

2．下列各组句子中，加点的虚词的意义和用法相同的一组是

       A．故《易》《诗》人以比贤人君子/或尚足以明也

       B．纵其所如，或立于陂田/尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎

       C．宜若有益而无损者/下江陵，顺流而东也

       D．鹤鸣于九皋，声闻于天/亦将有感于斯文

3．下列对文章的阐述，不正确的一项

       A．文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季的景色。

       B．第二段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤得名的原因。

       C．第三段通过与山人的对话，明确地表达了作者对“隐居之乐”的理解。

       D．作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。

4．翻译文中划线句子

（1）饮酒于斯亭而乐之。

（2）刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世

（3）独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

阅读下面的文字。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

1．下面停顿正确的一项是：

[　　]

2．“夫庸知其年之先后生于吾乎”一句，“年”字后面连带的成分到哪里为止？

[　　]

3．解释“庸知”的意思：________

4．“师”字在《师说》中有三种用法，①教师，②向教师学习，③以……为师。在以上语段出现的用法有

[　　]

放鹤亭记

 苏 轼

　　熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。

　　山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则亻素东山而归，故名之曰“放鹤亭”。

　　郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：

　　鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

　　鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。

　　1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是

　　Ａ.升高而望，得异境焉   升：登上

　　Ｂ.鸣鹤在阴，其子和之   和：和睦

　　Ｃ.隐德之士，狎而玩之   狎：亲近

　　Ｄ.鹤归来兮，东山之阴   阴：北边

　　2.下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是

　　Ａ.故《易》、《诗》人以比贤人君子

　　若亡郑而有益于君，敢以烦执事？

　　Ｂ.纵其所如，或立于陂田

　　尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

　　Ｃ.宜若有益而无损者

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

　　Ｄ.鹤鸣于九皋，声闻于天

　　夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

　　3.下列各句中，划线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是

　　Ａ.明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓

　　Ｂ.独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺

　　Ｃ.由此观之，其为乐未可以同日而语也

　　Ｄ.子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也

　　4.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是

　　Ａ.文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。

　　Ｂ.第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。

　　Ｃ.第三自然段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。

　　Ｄ.作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。

 苏 轼

　　熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。

　　山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则亻素东山而归，故名之曰“放鹤亭”。

　　郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：

　　鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

　　鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。

　　1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是

　　Ａ.升高而望，得异境焉   升：登上

　　Ｂ.鸣鹤在阴，其子和之   和：和睦

　　Ｃ.隐德之士，狎而玩之   狎：亲近

　　Ｄ.鹤归来兮，东山之阴   阴：北边

　　2.下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是

　　Ａ.故《易》、《诗》人以比贤人君子

　　若亡郑而有益于君，敢以烦执事？

　　Ｂ.纵其所如，或立于陂田

　　尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

　　Ｃ.宜若有益而无损者

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

　　Ｄ.鹤鸣于九皋，声闻于天

　　夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

　　3.下列各句中，划线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是

　　Ａ.明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓

　　Ｂ.独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺

　　Ｃ.由此观之，其为乐未可以同日而语也

　　Ｄ.子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也

　　4.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是

　　Ａ.文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。

　　Ｂ.第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。

　　Ｃ.第三自然段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。

　　Ｄ.作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。

韩愈《师说》的中心论点是“                ”，交代教师作用的句子是“师者，             ”，申述从师学习的必要性的句子是“                        ，孰能无惑？            ，其为惑也，终不解矣。”提出择师态度和标准的句子是“吾师道也，                ？是故            ，              ，            ，师之所存也”。