，自知者明。                                    （《老子》）

填空：　　　　　　 ，自知者明。（《老子》）

（06年浙江卷）阅读下面的文字，完成7―10题。

    尽管雎有人类学意义的工作相当古老――有两个倒子，古希腊历史学家希罗多德，或北非学者阿拉伯?英布?卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述――但作为独立研究领域的人类学是相对晚近的西方文明的产物。例如，在美国学院或大学（在罗彻斯特大学）普通人类学含学分的第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系的人类学学科这么长时间才问世呢？

    这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说， 它与人类的技术局限有关。在大部分历史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的――如果不是不可能的话――冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才可能盛行。

    这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例如，圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人，等等。这些民族之间的差异，比之他们中任何人与澳大利亚、亚马孙森林、北极的北美原住民等的差异，就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一次遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触――这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时――人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。

    使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。

7．对插入语“如果不是不可能的话”的作用分析正确的一项是

   A．强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性。

   B．强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性。

   C．强调在同一时期对不同文化不同民族观察的艰难性。

   D．强调在同一时期对不同文化不同民族观察的可能性。

8．下面不属于导致人类学缓慢成长的原因的一项是

   A．广阔的地理范围，造成交往的局限。      B．落后的旅行手段，造成沟通的不便。

   C．显著的民族差异，导致理解的困难。        D．迟缓的认识发展，导致研究的滞后。

9．下面对“人类多样性”理解最恰当的一项是

   A．不同民族的文化差异及其在年龄、性别、性格等方面的不同。

   B．人类的不同起源和人们对不同民族、不同文化的独特看法。

   C．民风习俗的差异和对“未开化的”或“野蛮的”民族的认同。

   D．不同的民族在文化价值观念上的差异及其独特的行为方式。

10．根据全文内容，下面说法不恰当的一项是

   A．具有课程意义的人类学工作出现较早，但含有学分的人类学课程形成较晚。

   B．人们较早关注到与己不同的民族的存在，但关注人类各种各样的差异却较晚。

   C．北极的北美原住民与赫梯人之间的差异比犹太人与埃及人之间的差异要显著。

   D．长期以来欧洲人没有意识到“野蛮人”的行为与对他们自身的理解密切相关。

阅读《老海棠树》一文，回答下面试题。

                              老海棠树

    ①如果能有一块空地，不论窗前屋后，我想种两棵树：一颗合欢，纪念母亲；一棵海棠，纪念奶奶。

    ②奶奶和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开，因为奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。

③老海棠树有两条粗壮的枝桠，弯曲如一把躺椅，儿时我常爬上去，一天一天地在那儿玩。奶奶在树下喊：“下来，下来吧，你就这么一天到晚呆在上头不下来了？”是的，我在那儿看小人书，用弹弓向四处射击，甚至在那儿写作业。“饭也在上头吃吗？”她又问。对，在上头吃。奶奶把盛好的饭菜举过头顶，我两腿攀紧树桠，一个海底捞月把碗筷接上来。“觉呢，也在上头睡？”没错。四周是花香，是蜂鸣，春风拂面，是沾衣不染海棠的花雨。奶奶只是站在地上，站在屋前，老海棠树下，望着我……

④春天，老海棠树摇动满树繁花，摇落一地雪似的花瓣。我记得奶奶坐在树下糊纸袋，不时地冲我唠叨：“就不下来帮帮我？你那小手儿糊得多快！”我在树上东一句西一句地唱歌。奶奶又说：“我求过你吗？这回活儿紧！”我说：“我爸我妈根本就不想让您糊那破玩艺儿，是您自己非要这么累！”奶奶于是不再吭声，直了直腰，又凝神糊她的纸袋。

⑤夏天，老海棠树枝繁叶茂，奶奶坐在树下的浓荫里，又不知从哪儿找来了补花的活儿，戴着老花镜，埋头于床单或被罩，一针一线地缝。天色暗下来时她冲我喊：“你就不能去洗洗菜？没见我忙不过来吗？”我跳下树，洗菜，胡乱一洗了事。奶奶生气了：“你上学也这么胡弄？”奶奶把手里的活儿推开，一边重新洗菜一边说：“我就一辈子得给你们做饭？就不能有我自己的工作？”这回是我不敢吭声。奶奶洗好菜重新捡起针线，或者从老花镜上缘抬起目光，或者又会有一阵子愣愣地张望。

⑥有年秋天，老海棠树照旧果实累累，落叶纷纷。天还没亮时，奶奶就起来主动去扫院子，“唰啦——唰啦——”邻居都还在梦中。那时她已经腰弯背驼，我大些了，听到声音赶紧跑出去说：“您歇着吧，我来，保证不用三分钟。”可这回奶奶不要我帮：“你呀！还不懂吗？我得劳动。”我说：“可谁看得见呢？”奶奶说：“不能那样，看不看得见是人家的事，我得自觉。”她扫完院子又去扫街了。

⑦我这才明白，曾经她为什么执意要糊纸袋、补花，不让自己闲着。她不是为挣钱，她为的是劳动。什么时候她才能像爸和妈那样，有一份工作呢？大概这就是她的张望吧。不过，这张望或许还要更远大些——她说过：“得跟上时代。”

⑧所以在我的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习。窗外，风中，老海棠树枯干的枝条敲打着屋檐，摩擦着窗棂。一次，奶奶举着一张报纸，小心地凑到我跟前：“这一段，你给我说说，到底是什么意思？”我不耐烦地说：“您学那玩意儿有用吗？就算都看懂了您就有文化了？”奶奶立刻不语，惟低头盯着那张报纸，半天目光都不移动。我的心一下子收紧，但知已无法弥补。“奶奶。”“奶奶！”“奶奶——”我记得她终于抬起头时，眼里竟全是惭愧，毫无对我的责备。

⑨但在我的记忆里，奶奶的目光慢慢地离开那张报纸，离开灯光，离开我，在窗上老海棠树的影子那儿停留一下，继续离开，离开一切声响，飘进黑夜，飘向无可慰藉的迷茫……

而在我的梦里，我的祈祷中，老海棠树也便随之飘然而去，跟随着奶奶，陪伴着她，围拢着她；奶奶坐在满树的繁花中，满地的浓荫里，张望复张望，或不时地要我给她说说：“这一段到底是什么意思？”——这形象，逐年地定格成我的思念，和我永生的痛悔。

7、从全文看，以“老海棠树”为标题的好处是                                  

第③段写“我”在老海棠树上的活动，在文中的作用是                            

_______________________________________________________________________

本文词语运用很有特色，请评析下列加点词语。

我两腿攀紧树桠，一个海底捞月把碗筷接上来。

（2）我记得她终于抬起头时，眼里竟全是惭愧，毫无对我的责备。

10、阅读⑦⑧两段，说说“奶奶”为什么“不让自己闲着”，而且“几乎每一个冬天的晚上都在灯下学习”。

11、“我”的过错铸成了“永生的痛悔”，如果还有机会弥补，你觉得“我”会怎样做？（50字以内）

阅读《小院》，完成文后各题。

小院

罗荣

一株亭亭如巨伞的柚子树，遮盖了苍老的小院。树下，用断砖和麻石垒砌的花台，爬满了苔藓。砖缝间，森森然伸出了铁青的凤尾草和面绿背白的猪耳朵菜。花台中没有花，在铁锈色的百年老土中，艰难地伸出一株枝干虬劲的葡萄。古老的葡萄早已不结果实，只在每年春天从衰迈的身躯上抽出几丝藤蔓，漫不经心地从厨房顶的瓦缝间钻过，向主人展示几片绿叶。

小院的确老了，苍老的断砖卵石拼砌的院坪刻印出了几代人的脚迹。这些长满绿绒般苔藓的地方，是长角蜗牛繁衍生命的地方。

当我第一次迈进这个小院的时候，柚子花以它浓烈的芬芳迎接了小院的女婿。在这棵馨香醉人的树下，我闻到了美丽的妻子柚花般的气息。、

从此，我成了小院的常客。我爱在春季里来，谛听甘霖敲打柚叶的天音，看浓密的墨绿钻出丛丛鲜嫩的鹅黄；看葡萄从疤痕累累的光杆上爆出一粒粒嫩绿；看铁灰的砖缝中蠕蠕爬动的长角蜗牛，看蒙茸的绿苔从卵石的罅隙竭力地漫上砖道。我爱在夏季里来，在柏树下捡拾一片片雪白花瓣；仰望花骨朵中吐出的乳头般圆润的小绿果；循着葡萄藤找它终端的卷须；或者，摘一片风尾草贴在妻子丰腴的手背上印一页倔强的生命。我爱在秋季里来，白天看秋阳射在柏叶间的七彩的光斑，晚上看朗月撒向小院的点点碎银；躺在树下凉塌上，开眼见硕果琳琅，闭目闻天风过耳。葡萄架上，萤火点点；砖石缝中，草虫唧唧。我也爱在冬季里来，品尝一番晶莹的玛瑶，甜润似蜂蜜的柚瓣，看经过了四季变化而显得疲累的小院如何振作起精神来抵御呼啸而过的寒风。当第二场雪降临到小院时，柏树、葡萄、绿苔、蜗牛、草虫都休息了，我默默地塑一个没有灵性的雪人为它们守候。

后来，我有了儿子。又后来，我的儿子也扎进了它们中间。他像我妻子的过去一样，一年四季不知疲倦地在小院中忙碌，从蹒跚树下直到跳跃于花台。再后来，一只书包开始噼噼啪啪地敲打他小小的屁股。

当今年的柚子长到拳头大的时候，小院中要建房子了。花台要拆除；葡萄，要挖去；卵石坪，要翻掘。那么柚树呢?从此，是别了!

啊，我是多么可怜那些长角蜗牛，唧唧草虫和闪动着绿光的萤火虫们呀!

但我又渴望，小院中耸起一座新房。

结合全文说说“苍老的小院” 中的“苍老”表现在哪些方面？请列条说明。

①___________________②____________________③____________________

④____________________⑤____________________

第四自然段写作者一年四季在小院中的欣赏活动，请各用一个词概括作者的心情和景物的特点。（即描述重点）。

心情：__________________   景物特点：__________________

结合全文，简要分析作者在文中流露出的思想感情。

阅读《论语》选段，回答问题

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”

《论语·微子》

对上面语段内容理解不正确的一项是

A、隐者认为，像孔子这样四肢不劳动、五谷分不清的人，不堪当“老师”。

B、虽然隐者出言不逊，但子路还是恭恭敬敬地站着，体现孔门弟子的本色。

C、隐者招待了子路，并叫两个儿子出来见子路，说明他没有忘记长幼之节和君臣之义。

D、最后子路对隐者的一番议论和对孔子主张不能实行的感叹，实际上也就是孔子的态度。

子路的一番议论，体现了什么政治主张？（用自己的话回答）

阅读《礼记》选段，完成下列各题

昔者仲尼与于蜡宾①，事毕出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“夫子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。” 

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭②而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及③以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里④，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。” (选自《礼记》)

 [注释]①蜡(ｚｈà)宾：古代君主年终祭祀叫蜡；宾：陪祭者 ②谋闭：谋，奸诈之心；闭，闭塞。③大人世及：大人，指天子诸侯；世及，世代相传。 ④田里：田，指阡陌；里，指闾里。“田里”此处指田里制度。

下列意义和用法都相同的一项是（　　　）

A．事毕出游于观之上              B. 丘未之逮也        

力恶其不出于身也                 事毕出游于观之上  

C. 以著其义                      D.  天下为公  

众以为殃                          众以为殃

下列文言句式与其它三句不相同的一项是(  　  )?

A.君子何叹             B.此六君子者，未有不谨于礼者也

C.丘未之逮也           D.吾非斯人之徒与而谁与

指出下列各句翻译有错误的一项(  　　 )

A.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

[译文] （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。。

B.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。?

[译文] 因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现。

C.各亲其亲，各子其子，货力为己?

[译文](人们)各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都为私人所拥有。

D.以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。?

[译文] 用（礼）来表彰人民做对的事，用礼来考察他们的忠诚，显著有过错的，就用刑罚

加以惩治，用(礼)来指示人民要有常规。

下面各项对文章内容的理解不恰当的一项（　　　）

A．孔子作为生存于一个礼崩乐坏的社会当中的知识分子，不可能不从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹，因为他是一个心性高洁，志向高远的人。

B. 孔子有一种深深的遗憾，觉得夏、商、周三代英明君王当政的时代， 他都设有赶上，只能对它们在心中向往，他是多么向往这样一个美好的大道时代。

C. 作者其实是否定孔子的理想的，觉得他“大道之行”只是过分的空想主义，因为它在人类社会中是无法想象的；看看当今连小康社会也难以达到，基本的礼义纲纪也难以规范，而且在老百姓心中，这些都是不切实际的甚至会祸国殃民的想法，。

D. 文章中所提出的大道社会，那些有德行的人和有才能的人来治理天下， 人们之间讲究信用，和睦相处；就是一种整个天下能够为广大人民百姓所共同享有的美好的理想时代。

阅读《礼记》选段，完成下列各题
昔者仲尼与于蜡宾①，事毕出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“夫子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。” 
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭②而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及③以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里④，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。” (选自《礼记》)
[注释]①蜡(ｚｈà)宾：古代君主年终祭祀叫蜡；宾：陪祭者 ②谋闭：谋，奸诈之心；闭，闭塞。③大人世及：大人，指天子诸侯；世及，世代相传。 ④田里：田，指阡陌；里，指闾里。“田里”此处指田里制度。
【小题1】下列意义和用法都相同的一项是（　　　）

阅读下面《孟子》选段，回答问题。（8分）
公孙丑问曰：“不见诸侯何义？”孟子曰：“古者不为臣不见。段干木①逾垣而辟之，泄柳闭门而不内②，是皆已甚。迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼。大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩馅笑，病于夏畦③。’子路：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知已矣。”
《孟子?滕文公下》
【注释】①段干木：战国初期人，孔子弟子子夏的弟子，曾做过魏文侯的老师。②泄柳：鲁穆公时贤者。③病于夏畦：比大热天在地里干活还难受。　　
【小题1】下列各项中，对选段理解不正确的一项是（4分）