子孙视之不甚惜，举以予人，___________。（苏洵《六国论》）

以下句子分别编为四组，全都说的“不赂者以赂者丧”的一组是：
①子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
②（齐）与嬴而不助五国也。
③泊牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
④为国者无使为积威之所劫哉！

1. A.
   ①②
2. B.
   ②③
3. C.
   ③④
4. D.
   ①④

以下句子分别编为四组，全都说的“不赂者以赂者丧”的一组是：

[　　]

①子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。

②（齐）与嬴而不助五国也。

③泊牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

④为国者无使为积威之所劫哉！

以下句子分别编为四组，全都说的“不赂者以赂者丧”的一组是：

[　　]

①子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。

②（齐）与嬴而不助五国也。

③泊牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

④为国者无使为积威之所劫哉！

补写下列句中的空缺部分。

（1）　___________，在昼犹昏；___________　，有时见日。（吴均《与朱元思书》）

（2）子孙视之不甚惜，举以予人，　___________　。（苏洵《六国论》）

（3）___________　，千载有余情。（陶渊明《咏荆轲》）

阅读下面的文言文，完成小题。（17分。其中选择题每小题3分，共9分；翻译题8分）
《万木图》序
（明）杨士奇
　　《万木图》者，翰林侍讲建安杨荣勉仁，昭其大父达卿先生之德，示其后之人也。
　　先生有孝行，于为善施义汲汲焉。然不喜以施名，以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心。夫施于人，而使其心愧耻为辱，犹不施也。必使受吾之施者，如其所当得，而即乎其心之安，庶几可也。
　　元之季世，兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活。虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。时先生藏谷甚富，将发廪振之，指某山号于众曰：“有能相吾力树木者乎？树一木，予谷若干。”于是争愿出力来请谷。既悉饭之，乃如所言。愿树木者予之谷，不籍识其姓名，卒亦不视其功，而所活不可胜计矣。先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！
居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子孙曰：“不自意今之盛如此也！其毋苟自为利！将有为学宫、为释老之宫、为桥梁及津渡之舟而需材者，给之；有贫欲为居室、没欲为棺而不得材者，给之。毋苟自利也！”于是所施利益多矣。
　　时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。搢绅君子多为诗文纪之咏之，既皆失于兵。而其子孙，佩服训戒，至于今不违。然欲其后世皆佩服不违，此图所以继作也。
呜呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，岂计树之大后当何如哉！而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其仅施于衰乱艰虞之际，畎亩之间，而徒布衣以终其身也。不然，使遇治平之时，得一命为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人能世承其训，推广是心而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告诸其来者。
（选自《明代散文名篇集粹》，略有删节）
【小题1】对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（   ）

阅读下面的文言文，完成小题。（选择题每题2分）
甲
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(苏洵《六国论》)
乙
尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡，常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。(苏辙《六国论》)
丙
六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。(苏轼《六国论》)
【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是(    )

阅读下面的文言文，完成小题。（17分。其中选择题每小题3分，共9分；翻译题8分）
《万木图》序.
（明）杨士奇
　　《万木图》者，翰林侍讲建安杨荣勉仁，昭其大父达卿先生之德，示其后之人也。
　　先生有孝行，于为善施义汲汲焉。然不喜以施名，以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心。夫施于人，而使其心愧耻为辱，犹不施也。必使受吾之施者，如其所当得，而即乎其心之安，庶几可也。
　　元之季世，兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活。虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。时先生藏谷甚富，将发廪振之，指某山号于众曰：“有能相吾力树木者乎？树一木，予谷若干。”于是争愿出力来请谷。既悉饭之，乃如所言。愿树木者予之谷，不籍识其姓名，卒亦不视其功，而所活不可胜计矣。先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！
居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子孙曰：“不自意今之盛如此也！其毋苟自为利！将有为学宫、为释老之宫、为桥梁及津渡之舟而需材者，给之；有贫欲为居室、没欲为棺而不得材者，给之。毋苟自利也！”于是所施利益多矣。
　　时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。搢绅君子多为诗文纪之咏之，既皆失于兵。而其子孙，佩服训戒，至于今不违。然欲其后世皆佩服不违，此图所以继作也。
呜呼！始先生知施谷而已，知求受施者即乎其心之安而已，岂计树之大后当何如哉！而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其仅施于衰乱艰虞之际，畎亩之间，而徒布衣以终其身也。不然，使遇治平之时，得一命为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人能世承其训，推广是心而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告诸其来者。
（选自《明代散文名篇集粹》，略有删节）
【小题1】对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是   （   ）