提取下面“海报”的有关信息，将“海报”改写为一则“通知”。要求语言简明，表达得体，格式正确。

海报

为了青春飞扬!为了人生无悔!“超越自我”专题报告会期待渴望健康成长的你。德育专家郝斌教授明天上午8：30 等候勤勉的你。校学生会成员在大会议室欢迎刚刚步入高中的你。让我们不断超越自我!

                                                       X X校学生会

提取下面“海报”的有关信息，将“海报”改写为一则“通知”。要求语言简明，表达得体，格式正确。

海报                                                                             通知

为了青春飞扬！为了人生无悔！                                             

“超越自我”专题报告会期待渴望                                             

健康成长的你。                                                               

    德育专家郝斌教授明天上午8：30                                           

等候勤勉的你。                                                               

校学生会成员在大会议室欢迎刚刚                                           

步入高中的你。                                                               

让我们不断超越自我！

                          ××校学生会

                 2007年10月6日

遏制信息战---知识军事的时代使命

沈伟光

　　①20世纪是历史最丰富多彩的时期,人类在创造了巨大物质财富的同时,也发明了大规模摧毁物质和生命的手段和方法。今天,正在到来的信息战,不仅可以有选择地摧毁物质和生命,而且把攻击指向国家的“神经系统”和人员的心理精神领域,使战争的破坏性、不确定性和盖然性更大了。因此,充分研究信息战,揭示其破坏性、危害性,遏制信息战的实施,争取和平稳定的国际安全环境,将成为知识经济时代的知识军事的历史使命。

　　②信息时代,信息已经成为与物质、能源同等重要的战略资源,信息产业已成为国家的支柱性产业,信息要素成为最重要的生产要素。对于每个国家而言,不管它是处在工业时代的经济,还是农业时代的经济,都必须直接或超越实现与信息时代的转轨。如同大工业时代孕育出机械化战争一样,信息时代也必然催生出信息战。

　　③综观历史进程,每一个时代都是一次科技革命的产物,每一次科技革命都是一个时代的序幕。这已经成为人类社会演进与发展的规律,成为一切社会活动的辩证逻辑。人类军事活动及其战争行为也是循着这一逻辑从远古走来的。

　　④冶炼技术开创了农业社会的新文明,但同时推演出金戈铁马、刀光剑影的战争画面;

　　⑤蒸汽机的革命性进步,打开了人类社会的工业之门,但也展现出了铁甲雄兵、炮火硝烟、死伤遍野的残酷战争景观;

　　⑥微电子和计算机促成的第三次科技革命浪潮迎来了信息时代,但却正在构划弹炮来无影、光电定乾坤的战争神话。

　　⑦从美洲到欧洲,从西方到东方,信息战的狂飙正在波及整个世界,信息战已经是一个不可回避的现实。

　　⑧海湾战争已作为"首次信息战"载入史册,伊拉克由于几乎丧失了全部制信息权在战争中不堪一击,美军因拥有信息优势而以微乎其微的代价获得战争胜利;为结束波黑冲突,北约运用部分信息战手段,攻击要害目标,并在谈判时运用计算机模拟战争的可能结果,迫使波黑各方接受了和平方案;海地事件中,美军因强大的信息威慑而达到了"不战而屈人之兵";俄罗斯车臣冲突中,杜达耶夫由于使用手提电话被跟踪定位而毙命;黑客的攻击每年导致全球数十亿美元的损失。

　　⑨信息战理论日趋完善,战略的、战术的、技术的,涉及到军事领域的方方面面,成为一门军事学学科,并开始向政治、经济、科技、文化等社会一切领域渗透,信息战学科作为下个世纪最重要的交叉科学的地位已经确立。

　　⑩科学技术的发展,尤其是信息技术的支撑,网络技术、虚拟技术的兴起和不断成熟,并大量应用于军事领域,使信息战的发展大大超出未来学家和战略家们的预想,正在成为未来战争舞台上的主角。

　　⑾以信息战为重心的军事革命正在一些国家兴起,带来军事思想、编制体制、装备发展、军事训练、人的观念的一系列变革。一些国家已建立了信息战组织体系,成立了军队、民间多种形式、各个层次的信息战研究机构;创办了信息战学院,在大学开设有关信息战理论和技术方面的课程;在军队组建信息战部队,设立信息战指挥中心,加强军队的信息化建设。

　　⑿由此可见,各国军事家正在为迎接信息战而做理论和实践上的准备。走在世界信息战前列的美国已着手制定信息战战略,建立一体化的指挥、控制、通信、计算机、情报、监视、侦察系统;秘密研究进攻性信息战和防御性信息战措施;进行信息战模拟演习。核战争的阴云尚未散去,信息战的阴霾又笼罩在人类头上。           (1999年2月2日《解放军报》)

19. 从文章内容看，信息战的危害性体现在哪里？它引发了军事领域的哪些变革？（4分）

20．文章画线部分运用了哪些说明方法？各有什么作用？（5分）

21．本文刊发于1999年2月2日的《解放军报》，作者沈伟光是世界范围内最早提出“信息战”概念的人，被美国人称为“信息战之父”。请你根据文章内容对作者的写作背景和写作意图进行探究。（6分）

阅读下文，完成1-7题。（21分）

思凡    沈致远

（1）“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”(李商隐《嫦娥》)独自在月宫中住久了感到寂寞，嫦娥思凡，想回人间。

（2）思凡之原义带浪漫色彩，这里我借用思凡表达另一种意思：凡者平凡也，思凡就是想得平凡些，却可能更接近真实。不信吗？请看事实。

（3）日月经天，星移斗转，宿彗往复，新星乍现。自古以来，人们对天象充满神秘感。西方的“占星术”和东方的“天象示警”等，均试图将天象与人的命运联系起来，以预卜祸福。牛顿在开普勒、伽利略等前人工作的基础上，发现了万有引力定律和运动定律，以平凡之理解释了天体运行规律，原来天上星球运动和人间车行船航都遵循同一原理。牛顿是在送神――阿波罗牵住地球之“神力”和使苹果落地之地心吸力是一回事，太阳神之威严顿失。可惜牛顿送神还不彻底，有人问：行星绕日公转之初始动力从何而来？他回答：“上帝的最初一击”，终于给上帝保留了一个角色。但好景不长，随后康德提出“星云说”，以平凡之理解释了太阳系的形成，于是上帝失业。回顾这段历史，人类对天象的认识正是穿越神秘迷雾而归于平凡，牛顿、康德送神之功源出于思凡。

（4）爱因斯坦说：“物理学理论如不能使小孩懂，就可能是无价值的。”有人对之不理解，认为爱因斯坦的相对论高深莫测，连科学家也不易全懂，遑论小孩。其实这是误解，相对论的方程及其解固有深奥难懂之处，其基本原理却也是很平凡的。他的“相对性原理”(又称“协变原理”)说白了可表达为：一切物理学定律都不应随观察者的运动状态而改变。否则，乘火箭的宇航员所见物理定律与地面上的不同，不就乱套了吗？爱因斯坦之功绩在于，他洞察这一平凡的相对性原理，将之与“光速不变原理”一起应用于等速运动系统，创立了狭义相对论；将之与“等效原理”一起应用于加速运动系统，创立了广义相对论。后面这两个原理也是常人易懂的平凡道理，可参看“具象思维之妙用”。相对论包罗万象统贯全宇，其基本原理确是平凡的。二战时爱因斯坦写信给罗斯福总统，建议美国抢在希特勒前造出原子弹；战后又投身和平运动，反对核军备竞赛。他心中所思皆为全世界凡夫庶民之福祉。称爱翁为思凡大师，谁曰不宜？

（5）再来看生物学：物种繁衍，何止千万？有人宣称：上帝在七天内创造万物。想想看！即使是千手观音，也无法在七天内创造出千万物种啊。达尔文提出“物竞天择，适者生存”之进化论，指出千万物种源出于一，通过变异和杂交创造出各种不同的生物，通过生存竞争择优汰劣形成今日所见之千万物种。生物进化过程浑然天成，根本不需要借助任何超自然的神秘因素，于是上帝又失业了。进化论是平凡的道理，达尔文是思凡高手。

（6）思凡之妙，不仅限于□□□□，也适用于□□□□领域。

（7）五四新文化运动提倡白话文，功德无量！否则，如果我们现在还在“之乎者也”，试问：报刊书籍几人能懂？文化教育如何普及？文言与白话的区别在于：文言深奥，白话平凡。提倡白话文，是胡适等人思凡的结果。韩愈提倡古文，“文起八代之衰”。汉赋骈俪讲究文辞绮丽，魏晋文人崇尚出世空谈，后人因循守旧固步自封，积东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八代之衰，文学已沦为文人雅士之玩物，日益脱离现实生活。韩愈主张“文以明道”，使文学联系实际，更接近凡夫俗子。韩愈名以复古，实为思凡。至于“白乐天诗老妪能解”，更是直白的思凡。可见，中国历史上几次重要的文学复兴均与思凡息息相关。

（8）人类的经济活动看起来很复杂。尤其是工业革命后资本主义兴起，商品无所不在，资本无孔不入，企业兴衰更替，财富聚散易手，令人眼花缭乱目不暇接。马克思在伦敦大英图书馆埋头苦读，研究资本主义社会，提出“剩余价值说”。原来资本家所赚取的利润是劳动者所创造的剩余价值，资本主义社会所积累的巨大财富源出于此。细思量，其实这也是平凡之理：商品的价值和剩余价值是人创造的，不劳者无贡献，那就只有劳动者(包括脑力劳动者)了。这平凡之理曾被五光十色的种种谬论所掩盖，马克思目光如炬，鞭辟入里，不愧为思凡高手。

（9）（甲）的“仁”和“有教无类”，（乙）的“民为贵，社稷次之，君为轻”，（丙）的“兼爱”，先贤的这些经世名言均以庶民为先，可归之于思凡。西汉（丁）“罢黜百家，独尊儒术”，此后历朝钦定的“孔孟之道”逐渐远离庶民，蜕化为帝王驭民之术，走向思凡之反面。

（10）许多社会科学的基本原理归根到底是平凡的，将之描述得高深莫测，若非故弄玄虚，那就是还没有研究透彻。萨切尔名言：“只有个人和家庭，没有社会。”说社会不存在，这话是过分了，却道出了一个常被人们忽视的平凡道理：社会是由许多个人和家庭构成的，前者从属于后者，而不是凌驾于其上。从古以来，多少帝王将相以种种“冠冕堂皇”的借口，凌驾于凡夫俗子之上，而今安在？

（11）再回到嫦娥，身在天堂，为何思凡？我想，这和中国古代帝王三宫六院七十二妃中许多人思凡，道理是一样的。后妃们身居深宫，高踞万人之上，锦衣玉食，养尊处优。但她们的宫廷生活违反人性：离别父母，缺乏亲情；奉侍帝王，缺乏真爱；加以“伴君如伴虎”，整日提心吊胆，不知何时大祸临头。倒不如平民百姓，夫妻和睦，亲慈子爱，共享天伦，其乐融融。后妃思凡，是思念凡人的平凡生活。

（12）总之，天上人间之至理大都是平凡的，我们是凡人，凡人思凡，理所当然。

1、（2分）本文题目“思凡”，就文意来看就是_______________和______________。

2、（2分）作者在第三段中说“牛顿是在送神”，“送神”的意思是_____________。

3、（4分）对“物理学理论如不能使小孩懂，就可能是无价值的”理解正确的两项是____和_______。

A、相对论的方程及其解释不全是深奥难懂的，原理也是平凡的。

B、爱因斯坦洞悉了相对论的基本原理，在他看来，物理学一般理论很容易懂。

C、许多深奥的科学理论，其基本原理还是平凡的，容易懂的。

D、许多深奥的科学理论，用以解决的是生活中的平凡问题。

E、物理学的理论应当为凡夫庶民谋福祉，它应当是平凡易懂的。

F、物理学的理论经过深入浅出的解释，连小孩也能懂。

4、（3分）根据上下文，填入第（6）段空格中的词语应该是：

思凡之妙，不仅限于□□□□，也适用于□□□□领域。

5、（4分）根据第（7）段文意或自己掌握的知识，填写下表。

6、（2分）填入第（9）段（甲）、（乙）、（丙）、（丁）四处提到的思想家分别是______

A、荀子、孟子、韩非子、贾谊       B、孔子、孟子、墨子、  董仲舒

C、孟子、荀子、韩非子、司马迁     D、老子、庄子、墨子、  班固

7、（4分）作者用 “嫦娥”这个典故的目的是：______________________________

阅读下文，完成文后各题。

一株湖北的竹子

龙应台

    五月初回到欧洲的家。孩子们争相报告季节的消息：“快点来看，妈妈，竹子开花了，

  好漂亮！”

    竹子开花了？

    放下行囊，我们走向花园西角的竹丛。啊，真的开满了花穗，鼓胀地包在红褐色的苞瓣

  里。我摸摸那仍旧滑绿的竹杆，发现地上已经落了一圈枯干卷起的竹叶

    孩子们不可置信地听我的解释：怎么会怎么会呢？这竹子怎么奇开了花就死？

    我也不明白。竹子不是每九十年或一百二十年才开花死亡吗？这丛与玫瑰比邻的竹子才

  来我们家三年，来时还是一丛年纪轻轻的嫩竹。

    翻看前两天的报纸，完全没有预料到，一翻开就是竹子的新闻：欧洲竹子全面开花，濒临死亡。

   原来欧洲的竹林来自一根竹子。1907年，英国人威尔进从中国湖北用船运了一株竹子

回到英国，并且以他钟爱的女儿之名为竹子取名：Muriel。原本无竹的欧洲从此就有了竹

子。德国大约就有五百万丛竹子分散在大大小小的花园里头，在九十年后的今天，默默地开了花。

    千万丛的竹子，在我驻足凝视的此刻，点点滴滴绽开了花穗；每一粒花穗里埋藏着种

子，每一粒种子里埋藏着时间，回走的时间里埋藏着1907年湖北的土壤和雨水。谁又能向

我解释所谓基因的哲学意义？三年前我自园丁手中买下的嫩竹，虽然年纪极轻，虽然竹叶新

绿，竹杆初挺，但是它已经承继了1907年以来的岁月，一日亦不稍减。即使是昨日培植而

成的新枝，今天也已到了开花的时辰。原来每一粒种子里不只埋藏着过去，还隐藏着未

来。

    剪下几枝竹花，插在瓶里，放在案头。孩子们追逐嬉闹的声音随着风飘进来，使五月的

春光明媚又增加了天真烂漫的欢快。孩子与竹花之间，一定存在着一种关系；让我在这竹花

前坐上几分钟，我可以听见极其细微的遥远的声音。

    1907年的中国。五月，黄花岗之役失败；六月，七女湖之役失败。七月，徐锡麟、秋

瑾在安庆起事，壮烈牺牲。原本可能一同去安庆革命的蒋梦麟没去安庆却到了日本：“在一

个展览战利品的战绩博物馆里，看到中日战争中俘获的中国军旗、军服和武器，简直使我惭

愧得无地自客……兴高采烈的日本人提着灯笼在公园中游行，高呼万岁。两年前，他们陶醉

于对俄的胜利．至今犹狂喜不已。”

    蒋梦麟“孤零霉地站在一个假山顶上望着游行的队伍，触景生情，不禁泫然涕下”。

    19U7年的蒋氏正值二十二岁，但是他的眼泪有几岁？往回走，1904年有日俄战争，

1900年有八国联军．1895年是甲午战争，1885年，蒋氏出生的一年，是中法战争。蒋氏在

上野公园所流的眼泪，无数个近代中国知识分子都流过，是感时忧国的眼泪。那些眼泪，原来早就埋藏在他出生当日的啼哭里。或者更老：1874年日军犯台、1860 年英法联军陷北京、1840年鸦片战争……英姿焕发的青年人蒋梦麟、鲁迅、秋瑾等流下的眼泪其实那样苍老。

    也是1907年，二十六岁的台湾人林献堂在日本奈良遇见粱启超。闽南语与广东话不能

沟通，两人以中国文字笔谈。林献堂问：“我们处异族统治下……最可悲痛者，尤无过于愚民教育，处境如新，不知如何可以？”梁启超感慨无限：“本是同根，今成异国，沧桑之感，

谅有同情……今夜之遇，诚非偶然。”

    不，当然不是偶然的。台湾林家的优秀子弟和来自广东的进步分子会在一个特定的时空里发抒共同的感叹，诚非偶然。他们的感叹里深深埋藏了背后整个世纪的痛苦和挣扎。

    星移物换，我们走到一个世纪的尽头，和蒋梦麟、鲁迅、林献堂、粱启超仍是同一个世纪。英姿焕发的青年人走在街上；那北京、上海来的，那台北、台南来的，走在纽约、东

京、墨尔本的街上。当他们在某一个公园里独自流下眼泪时，那世纪末的眼泪是否早已深埋

了世纪初的淡淡的轨迹？

    所谓基因啊，不过是文化扣历史的宿命吧。    、i。

    世纪末的时辰到了，千千万万丛竹子同时开花，死亡。但是我不知道这能不能称为死

亡？花穗中蹦出种子，种子落在肥厚的土壤中，将衍生出另一片千千万万的葱绿竹丛，在另。

 一十世纪之初始。

    死亡，竟是斯生。那么文化和历史的所谓宿命，当新的种子落下，新的思想抽芽，难道

 宿命所埋藏的不也是民族的新生吗？

    街上，孩子的欢声不断。

                                                 （选自《魂牵》，有删改）

为什么说“英姿焕发的青年人蒋梦麟、鲁迅、秋瑾等流下的眼泪”是苍老的？

文中多次提到“1907年”这个时间，这样写在结构上有何作用？

结合全文，谈谈你对“孩子与竹花之问，一定存在着一种关系”这句话的理解。

阅读下文，完成文后各题。
一株湖北的竹子
龙应台
五月初回到欧洲的家。孩子们争相报告季节的消息：“快点来看，妈妈，竹子开花了，
好漂亮！”
竹子开花了？
放下行囊，我们走向花园西角的竹丛。啊，真的开满了花穗，鼓胀地包在红褐色的苞瓣
里。我摸摸那仍旧滑绿的竹杆，发现地上已经落了一圈枯干卷起的竹叶
孩子们不可置信地听我的解释：怎么会怎么会呢？这竹子怎么奇开了花就死？
我也不明白。竹子不是每九十年或一百二十年才开花死亡吗？这丛与玫瑰比邻的竹子才
来我们家三年，来时还是一丛年纪轻轻的嫩竹。
翻看前两天的报纸，完全没有预料到，一翻开就是竹子的新闻：欧洲竹子全面开花，濒临死亡。
原来欧洲的竹林来自一根竹子。1907年，英国人威尔进从中国湖北用船运了一株竹子
回到英国，并且以他钟爱的女儿之名为竹子取名：Muriel。原本无竹的欧洲从此就有了竹
子。德国大约就有五百万丛竹子分散在大大小小的花园里头，在九十年后的今天，默默地开了花。
千万丛的竹子，在我驻足凝视的此刻，点点滴滴绽开了花穗；每一粒花穗里埋藏着种
子，每一粒种子里埋藏着时间，回走的时间里埋藏着1907年湖北的土壤和雨水。谁又能向
我解释所谓基因的哲学意义？三年前我自园丁手中买下的嫩竹，虽然年纪极轻，虽然竹叶新
绿，竹杆初挺，但是它已经承继了1907年以来的岁月，一日亦不稍减。即使是昨日培植而
成的新枝，今天也已到了开花的时辰。原来每一粒种子里不只埋藏着过去，还隐藏着未
来。
剪下几枝竹花，插在瓶里，放在案头。孩子们追逐嬉闹的声音随着风飘进来，使五月的
春光明媚又增加了天真烂漫的欢快。孩子与竹花之间，一定存在着一种关系；让我在这竹花
前坐上几分钟，我可以听见极其细微的遥远的声音。
1907年的中国。五月，黄花岗之役失败；六月，七女湖之役失败。七月，徐锡麟、秋
瑾在安庆起事，壮烈牺牲。原本可能一同去安庆革命的蒋梦麟没去安庆却到了日本：“在一
个展览战利品的战绩博物馆里，看到中日战争中俘获的中国军旗、军服和武器，简直使我惭
愧得无地自客……兴高采烈的日本人提着灯笼在公园中游行，高呼万岁。两年前，他们陶醉
于对俄的胜利．至今犹狂喜不已。”
蒋梦麟“孤零霉地站在一个假山顶上望着游行的队伍，触景生情，不禁泫然涕下”。
19U7年的蒋氏正值二十二岁，但是他的眼泪有几岁？往回走，1904年有日俄战争，
1900年有八国联军．1895年是甲午战争，1885年，蒋氏出生的一年，是中法战争。蒋氏在
上野公园所流的眼泪，无数个近代中国知识分子都流过，是感时忧国的眼泪。那些眼泪，原来早就埋藏在他出生当日的啼哭里。或者更老：1874年日军犯台、1860 年英法联军陷北京、1840年鸦片战争……英姿焕发的青年人蒋梦麟、鲁迅、秋瑾等流下的眼泪其实那样苍老。
也是1907年，二十六岁的台湾人林献堂在日本奈良遇见粱启超。闽南语与广东话不能
沟通，两人以中国文字笔谈。林献堂问：“我们处异族统治下……最可悲痛者，尤无过于愚民教育，处境如新，不知如何可以？”梁启超感慨无限：“本是同根，今成异国，沧桑之感，
谅有同情……今夜之遇，诚非偶然。”
不，当然不是偶然的。台湾林家的优秀子弟和来自广东的进步分子会在一个特定的时空里发抒共同的感叹，诚非偶然。他们的感叹里深深埋藏了背后整个世纪的痛苦和挣扎。
星移物换，我们走到一个世纪的尽头，和蒋梦麟、鲁迅、林献堂、粱启超仍是同一个世纪。英姿焕发的青年人走在街上；那北京、上海来的，那台北、台南来的，走在纽约、东
京、墨尔本的街上。当他们在某一个公园里独自流下眼泪时，那世纪末的眼泪是否早已深埋
了世纪初的淡淡的轨迹？
所谓基因啊，不过是文化扣历史的宿命吧。   、i。
世纪末的时辰到了，千千万万丛竹子同时开花，死亡。但是我不知道这能不能称为死
亡？花穗中蹦出种子，种子落在肥厚的土壤中，将衍生出另一片千千万万的葱绿竹丛，在另。
一十世纪之初始。
死亡，竟是斯生。那么文化和历史的所谓宿命，当新的种子落下，新的思想抽芽，难道
宿命所埋藏的不也是民族的新生吗？
街上，孩子的欢声不断。
（选自《魂牵》，有删改）
【小题1】为什么说“英姿焕发的青年人蒋梦麟、鲁迅、秋瑾等流下的眼泪”是苍老的？
【小题2】文中多次提到“1907年”这个时间，这样写在结构上有何作用？
【小题3】结合全文，谈谈你对“孩子与竹花之问，一定存在着一种关系”这句话的理解。

阅读下文，完成文后各题。
一株湖北的竹子
龙应台
五月初回到欧洲的家。孩子们争相报告季节的消息：“快点来看，妈妈，竹子开花了，
好漂亮！”
竹子开花了？
放下行囊，我们走向花园西角的竹丛。啊，真的开满了花穗，鼓胀地包在红褐色的苞瓣
里。我摸摸那仍旧滑绿的竹杆，发现地上已经落了一圈枯干卷起的竹叶
孩子们不可置信地听我的解释：怎么会怎么会呢？这竹子怎么奇开了花就死？
我也不明白。竹子不是每九十年或一百二十年才开花死亡吗？这丛与玫瑰比邻的竹子才
来我们家三年，来时还是一丛年纪轻轻的嫩竹。
翻看前两天的报纸，完全没有预料到，一翻开就是竹子的新闻：欧洲竹子全面开花，濒临死亡。
原来欧洲的竹林来自一根竹子。1907年，英国人威尔进从中国湖北用船运了一株竹子
回到英国，并且以他钟爱的女儿之名为竹子取名：Muriel。原本无竹的欧洲从此就有了竹
子。德国大约就有五百万丛竹子分散在大大小小的花园里头，在九十年后的今天，默默地开了花。
千万丛的竹子，在我驻足凝视的此刻，点点滴滴绽开了花穗；每一粒花穗里埋藏着种
子，每一粒种子里埋藏着时间，回走的时间里埋藏着1907年湖北的土壤和雨水。谁又能向
我解释所谓基因的哲学意义？三年前我自园丁手中买下的嫩竹，虽然年纪极轻，虽然竹叶新
绿，竹杆初挺，但是它已经承继了1907年以来的岁月，一日亦不稍减。即使是昨日培植而
成的新枝，今天也已到了开花的时辰。原来每一粒种子里不只埋藏着过去，还隐藏着未
来。
剪下几枝竹花，插在瓶里，放在案头。孩子们追逐嬉闹的声音随着风飘进来，使五月的
春光明媚又增加了天真烂漫的欢快。孩子与竹花之间，一定存在着一种关系；让我在这竹花
前坐上几分钟，我可以听见极其细微的遥远的声音。
1907年的中国。五月，黄花岗之役失败；六月，七女湖之役失败。七月，徐锡麟、秋
瑾在安庆起事，壮烈牺牲。原本可能一同去安庆革命的蒋梦麟没去安庆却到了日本：“在一
个展览战利品的战绩博物馆里，看到中日战争中俘获的中国军旗、军服和武器，简直使我惭
愧得无地自客……兴高采烈的日本人提着灯笼在公园中游行，高呼万岁。两年前，他们陶醉
于对俄的胜利．至今犹狂喜不已。”
蒋梦麟“孤零霉地站在一个假山顶上望着游行的队伍，触景生情，不禁泫然涕下”。
19U7年的蒋氏正值二十二岁，但是他的眼泪有几岁？往回走，1904年有日俄战争，
1900年有八国联军．1895年是甲午战争，1885年，蒋氏出生的一年，是中法战争。蒋氏在
上野公园所流的眼泪，无数个近代中国知识分子都流过，是感时忧国的眼泪。那些眼泪，原来早就埋藏在他出生当日的啼哭里。或者更老：1874年日军犯台、1860 年英法联军陷北京、1840年鸦片战争……英姿焕发的青年人蒋梦麟、鲁迅、秋瑾等流下的眼泪其实那样苍老。
也是1907年，二十六岁的台湾人林献堂在日本奈良遇见粱启超。闽南语与广东话不能
沟通，两人以中国文字笔谈。林献堂问：“我们处异族统治下……最可悲痛者，尤无过于愚民教育，处境如新，不知如何可以？”梁启超感慨无限：“本是同根，今成异国，沧桑之感，
谅有同情……今夜之遇，诚非偶然。”
不，当然不是偶然的。台湾林家的优秀子弟和来自广东的进步分子会在一个特定的时空里发抒共同的感叹，诚非偶然。他们的感叹里深深埋藏了背后整个世纪的痛苦和挣扎。
星移物换，我们走到一个世纪的尽头，和蒋梦麟、鲁迅、林献堂、粱启超仍是同一个世纪。英姿焕发的青年人走在街上；那北京、上海来的，那台北、台南来的，走在纽约、东
京、墨尔本的街上。当他们在某一个公园里独自流下眼泪时，那世纪末的眼泪是否早已深埋
了世纪初的淡淡的轨迹？
所谓基因啊，不过是文化扣历史的宿命吧。   、i。
世纪末的时辰到了，千千万万丛竹子同时开花，死亡。但是我不知道这能不能称为死
亡？花穗中蹦出种子，种子落在肥厚的土壤中，将衍生出另一片千千万万的葱绿竹丛，在另。
一十世纪之初始。
死亡，竟是斯生。那么文化和历史的所谓宿命，当新的种子落下，新的思想抽芽，难道
宿命所埋藏的不也是民族的新生吗？
街上，孩子的欢声不断。
（选自《魂牵》，有删改）
1.为什么说“英姿焕发的青年人蒋梦麟、鲁迅、秋瑾等流下的眼泪”是苍老的？
2.文中多次提到“1907年”这个时间，这样写在结构上有何作用？
3.结合全文，谈谈你对“孩子与竹花之问，一定存在着一种关系”这句话的理解。

阅读下文，完成文后各题。

垃圾政治

我们通常也就是把垃圾打成一包，出门走上几步，将这些生活的“废物”扔进垃圾桶。当清洁工们拉着清运车把它们弄走，我们似乎觉得，它们就此消失了。

垃圾并没有消失，它成了搅动社会的一大难题。在上海江桥、在江苏吴江、在广州番禺，在许多别的地方，由政府主导上马的垃圾焚烧项目，已然相继遭到民众的抵制，并引发纷争、冲突甚至群体性事件。

根据有关数据，这种因垃圾而生的纷争和冲突，在可预见的将来极可能扩大化、普遍化，因为仅2010年国内拟建设的垃圾电站项目即达41个,项目遍布国内16个省市自治区。

一个不争的背景事实是，垃圾正在包围城市，我们产生垃圾的能力远远强于我们处理垃圾的能力。然而在解决垃圾围城的危机之前，政府首先遭遇了信任危机，传统的执政方式面临严峻挑战。

垃圾处理，从政府角度是行政职责所在，从专家和研究者角度是技术和科学问题，从垃圾处理企业角度是利润问题，从民众角度则事关个人权益。当这种种利害纠集到一起，便远远超越了一个环保问题，而成为一个社会问题，一个政治问题。

　现代政治的应有之义便是各方利益平等有序博弈最终达成共识。但在“专家论证、政府拍板”的传统决策模式下，民众的意见长期被忽略甚至曲解。随着民众权利意识的日渐觉醒，以及一群富有公民意识、理性成熟的民众群体的崛起，新的博弈格局势将形成，从而对政府的执政智慧和能力带来全面的考验。

最新的案例发生在北京阿苏卫垃圾焚烧项目。反对派民众在历经与政府的冲突之后,拿出了己方有关北京垃圾处理的可行性报告，以“垃圾参政者”的姿态，试图参与决策。而政府方面也表现出了善意，在2月下旬派往日本考察垃圾焚烧的7人考察团中，给予反对派意见领袖一席之地，从而于垃圾困局之中开启了从冲突走向对话的“破局之旅”。

以怎样的方式消化掉我们产生的垃圾，这事关每个人的切身利益，显然已超越专家们的技术学说和政府的一己主导，而需要一场更为广泛的社会讨论和参与。在这样一场社会参与中，厘清各种利益纠葛，界定权力与权利的边界，推动政府执政方式的转变，也促进公民自我教育和成长。所有这些，也许可以使“垃圾运动”成为一个契机，为中国重新建构政治社会体系磨合出新的可能。

                                  选自《中国新闻周刊》2010第11期

下面不能证明垃圾是“一个政治问题”的一项是：

A．在垃圾处理过程中各种利害纠集到一起，便远远超越了一个环保问题，而成为一个社会问题，一个政治问题。

B．垃圾正在包围城市，然而在解决垃圾围城的危机之前,政府首先遭遇了信任危机，传统的执政方式面临严峻挑战。

C．在2月下旬派往日本考察垃圾焚烧的7人考察团中，给予反对派意见领袖一席之地，从而开启了从冲突走向对话的“破局之旅”。

D．在许多别的地方，由政府主导上马的垃圾焚烧项目，已然相继遭到民众的抵制，并引发纷争、冲突甚至群体性事件。

下列选项中符合原文意思的一项是

A．在处理垃圾过程中，厘清各种利益纠葛，界定权力与权利的边界，也促进公民自我教育和成长。

B．随着民众权利意识的日渐觉醒，新的博弈格局势必将形成，从而对政府的执政智慧和能力带来全面的考验。

C．在北京阿苏卫垃圾焚烧事件中，反对派民众在历经与政府的冲突之后，得到政府方面善意的回应。

D．根据有关数据，这种因垃圾而生的纷争和冲突，在可预见的将来一定会扩大化、普遍化。

根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A．以怎样的方式消化掉我们产生的垃圾，需要一场更为广泛的社会讨论和参与。这样能够推动政府执政方式的转变，也促进公民自我教育和成长。

B．我们产生垃圾的能力远远强于我们处理垃圾的能力，因此政府首先遭遇了信任危机，传统的执政方式面临严峻挑战。

C．在“专家论证、政府拍板”的传统决策模式下，民众的意见长期被忽略甚至曲解；但是各方利益平等有序博弈最终达成的共识则是听取、吸收了民众的意见。

D．在许多别的地方，由政府主导上马的垃圾焚烧项目，已然相继遭到民众的抵制，说明焚烧垃圾已经危及民众的切身利益。

阅读下文，完成文后各题。
垃圾政治
我们通常也就是把垃圾打成一包，出门走上几步，将这些生活的“废物”扔进垃圾桶。当清洁工们拉着清运车把它们弄走，我们似乎觉得，它们就此消失了。
垃圾并没有消失，它成了搅动社会的一大难题。在上海江桥、在江苏吴江、在广州番禺，在许多别的地方，由政府主导上马的垃圾焚烧项目，已然相继遭到民众的抵制，并引发纷争、冲突甚至群体性事件。
根据有关数据，这种因垃圾而生的纷争和冲突，在可预见的将来极可能扩大化、普遍化，因为仅2010年国内拟建设的垃圾电站项目即达41个,项目遍布国内16个省市自治区。
一个不争的背景事实是，垃圾正在包围城市，我们产生垃圾的能力远远强于我们处理垃圾的能力。然而在解决垃圾围城的危机之前，政府首先遭遇了信任危机，传统的执政方式面临严峻挑战。
垃圾处理，从政府角度是行政职责所在，从专家和研究者角度是技术和科学问题，从垃圾处理企业角度是利润问题，从民众角度则事关个人权益。当这种种利害纠集到一起，便远远超越了一个环保问题，而成为一个社会问题，一个政治问题。
　现代政治的应有之义便是各方利益平等有序博弈最终达成共识。但在“专家论证、政府拍板”的传统决策模式下，民众的意见长期被忽略甚至曲解。随着民众权利意识的日渐觉醒，以及一群富有公民意识、理性成熟的民众群体的崛起，新的博弈格局势将形成，从而对政府的执政智慧和能力带来全面的考验。
最新的案例发生在北京阿苏卫垃圾焚烧项目。反对派民众在历经与政府的冲突之后,拿出了己方有关北京垃圾处理的可行性报告，以“垃圾参政者”的姿态，试图参与决策。而政府方面也表现出了善意，在2月下旬派往日本考察垃圾焚烧的7人考察团中，给予反对派意见领袖一席之地，从而于垃圾困局之中开启了从冲突走向对话的“破局之旅”。
以怎样的方式消化掉我们产生的垃圾，这事关每个人的切身利益，显然已超越专家们的技术学说和政府的一己主导，而需要一场更为广泛的社会讨论和参与。在这样一场社会参与中，厘清各种利益纠葛，界定权力与权利的边界，推动政府执政方式的转变，也促进公民自我教育和成长。所有这些，也许可以使“垃圾运动”成为一个契机，为中国重新建构政治社会体系磨合出新的可能。
选自《中国新闻周刊》2010第11期
【小题1】下面不能证明垃圾是“一个政治问题”的一项是：

阅读下文，完成文后各题。
垃圾政治
我们通常也就是把垃圾打成一包，出门走上几步，将这些生活的“废物”扔进垃圾桶。当清洁工们拉着清运车把它们弄走，我们似乎觉得，它们就此消失了。
垃圾并没有消失，它成了搅动社会的一大难题。在上海江桥、在江苏吴江、在广州番禺，在许多别的地方，由政府主导上马的垃圾焚烧项目，已然相继遭到民众的抵制，并引发纷争、冲突甚至群体性事件。
根据有关数据，这种因垃圾而生的纷争和冲突，在可预见的将来极可能扩大化、普遍化，因为仅2010年国内拟建设的垃圾电站项目即达41个,项目遍布国内16个省市自治区。
一个不争的背景事实是，垃圾正在包围城市，我们产生垃圾的能力远远强于我们处理垃圾的能力。然而在解决垃圾围城的危机之前，政府首先遭遇了信任危机，传统的执政方式面临严峻挑战。
垃圾处理，从政府角度是行政职责所在，从专家和研究者角度是技术和科学问题，从垃圾处理企业角度是利润问题，从民众角度则事关个人权益。当这种种利害纠集到一起，便远远超越了一个环保问题，而成为一个社会问题，一个政治问题。
　现代政治的应有之义便是各方利益平等有序博弈最终达成共识。但在“专家论证、政府拍板”的传统决策模式下，民众的意见长期被忽略甚至曲解。随着民众权利意识的日渐觉醒，以及一群富有公民意识、理性成熟的民众群体的崛起，新的博弈格局势将形成，从而对政府的执政智慧和能力带来全面的考验。
最新的案例发生在北京阿苏卫垃圾焚烧项目。反对派民众在历经与政府的冲突之后,拿出了己方有关北京垃圾处理的可行性报告，以“垃圾参政者”的姿态，试图参与决策。而政府方面也表现出了善意，在2月下旬派往日本考察垃圾焚烧的7人考察团中，给予反对派意见领袖一席之地，从而于垃圾困局之中开启了从冲突走向对话的“破局之旅”。
以怎样的方式消化掉我们产生的垃圾，这事关每个人的切身利益，显然已超越专家们的技术学说和政府的一己主导，而需要一场更为广泛的社会讨论和参与。在这样一场社会参与中，厘清各种利益纠葛，界定权力与权利的边界，推动政府执政方式的转变，也促进公民自我教育和成长。所有这些，也许可以使“垃圾运动”成为一个契机，为中国重新建构政治社会体系磨合出新的可能。
选自《中国新闻周刊》2010第11期
1.下面不能证明垃圾是“一个政治问题”的一项是：

2.下列选项中符合原文意思的一项是

3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是