飞来山上千寻塔，                。不畏浮云遮望眼，                。

  （王安石〈登飞来峰〉）

补写出下列名句中的空缺部分。（6分）
（1）连峰去天不盈尺，---————。飞湍瀑流争喧豗，——————。（李白《蜀道难》）
（2）飞来山上千寻塔，——————。不畏浮云遮望眼，—————。（王安石《登飞来峰》）  
（3）人恒过然后能改，————————，——————。（孟子《生于忧患，死于安乐》）

补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选三句，多选按前三句计分）（6分）

（1）               ，                。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀缘。

                                           （李白《蜀道难》）

（2）                ，                。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

（白居易《琵琶行》）

（3）飞来山上千寻塔，                。不畏浮云遮望眼，                。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（王安石〈登飞来峰〉）

（4）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，               ，               ，斯已矣。

（庄子〈逍遥游〉）

补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选三句，多选按前三句计分）（6分）

（1）               ，                。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀缘。

                                           （李白《蜀道难》）

（2）                ，                。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

（白居易《琵琶行》）

（3）飞来山上千寻塔，                。不畏浮云遮望眼，                。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（王安石〈登飞来峰〉）

（4）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，               ，               ，斯已矣。

（庄子〈逍遥游〉）

（珠海市2008年高三第一次统一考试）补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选三句）

（1）               ，                。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀缘。

                                           （李白《蜀道难》）

（2）                ，                。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

（白居易《琵琶行》）

（3）飞来山上千寻塔，                。不畏浮云遮望眼，                。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（王安石〈登飞来峰〉）

（4）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，               ，               ，斯已矣。

（庄子〈逍遥游〉）

补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选三句，多选按前三句计分）

（1）　　　　　　 ，　　　　　　　 。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀缘。

　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　（李白《蜀道难》）

（2）　　　　　　　 ，　　　　　　　 。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

（白居易《琵琶行》）

（3）飞来山上千寻塔，　　　　　　　 。不畏浮云遮望眼，　　　　　　　 。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（王安石〈登飞来峰〉）

（4）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，　　　　　　　 ，　　　　　　　 ，斯已矣。

（庄子〈逍遥游〉）

阅读下文，回答问题。

　　变格的由来可以从两个方面去推求。先说时代，是宋朝。宋朝是理学盛行的时期。理学家惯用的所谓“格物、致知”的办法，正是“因事见理”。这原因是他们学了佛家的禅宗（虽然口头上大力辟佛），而且要比汉儒更进一步，穷追圣经贤传的微言大义。他们着重讲大道理，有心、性、诚、敬，尤其是形而上的太极、阴阳，离开事物就更难理解，因而他们从禅宗那里引进一些办法，以眼前的事物寓玄理，并且用人人都懂的大白话，即所谓语录①反复阐明之。这样做，时间长了，人数多了，自然就成为风气，我们称之为道学气②也好，总之，是习惯成自然。宋儒的因事见理③，不只常见于文，而且有时见于诗。例如朱熹写过一首《观书有感》，诗云：“半亩方塘③一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”a还有一首，题目是《泛舟》，诗云：“昨夜江边看水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”b“源头活水”、“中流自在”显然都是禅语④。表面言事而实际是讲道理。这样的诗，王荆公也偶一为之，如《登飞来峰》云：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”c苏东坡也偶一为之，如《题西林壁》云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”d在内则迷而不能悟，是禅宗和尚的想法。荆公不是理学家，他志在救国救民，要“行”，理学家则醉于心“思”，思太极、阴阳等等。用我们现在的话说是想入非非。这是一面。但是我们也要知道，荆公虽然是大政治家，于学却无所不能。文章和诗词，在宋朝都是一流。旁至理学、佛学，他不只是通，而是精通。他写过《原性》《性说》等文章，而且自信为前无古人。他还作过《楞严经疏解》，也自信为成一家言。因此，杰出如王荆公，在学问文章方面，或者也不免沾染一点时代的风气，则这篇游记（《游褒禅山记》）用了因事见理的写法（不是“人”的“思想”，而是“文章”的“写法”）也就不足为奇了。

注释文中词语的意思，选项全对的一组是

①语录

    a．某人言论的摘录 b．大白话

②道学气

    a．旧时读书人古板迂腐之气 b．此指好微言大义的风气

③因事见理

    a．以眼前事物寓玄理 b．叙事论理

④禅语

    a．表面言事，实际讲道理 b．佛家语

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