下面作家、作品等对应不正确的一项是

A．屈原/战国《九章》/诗歌

   周立波/《暴风骤雨》/郭全海/长篇小说

   歌德/德国/《少年维特之烦恼》/书信体小说

B．柳宗元/唐代/永州八记/散文

   曹禺/《日出》/陈白露/剧本

   巴尔扎克/法国/《高老头》/长篇小说

C．马致远/元代/《天净沙•秋思》/散曲

   赵树理/《小二黑结婚》/三仙姑/短篇小说

   惠特曼/美国/《草叶集》/诗歌

D．吴承恩/清代/《儒林外史》/范进

   郭沫若/《屈原》/婵娟/剧本

   安徒生/丹麦/《海的女儿》/童话

下面作家、作品等对应不正确的一项是（ ）

　　A．屈原/战国《九章》/诗歌

　　　 周立波/《暴风骤雨》/郭全海/长篇小说

　　　 歌德/德国/《少年维特之烦恼》/书信体小说

　　B．柳宗元/唐代/永州八记/散文

　　　 曹禺/《日出》/陈白露/剧本

　　　 巴尔扎克/法国/《高老头》/长篇小说

　　C．马致远/元代/《天净沙·秋思》/散曲

　　　 赵树理/《小二黑结婚》/三仙姑/短篇小说

　　 　惠特曼/美国/《草叶集》/诗歌

　　D．吴承恩/清代/《儒林外史》/范进

　　 　郭沫若/《屈原》/婵娟/剧本

　 　　安徒生/丹麦/《海的女儿》/童话

下面有关文学常识的表述，不正确的一项是

1. A.
   奥地利小说家卡夫卡善于运用象征、夸张、怪诞等艺术手法，被称为西方现代派文学鼻祖，长篇代表作有《美国》、《审判》、《城堡》，这些作品都贯穿着社会批判的精神。
2. B.
   美国作家海明威因写作《太阳照常升起》成为“迷惘的一代”代表作家，获得诺贝尔奖是“因为他精通于叙事艺术，突出地表现在他的近著《老人与海》之中”。
3. C.
   法国伟大文学家雨果除了著名的《悲惨世界》《巴黎圣母院》《海上劳工》《笑面人》等长篇小说外，在短篇名作《九三年》中宣扬了“在绝对正确的革命之上，有一个绝对的人道主义”思想。
4. D.
   美国剧作家阿瑟·密勒的成名作是《都是我的儿子》，使他获得国际声誉的是《推销员之死》，剧本主人公是一个不适应社会被老板解雇的推销员，该剧曾多次搬上中国舞台。

读下面的文言文，完成后面题目。

万宝常，不知何许人也。父大通，从梁将王琳归于齐。后复谋还江南，事泄，伏诛。由是宝常被配为乐户，因而妙达钟律，遍工八音。造玉磬以献于齐。尝与人方食，论及声调。时无乐器，宝常因取前食器及杂物，以箸扣之，品其高下，宫商毕备，谐于丝竹。大为时人所赏。然历周洎隋，俱不得调。

开皇初，沛国公郑译等定乐，初为黄钟调。宝常虽为伶人，译等每召与议，然言多不用。后译乐成奏之，上召宝常，问其可不，宝常曰：“此亡国之音，岂陛下之所宜闻！”上不悦。宝常因极言乐声哀怨淫放，非雅正之音，请以水尺为律，以调乐器。上从之。宝常奉诏，遂造诸乐器，其声率下郑译调二律。并撰《乐谱》六十四卷，具论八音旋相为宫之法，改弦移柱之变。为八十四调，一百四十四律，变化终于一千八百声。时人以《周礼》有旋宫之义，自汉、魏已来，知音者皆不能通，见宝常特创其事，皆哂之。试令为之，应手成曲，无所凝滞，见者莫不嗟异。于是损益乐器，不可胜纪，其声雅淡，不为时人所好，太常善声者多排毁之。

又太子洗马苏夔以钟律自命，尤忌宝常。夔父威，方用事，凡言乐者，皆附之而短宝常。数诣公卿怨望，苏威因诘宝常，所为何所传受。有一沙门谓宝常曰：“上雅好符瑞，有言徵祥者，上皆悦之。先生当言就胡僧受学，云是佛家菩萨所传音律，则上必悦。先生所为，可以行矣。”宝常然之，遂如其言以答威。威怒曰：“胡僧所传，乃是四夷之乐，非中国所宜行也。”其事竟寝。宝常尝听太常所奏乐，泫然而泣。人问其故，宝常曰：“乐声淫厉而哀，天下不久相杀将尽。”时四海全盛，闻其言者皆谓为不然。大业之末，其言卒验。

宝常贫无子，其妻因其卧疾，遂窃其资物而逃。宝常饥馁，无人赡遗，竟饿而死。将死也，取其所著书而焚之，曰：“何用此为？”见者于火中探得数卷，见行于世，时论哀之。

开皇之世，有郑译、何妥、卢贲、苏夔、萧吉，并讨论坟籍，撰著乐书，皆为当世所用。至于天然识乐，不及宝常远矣。安马驹、曹妙达、王长通、郭令乐等，能造曲，为一时之妙，又习郑声，而宝常所为，皆归于雅。此辈虽公议不附宝常，然皆心服，谓以为神。                                 

（选自《隋书》）

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A．尝与人方食                    方：正在

B．皆附之而短宝常                短：诋毁

C．上雅好符瑞                    雅：高雅

D．其事竟寝                      寝：停止

2.以下各组句子中，全都表明万宝常音乐才能非凡的一组是（3分）

①由是宝常被配为乐户             ②遂造诸乐器

③并撰《乐谱》六十四卷           ④时人以《周礼》有旋宫之义

⑤应手成曲，无所凝滞             ⑥大业之末，其言卒验

A．①②③         B．①④⑥        C．②③⑤         D．④⑤⑥

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．万宝常受父亲的牵连，被罚配为乐工，因此通晓乐律，工于各种乐器，曾造玉磬献给北齐朝廷。

B．万宝常有极高的音乐造诣。他可以即兴即物奏乐，令时人赞赏。他能从音乐中听出战祸的征兆。

C．万宝常对音乐作出了很大的贡献。他撰写了六十四卷《乐谱》，整理恢复汉代就已失传的旋宫之法。

D．没有名公巨卿支持，万宝常的理论不受重视，本人竟活活饿死。他死前惋惜地烧毁自己的著作。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）以箸扣之，品其高下，宫商毕备，谐于丝竹。（5分）

（2）并讨论坟籍，撰著乐书，皆为当世所用。至于天然识乐，不及宝常远矣。（5分）

读下面的文言文，完成后面题目。
万宝常，不知何许人也。父大通，从梁将王琳归于齐。后复谋还江南，事泄，伏诛。由是宝常被配为乐户，因而妙达钟律，遍工八音。造玉磬以献于齐。尝与人方食，论及声调。时无乐器，宝常因取前食器及杂物，以箸扣之，品其高下，宫商毕备，谐于丝竹。大为时人所赏。然历周洎隋，俱不得调。
开皇初，沛国公郑译等定乐，初为黄钟调。宝常虽为伶人，译等每召与议，然言多不用。后译乐成奏之，上召宝常，问其可不，宝常曰：“此亡国之音，岂陛下之所宜闻！”上不悦。宝常因极言乐声哀怨淫放，非雅正之音，请以水尺为律，以调乐器。上从之。宝常奉诏，遂造诸乐器，其声率下郑译调二律。并撰《乐谱》六十四卷，具论八音旋相为宫之法，改弦移柱之变。为八十四调，一百四十四律，变化终于一千八百声。时人以《周礼》有旋宫之义，自汉、魏已来，知音者皆不能通，见宝常特创其事，皆哂之。试令为之，应手成曲，无所凝滞，见者莫不嗟异。于是损益乐器，不可胜纪，其声雅淡，不为时人所好，太常善声者多排毁之。
又太子洗马苏夔以钟律自命，尤忌宝常。夔父威，方用事，凡言乐者，皆附之而短宝常。数诣公卿怨望，苏威因诘宝常，所为何所传受。有一沙门谓宝常曰：“上雅好符瑞，有言徵祥者，上皆悦之。先生当言就胡僧受学，云是佛家菩萨所传音律，则上必悦。先生所为，可以行矣。”宝常然之，遂如其言以答威。威怒曰：“胡僧所传，乃是四夷之乐，非中国所宜行也。”其事竟寝。宝常尝听太常所奏乐，泫然而泣。人问其故，宝常曰：“乐声淫厉而哀，天下不久相杀将尽。”时四海全盛，闻其言者皆谓为不然。大业之末，其言卒验。
宝常贫无子，其妻因其卧疾，遂窃其资物而逃。宝常饥馁，无人赡遗，竟饿而死。将死也，取其所著书而焚之，曰：“何用此为？”见者于火中探得数卷，见行于世，时论哀之。
开皇之世，有郑译、何妥、卢贲、苏夔、萧吉，并讨论坟籍，撰著乐书，皆为当世所用。至于天然识乐，不及宝常远矣。安马驹、曹妙达、王长通、郭令乐等，能造曲，为一时之妙，又习郑声，而宝常所为，皆归于雅。此辈虽公议不附宝常，然皆心服，谓以为神。                                
（选自《隋书》）
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

阅读下面的文字，完成下面试题。

现在不断有人提问，为什么在我们这个堪称伟大的时代里却出不了伟大的作家？对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。事实上，要成为一位大家公认的伟大作家，需要时间的考验，甚至包括几代人的阅读和筛选。而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情，以致那种具有巨大原创力的作品很难产生。当然，当代中国缺少伟大的作家，除了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。比如市场需求之多与作家生活经验不足的矛盾、市场要求产出快与文学创作本身求慢求精的矛盾等等。而这当中，正面精神价值的匮乏与无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。

所谓正面精神价值，指的就是那种引导向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非，正面造就人的能力。这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去。还有一些作家表现出“去资源化”的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品。但如果都是暴力、血腥，就让人看不到一点希望，而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判，还要有正面塑造人的灵魂的能力。还有另外一种主体精神弱化的现象，很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀。作家的责任是把叙事从趣味推向存在，真正找到生命的价值所在。当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感，把创作变成了制作，批量化地生产的时候，文学就不会有什么真正的生命了。

老舍先生曾将长篇小说《大明湖》浓缩成《月牙儿》，篇幅几近短篇，却也创造了了中国现代文学中公认的经典。他幽默地说：“我在经济上吃了亏，在艺术上占了便宜。”如果今天的作家都肯下这种苦功，那么消费的时代再汹汹然，我们仍然可以对震撼人的好作品的出现满怀期望。

从原文看，下列不属于“当代中国缺少伟大的作家”外在原因的一项是 （    ）

A．现在是一个缺乏权威的时代，同时也是一个受众趣味分散的时代。

B．要成为一个伟大的作家，需要相当长的时间才能得到普遍的公认。

C．在今天，消费与享受往往会消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情。

D．作家对生活的体验还不够，同时文学创作本身的规律是求慢求精。

从原文看，下列理解和分析，正确的一项是(    )

A．我们的民族精神资源很丰富，现在面临的问题是如何保持原貌并移植到创作中去。

B．所谓“去资源化”，就是作品只有批判和揭露，而没有充分利用社会生活的资源。

C．充斥暴力和血腥的文学作品使人看不到一点希望，这是正面精神价值缺失的结果。

D．作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写，表明作家没有担负起自己的社会责任。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 (    )

A．作家作品中正面精神价值的匮乏或无力，是当代中国文学创作中最应该引起重视的问题。

B．是否善于利用我们民族的丰富的精神资源，决定了作家作品中正面精神价值的能否体现。

C．要保持文学的生命，作家就应该对生活具有敏感和疼痛感，坚持把叙事从趣味推向存在。

D．老舍把《大明湖》浓缩成《月牙儿》，说明下苦功夫创作，才能出现震撼人心的好作品。

阅读下面的文字，完成6—8题。

氢能利用

氢能是理想的完全无污染可再生能源，但氢能利用的最大难题之一是如何将氢以便利于机械动力系统使用的方式储存。迄今为止，还没有一种方法能很好地解决这一问题。不过这件事最近似乎出现了转机。美国华盛顿卡内基研究所的温迪?麦克和她的同事发现，在足够高的压强下，氢分子可以压缩进用冰做的“笼子”内。

氢不像甲烷等分子较大的气体，可以“关押”在“冰笼”里，由于氢分子太小，很容易在“冰笼”内进进出出，因此难以“关押”。不过实验证明，如果压强足够高，氢分子能够成双成对或4个一组地被装进“冰笼”中。

为产生冰的“笼形物”，研究人员把氢和水的混合物加压到2000个大气压。开始时，氢和冰是分离的，且氢在冰的周由形成了气泡；但当温度冷却到零下24摄氏度时，水和氢就融合成了“笼形物”。

卡内基研究小组的成员之一霍旺冒（音译）说，一旦“笼形物”形成，就能用液氮作为冷却剂在较低压强下储存氢。目前，在l大多数情况下，氢能汽车必须用液态氢，而液态氢必须在零下235摄氏度的极低温下保存，罘_这就需要复杂昂贵的液氢冷却系统；相反，液氮是便宜且取之不尽的冷却剂。同时，液氮对环境也不会造成污染。因此，用液氮储存氢具有良好的发展前景。

用“冰笼”储存氢作为能源，燃烧后的唯一副产品是水。最近，美国匹兹堡大学的一个研究小组报告了他们在用光把水分解成氢和氧的研究方面取得的重大突破。科学家用经改良的二氧化钛作为催化剂涂层涂在半导体芯片上，研究发现，当使二氧化钛在天然气火焰中蒸发时，火焰中某些碳原子会进入二氧化钛，这使利用光化学方法分解水的效率提高到11％，即比以前的努力增加了10倍，这最终可能使得一种用太阳能直接生产氢燃料的方法诞生。

这两项研究成果将使人类向广泛使用氢能的目标前进一大步。科学家认为，氢在“笼子”，中冷藏可能是自然界始终存在的事情。天文学家曾经指出，小行星、彗星以及木星的多冰卫星等小型天体可能损失了曾经含有的氢，现在看来，这些天体上的冰中可能隐藏有大量氢，将来的某一天，人类甚至可能用这些氢作为星际旅行的火箭燃料。 （选自《大众科学报》，略有删改）

6． 下列对于文中所谓“笼形物”的理解，不正确的一项是

A．“笼形物”是由氢和水的混合物在2000个大气压的条件下形成的。

B．“笼形物”中的氢和冰是分离的，氢在冰的周围形成了气泡，这便利于对氢能的利用。

C．“笼形物”形成后，可以用液氮作为冷却剂在较低压强的条件下将它储存起来。

D．一旦“笼形物”研制成功，如何以便利于机械动力系统使用的方式储存氢这一

公认的难题就有获得解决的可能。

7． 下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．在温迪?麦克及其同事得到他们发现之前，氢的储存问题一直没有办法解决。

B．与将氢气“关押”到“冰笼”里相比，把甲烷等分子较大的自气体“关押”到“冰笼”里要容易得多，在普通气压条件下即可办到。

C．美国匹兹堡大学的一个研究小组发明了利用光化学方法把水分解成氢和氧的方法，他们用经改良的二氧化钛作为催化剂涂层涂在半导体芯片上并使之在天然气火焰中蒸 发，这使得水的分解效率达到令人鼓舞的水平。

D．天文学家曾经认为小行星、彗星以及木星的多冰卫星等小型天体可能损失了曾含有的氢。但现在有科学家猜想，这些天体上可能还隐藏着大量的氢，这些氢可能就是被“关押”在“冰笼”里的。

8．根据原文的内容， 下列推断不正确的一项是

A．就目前科技水平而言，如果不能解决氢气的较高效率的生产和氢在较低压强条件下的储存这两大技术难题，人们广泛使用氢能的目标就难以实现。

B．用液氮储存氢之所以具有良好的发展前景，主要是因为液氮不会对环境造成污染。

C．将来人们广泛应用氢能的步骤或许是：先以经改良的二氧化钛为催化剂，利用太阳光将水分解，获取氢气；再把氢与水混合，加压到两千个大气压，获得水氢一体的“笼形物”；然后用液氮将含氢“笼形物”储存；最后在机械系统内将“笼形物”中的氢释放并燃烧。

D．虽然一些天体上可能隐藏有大量氢，将来人类可能用这些氢作为星际旅行的火箭燃料，但目前科学家之所以致力于氢能利用的研究，其主要目的并不是为了将来的星际旅行。

二

阅读下面文言文，完成1~5题。

三槐堂铭（并序）

苏轼

天可必①乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？

吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人明日而取之有得有否而晋公修德于身责报于天取必于数十年之后如持左契交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：

呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇②恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！

【注】①必：必然的意志。②皇：通“遑”，闲暇。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

A．功名富贵，略与王氏等 略：稍微

B．王氏之福盖未艾也 艾：停止

C．呜呼休哉 休：美好

D．相时射利，皇恤厥德 相：察看

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)

A．困于蓬蒿 尝手植三槐于庭

B．阅千岁而不改者，其天定也 何其子孙之多贤也

C．善者以怠，恶者以肆 而公卒以直道不容于时

D．盗跖之寿，孔、颜之厄 吾是以知天之果可必也

3．下列选项中不能都表现“天可必”这一观点的一组是(3分)

①贤者不必贵，仁者不必寿 ②仁者必有后 ③善恶之报，至于子孙

④吾子孙必有为三公者 ⑤天将复兴王氏也欤 ⑥归视其家，槐阴满庭

A．①②③ B．④⑤⑥ C．②③⑤ D．①④⑥

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A．文章的第一段从天命有常这一角度立论，肯定了善善恶恶的因果报应，提出了“仁者必有后”的观点，作为全文的理论基础。

B．第二段记叙了王佑手植三槐的经过和期待，以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实，说明王佑仁爱厚施、积善成德，因此才子孙多贤，福祚绵绵不绝。

C．第四段的铭文歌颂了王佑的品德和功业，同时批评了我们普通人追求名利不加强道德修养，只希望有侥幸的运气，不种植就能收获的错误想法。

D．文章崇尚仁厚忠恕的德行，认为“善恶之报，至于子孙”，显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。写作上叙议结合，挥洒自如。

5．断句和翻译。(10分)

(1)用“／”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。(3分)

今 夫 寓 物 于 人 明 日 而 取 之 有 得 有 否 而 晋 公 修 德 于 身 责 报 于 天 取 必 于 数 十 年 之 后如 持 左 契 交 手 相 付。

(2)翻译下面的句子。(7分)

①吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

②懿敏公之子巩，与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。

阅读下面的文字，完成下题。

中国人丑陋吗?

冯骥才

国民性是文化学最深层的问题之一。对于作家来说，国民性则是一种集体性格。作家的天性是批判的，所以笔下的国民性自然是国民性的负面，即劣根性。鲁迅先生的重要成就是对中国人国民劣根性的揭示；柏杨先生在《丑陋的中国人》所激烈批评的也是中国人国民性的负面。应该说，他们都不是进行严谨而逻辑的理性剖析，而是凭着作家的敏感与尖锐，随感式却一针见血地刺中国民性格中的痼疾。鲁迅用这种国民集体性格的元素塑造出中国小说人物画廊中前所未有的人物形象——阿Q。当然，鲁迅先生也把这种国民性批判写在他许多杂文中。柏杨则认为杂文更可以像“匕首一样”直插问题的“心脏”。故而柏杨没有将国民性写入小说。

    这使我想起从19世纪下半期到20世纪初的“传教士文学”——到中国来传教的西方教

士所写的见闻。传教士出于对异文化的好奇，热衷于对中国文化形态进行描述。他们笔下中

国人的劣根性是相当复杂的。有善意的批评，有文化误解，也有轻蔑和贬损。特别是后者，与西方殖民者傲慢的心态相关。由于人们对鸦片战争以后那段屈辱的历史刻骨铭心，所以很少有人直面这些出自西方人笔下的批评。

    然而我们对自我的批评为什么也不能接收呢?是鲁迅和柏杨所言荒谬，还是揭疤揭得大

狠?不狠不痛，焉能触动。其实任何国家和地域的集体性格中都有劣根。指出劣根，并不等于否定优根。应该说，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的优良的根性。

    我们对国民的劣根性的反省始自“五四”以来。一方面由于国门打开，中西接触，两种文化不同，便有了比较。另一方面，由于在中西的碰撞中，中国一直处于弱势。有责任感的知识分子面对这种软弱与无奈，苦苦寻求解脱，一定会反观自己，追究自己之所以不强的深在于自身的缘故。这便从社会观察到文化观察，从体制与观念到国民性，然而从文化视角观察与解析国民性需要非凡的眼光，用批评精神将国民性格的痼疾揭示出来需要勇气。所以我一直钦佩柏杨先生的这种批评精神与勇气。尤其是这个充满自责和自警的题目——丑陋的中国人——多容易被误解呀!但是只要我们在这些激烈的自责中能够体会一位作家对民族的爱意，其所言之“丑陋”便会开始悄悄地转化。

    如今，中国正以惊人的速度走向繁荣。繁荣带来的自信使我们难免内心膨胀。似乎我们

不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。然而一个真正的文明的民族，总要不断自我批评和自我完善，不管是穷是富。为此，柏杨先生这本令人深省的书该重新放在我们的案头。

    （节选自《杂文选刊》2008年10月上）

下列有关于“传教士文学”的理解，不正确的一项是

  A．指从19世纪下半期到20世纪初来华传教士写中国的文学作品。

  B．西方传教士在写“传教士文学”时，对中国抱着复杂的心态。

  C．轻蔑和贬损的“传教士文学”与西方殖民者傲慢的心态相关。

  D．少有中国人直面“传教士文学”，与近代中国的屈辱史有关。

下列对本文的理解和分析，不正确的一项是

  A．作家眼中的国民性是一种集体性格，他们更多地从批判的角度对待国民性。

  B．中国作家们所批判的中华民族的国民劣根性与西方传教士所批判的完全不同。

  C．中国作家对国民性的批判与近代国门被迫打开、在中西交往中处于劣势有很大关系。

  D．柏杨先生《丑陋的中国人》饱含着对民族的爱意，却又很容易被读者误解。

下列关于鲁迅和柏杨对“国民劣根性的揭示”的分析，不正确的一项是

  A．两人都凭着敏感与尖锐，一针见血地刺中国民性格中的劣根性。

  B．两人的批判都并非严谨而逻辑的理性剖析，以至于有人无法接受。

  C．两人都有着非凡的眼光、强烈的批判性和勇气，批判得又狠又痛。

  D．柏杨主要用杂文进行批判，鲁迅在小说和杂文中都有批判的因素。

根据文章的内容，下列推断正确的一项是

  A．从作者对《丑陋的中国人》的惊叹和钦佩来看，他更喜欢柏杨式的批判。

  B．我们已经剪除了民族中的劣根性，才得以以如此惊人的速度走向繁荣。

  C．柏杨先生的《丑陋的中国人》可以用来惊醒因繁荣而内心膨胀的国人。

  D．由于时代的关系，我们需要用柏杨的而不是鲁迅的作品来不断自我批评。