《孟子》是儒家的重要经典之一，其中提倡的“民贵君轻”的民本思想、人性上提倡的     论思想等，是我国古人思想宝库中的精华。

阅读下面的文字   （共6分，每题2分）

“学而优则仕”传统之功过说

两千余年来，“学而优则仕”作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝。尤其是隋唐科举制度形成以后，“学而优则仕”的信条与科举制度融为一体，互为里表，成了士子生活的金科玉律。

“学而优则仕”传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响。它确立了学问作为政府取吏的标准。以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中，保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中。历代草莽英雄出身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言“儒者难与进取，可与守成”，并视之为治国要诀，对书生保有相当的尊重。文吏统治造就了“士”作为无冕之王的优越地位，也促成了“士为四民之首”的观念。《三国演义》塑造了名士祢衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象，近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前大诟袁氏包藏祸心，而被袁氏所容忍，个中原因固不止一端，但有一点可以肯定，士子对世道民心的巨大影响，无论是是治世英雄，还是乱世奸雄，都不能不有所忌惮。另一方面，读书人坚守位卑不忘忧国的信条，以天下为己任，希望将平生所学贡献于国家民族，都与学优而仕传统有关。

中国历史上，所谓“贵族”在很大程度上是一个文化概念，并不是全由血统决定。对社会各等级的人而言，通过以科举制度为体现的“学优而仕”途径跻身于士大夫阶级之后，可以加入孟子所说的“劳心者”之列，由“治于人”而变为“治人”，从而由“贱”入“贵”，成为“贵族”。正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运的出路，整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种姓制度那般僵死。中国数千年的传统文化并没有创造出多少“平等”观念，西方基督教世界的信众以信教而这自己争得了平等地成为上帝仆人的权利，而中国的士子们则由学优而仕获得了参与政治的平等权

“学而优则仕”传统对中国社会的负面影响，从根本上是源于以“仕”为“学”之鹄的这个既定前提。在“家”“国”一体的宗法专制时代，以“学”而至仕途，最终结局只能是以学问服务于帝王的“家天下”，“学成文武艺，货与帝王家”成为士子们的必然归宿。在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附，于是，以帝王之是非为是非，成为越两千余年不变的通例。被“学而优则仕”信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而诺诺”；在“食君俸禄，为君分忧”的附庸伦理支配下，为帝王的“家天下”的长治久安耗尽心力，以便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名，博取“忠”、“贤”、“能”的赞辞。

（删改自《“学而优则仕”传统之功过说》）

1.下列对“学而优则仕”理解不正确的一项是       （    ）

A．“学而优则仕”是封建社会一种具有两千多年历史的“以学取士”的科举制度。

B．“学而优则仕”使大部分饱读儒家经典的读书人被吸引到官员队伍中。

C．“学而优则仕”是中国历史上读书人通过读书改变自己命运的一种传统。

D．“学而优则仕”使士子们凭“学优”而跻身士大夫阶层，并得以平等参与政治。

2.下列关于“学而优则仕”负面影响的表述，不正确的一项是（    ）

A．士子把做官作为自己读书的目的。

B．形成了宗法制度下的“家国一体”的社会结构。

C．士子被科举功名引诱，在君主面前只能唯唯诺诺。

D．士子为帝王的“家天下”耗尽心力，以便在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名。

3.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（    ）

A．历代草莽英雄出身的开国皇帝都将“儒者难与进取，可与守成”视为治国要诀，“士”因此成为“四民之首”。

B．《三国演义》中祢衡痛骂曹操而被宽恕，章太炎大骂袁世凯而被容忍，只是因为“士”阶层有着“无冕之王”的优越地位。

C．中国社会等级制度中的“贵族”阶层并不由血统决定，很多读书人可以通过自己努力成为“劳心者”“治人者”，改变自己的等级命运。

D．在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，士子们对帝王有物质和精神上的依附，以帝王之是非为是非。

填空（每小题1分，共6分）
（1）《孟子》是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中的重要作品。《孟子》中有很多重要的思想，如_____________论、____________论以及______________的民本思想等。
（2）谨庠序之教，___________________________。
（3）______________________，千金散尽还复来。
（4）《兵车行》中揭示百姓痛苦根源的两句诗是_____________________，_____________________。
（5）《旅夜抒怀》中描写雄浑阔大之景的句子是________________________________，______________________________。
（6）吴楚东南坼，__________________。

填空（每小题1分，共6分）

（1）《孟子》是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中的重要作品。《孟子》中有很多重要的思想，如_____________论、____________论以及______________的民本思想等。

（2）谨庠序之教，___________________________。

（3）______________________，千金散尽还复来。

（4）《兵车行》中揭示百姓痛苦根源的两句诗是_____________________，_____________________。

（5）《旅夜抒怀》中描写雄浑阔大之景的句子是________________________________，______________________________。

（6）吴楚东南坼，__________________。

下列有关文学常识的表述，有错误的一项是

　　禁书一词，最早见于宋人苏辙的《乞裁损待高丽事件札子》，里面写道：“即不许买禁物、禁书及诸毒药。”什么样的书籍定性为禁书，苏辙没有解释。但禁书作为围剿文化的官方行为，却至晚可以上溯到始皇帝时代。书籍具有广泛的社会性，禁止其刊印、流布、阅读，当然只有通过国家行政手段才能实现。

　　秦始皇推行禁书的全过程，后世概括为“焚书坑儒”。“焚书”即“禁书”，“坑儒”便是“笔祸”或曰“文字狱”。李斯深谙秦王朝政治专制与思想专制之道，制定的禁毁六国史籍的细则，甚为刻毒。李斯将图书分为三类，《诗》、《书》、百家语之类虽不许民间收藏，但只允许博士之官保留；对医药卜筮种植之作，则不禁不毁。太子扶苏劝谏始皇：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”结果被遣至上郡蒙恬那儿监军戍边，后被秦二世赐令自杀。历史学家范文澜指出：“焚书坑儒的野蛮行经，反映出当时统治阶级内部斗争的极端尖锐。李斯主张中央集权是合时宜的，他所代表的儒家荀子学派却是一种极端的镇压人民的政治思想……政治学派的斗争一直发展到大残杀，把孟子学派的儒生大体杀尽，李斯算是取得了胜利。但是，焚书坑儒，丝毫不能消灭学派的分歧，而且还促成了秦朝的灭亡。”始皇的教训，使后来者有所惊醒，终至元明，没有再出像焚书坑儒那样规模的禁书运动。

　　两汉四百余年，禁书次数寥寥，大都发生于乱世。王莽篡政后禁谶纬，董卓禁民谣，意在告诫百姓，当权者是不容触动的，即使诅咒也是犯法。晋武帝禁星气、谶纬之学，前秦禁老庄之书，北魏禁佛禁道，隋文帝禁民间撰集国史，皆出于治政需要。唐代，“诸造妖书妖言者”因危及当朝政权，是要被判绞刑的，但唐代禁书是以《唐律》的有关规定行事的，这对后世产生了重要影响。宋朝的禁书事件，大多发端于改革派与保守派之间的斗争，新党、旧党的头面人物都为此吃过官司，但宋朝的文字狱没有杀头之痛。元代禁书除学步赵宋，还大肆查禁民间宗教典籍和那些有“反叛”色彩的话本、戏剧。明太祖朱元璋推行文化专制，对言论犯忌者格杀勿论。据说，他在一寺院看到一首咏布袋和尚的诗，疑心是指斥自己，竟“尽诛寺僧”。有人认为，他这样做基于自卑与愚昧，其实，这位乞丐皇帝残忍的后面隐藏着一种“精明”。明成祖搞文字狱，其残暴程度逼似嬴政“坑儒”。在明代的禁书单上，既有程朱理学之书，也有李贽的著作和《水浒传》等。

　　清初，为扫荡“反清复明”的思想与举动，统治者一方面施用武力镇压，一方面凶残的制造文字狱。此风一开便不可收，自顺治至光绪被禁毁的图书品种多得几乎算不清；禁书一词成为“热字”流播国中。清代禁书的实况与特点，即使“简述”也得写厚厚的一本。有一点却是清晰显见的：清以前历代统治者的种种手段都被继承和发扬。有个数据值得注意：较大的文字狱，顺治在位17年，发生7次；康熙在位61年，12次；雍正在位17年，17次；乾隆在位60年，130余次。

　　读史可知：禁书以及由之引发的“文字狱”，在漫长的封建社会悉为统治者政治目的服务的一种重要手段。

根据王彬《禁书·文字狱》摘编、改写

1．下列说法，符合原文意思的一项是

[　　]

A．秦始皇开中国古代禁书之先河，但他“仁义不施”，着眼于在肉体上消灭儒家学派，禁书收效甚微。

B．太子扶苏认为，如果在“天下初定”时就大张禁书令会引起社会动荡，因而提倡“诸生皆诵法孔子”。

C．朱元璋出身卑下，他当了皇帝后推行文化专制本意不在于治政，而是为掩盖自卑，所以更加凶残。

D．在封建社会，禁书与文字狱始终是历代君王为维护统治集团的根本利益和自身权威而采取的治政手段。

2．根据文意，下列推断不合理的一项是

[　　]

A．秦焚书坑儒封杀了学术自由，始自春秋时期的“百家争鸣”局面亦当终结。

B．苏辙有意不解释禁书的内涵，证明他与当权者对“禁书”的理解存在分歧。

C．依两汉禁书情况推知，该时期维护统治者利益的正统观念有较强的社会控制力。

D．康熙时期的文字狱相对较少，这与他了解和看重汉民族文化价值不无关系。

3．依据文意填空，为“禁书”下定义。

“禁书是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的书籍。”广义说，“禁书”也包括＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

4．简述李斯处置六国书籍的作法及其目的。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

阅读下面的文章，完成文后各题。
试论中国文化的新统
张岱年
佛教传入中国，开始于两汉之际，到隋唐时代而达到高潮。唐代采取三教并尊的政策。在哲学思想方面，佛学的内容比较丰富，而儒学则比较淡薄。但是隋唐的政治教育、典章制度仍以儒学为本。一些佛教流派接受了中国传统文化的影响，逐渐中国化了。思想史家称禅宗慧能的学说为中国化的佛学。
在唐代佛学兴盛的时节，韩愈发起了排佛运动，而鼓吹“尧舜禹汤、文武周公孔子之道”。韩愈批判佛老，其矛头主要针对外来的佛教，具有保卫民族传统的意义。到宋代，程颐、朱熹提出了“道统”的观念，自以为直接继承孔孟之学。“道统”说表现了独断的态度，但是对于保卫民族传统还是有积极意义的。
理学家采纳了佛学与道家的一些思想观念，为孔孟学说补充了本体论与认识论的基础，在本质上是先秦儒学的发展。有些人因为理学家受佛老的影响，于是认为理学是“阳儒阴释”，或认为“朱羽陆释”，其实都是从表面上看问题。例如理学家重视心性的讨论，强调了心性问题，这是受到佛学的影响；但是，理学家所谓心性实与佛家所讲的心性大不相同。朱熹宣扬“性即理”，陆九渊宣扬“心即理”，其所谓理都是指仁义礼智之理，亦即父子君臣之理，这就与佛老学说根本相反了。
理学改变了三教并尊的局面，而成为宋元明清时代的主导思想，不是偶然的。
鸦片战争以后，中国受到资本主义列强的疯狂侵略，一些学者思想家希望在西方学术中找到救国之道。各种学说虽然曾经流行一时，但是都不能解决挽救民族危机的问题。唯有无产阶级革命家以马克思列宁主义为指导来解决中国革命的实际问题，终于取得了胜利，建立了新中国。
指导中国革命取得胜利的马克思主义，不是教条式的马克思主义，而是与中国革命实际密切结合的马克思主义。在文化方面，马克思主义应与中国文化的优秀传统相结合。
时至今日，理学的时代久已过去了，应该建立中国文化的新统，事实上，中国文化的新统已经在建立之中。
在每一时代的文化体系中，必然有一个主导思想成为占统治地位的思想。而在这主导思想之外，又有多种支流思想。如果对于那些与主导思想不同的各种支流思想采取压制的态度，必然引起文化发展的停滞。如果各种支流思想杂然并陈，而没有一个占统治地位的主导思想，则不利于社会秩序的稳定。
我认为，新时代的中国文化应以唯物论与辩证法为主导思想。而新中国的唯物论与辩证法应是马克思主义与中国哲学中的唯物论与辩证法的优秀传统的综合。但是同时应允许唯心论以及自称既非唯心也非唯物的各种思想流派的存在。现在世界各国都允许宗教信仰的自由，新中国也允许各种宗教的信仰自由，既然允许宗教信仰的自由，则理应容许唯心论的自由，这是合乎逻辑的。
应该承认，灿烂光辉的新中国文化已在诞生成长之中。
（选自《中国文化研究》1994年第2卷，有删节） 
【小题1】在中国文化发展的过程中，经历了哪两次中外文化交流？依据文意作简要概括。（6分）
                                                                     
【小题2】 根据文章的论述，中国文化的新统有何特点？（6分）
                                                                     
【小题3】 简要分析文中画线句论述宗教信仰自由问题的意图。（6分）
                                                                     

阅读下文，完成1-7题。（21分）

思凡    沈致远

（1）“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”(李商隐《嫦娥》)独自在月宫中住久了感到寂寞，嫦娥思凡，想回人间。

（2）思凡之原义带浪漫色彩，这里我借用思凡表达另一种意思：凡者平凡也，思凡就是想得平凡些，却可能更接近真实。不信吗？请看事实。

（3）日月经天，星移斗转，宿彗往复，新星乍现。自古以来，人们对天象充满神秘感。西方的“占星术”和东方的“天象示警”等，均试图将天象与人的命运联系起来，以预卜祸福。牛顿在开普勒、伽利略等前人工作的基础上，发现了万有引力定律和运动定律，以平凡之理解释了天体运行规律，原来天上星球运动和人间车行船航都遵循同一原理。牛顿是在送神――阿波罗牵住地球之“神力”和使苹果落地之地心吸力是一回事，太阳神之威严顿失。可惜牛顿送神还不彻底，有人问：行星绕日公转之初始动力从何而来？他回答：“上帝的最初一击”，终于给上帝保留了一个角色。但好景不长，随后康德提出“星云说”，以平凡之理解释了太阳系的形成，于是上帝失业。回顾这段历史，人类对天象的认识正是穿越神秘迷雾而归于平凡，牛顿、康德送神之功源出于思凡。

（4）爱因斯坦说：“物理学理论如不能使小孩懂，就可能是无价值的。”有人对之不理解，认为爱因斯坦的相对论高深莫测，连科学家也不易全懂，遑论小孩。其实这是误解，相对论的方程及其解固有深奥难懂之处，其基本原理却也是很平凡的。他的“相对性原理”(又称“协变原理”)说白了可表达为：一切物理学定律都不应随观察者的运动状态而改变。否则，乘火箭的宇航员所见物理定律与地面上的不同，不就乱套了吗？爱因斯坦之功绩在于，他洞察这一平凡的相对性原理，将之与“光速不变原理”一起应用于等速运动系统，创立了狭义相对论；将之与“等效原理”一起应用于加速运动系统，创立了广义相对论。后面这两个原理也是常人易懂的平凡道理，可参看“具象思维之妙用”。相对论包罗万象统贯全宇，其基本原理确是平凡的。二战时爱因斯坦写信给罗斯福总统，建议美国抢在希特勒前造出原子弹；战后又投身和平运动，反对核军备竞赛。他心中所思皆为全世界凡夫庶民之福祉。称爱翁为思凡大师，谁曰不宜？

（5）再来看生物学：物种繁衍，何止千万？有人宣称：上帝在七天内创造万物。想想看！即使是千手观音，也无法在七天内创造出千万物种啊。达尔文提出“物竞天择，适者生存”之进化论，指出千万物种源出于一，通过变异和杂交创造出各种不同的生物，通过生存竞争择优汰劣形成今日所见之千万物种。生物进化过程浑然天成，根本不需要借助任何超自然的神秘因素，于是上帝又失业了。进化论是平凡的道理，达尔文是思凡高手。

（6）思凡之妙，不仅限于□□□□，也适用于□□□□领域。

（7）五四新文化运动提倡白话文，功德无量！否则，如果我们现在还在“之乎者也”，试问：报刊书籍几人能懂？文化教育如何普及？文言与白话的区别在于：文言深奥，白话平凡。提倡白话文，是胡适等人思凡的结果。韩愈提倡古文，“文起八代之衰”。汉赋骈俪讲究文辞绮丽，魏晋文人崇尚出世空谈，后人因循守旧固步自封，积东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八代之衰，文学已沦为文人雅士之玩物，日益脱离现实生活。韩愈主张“文以明道”，使文学联系实际，更接近凡夫俗子。韩愈名以复古，实为思凡。至于“白乐天诗老妪能解”，更是直白的思凡。可见，中国历史上几次重要的文学复兴均与思凡息息相关。

（8）人类的经济活动看起来很复杂。尤其是工业革命后资本主义兴起，商品无所不在，资本无孔不入，企业兴衰更替，财富聚散易手，令人眼花缭乱目不暇接。马克思在伦敦大英图书馆埋头苦读，研究资本主义社会，提出“剩余价值说”。原来资本家所赚取的利润是劳动者所创造的剩余价值，资本主义社会所积累的巨大财富源出于此。细思量，其实这也是平凡之理：商品的价值和剩余价值是人创造的，不劳者无贡献，那就只有劳动者(包括脑力劳动者)了。这平凡之理曾被五光十色的种种谬论所掩盖，马克思目光如炬，鞭辟入里，不愧为思凡高手。

（9）（甲）的“仁”和“有教无类”，（乙）的“民为贵，社稷次之，君为轻”，（丙）的“兼爱”，先贤的这些经世名言均以庶民为先，可归之于思凡。西汉（丁）“罢黜百家，独尊儒术”，此后历朝钦定的“孔孟之道”逐渐远离庶民，蜕化为帝王驭民之术，走向思凡之反面。

（10）许多社会科学的基本原理归根到底是平凡的，将之描述得高深莫测，若非故弄玄虚，那就是还没有研究透彻。萨切尔名言：“只有个人和家庭，没有社会。”说社会不存在，这话是过分了，却道出了一个常被人们忽视的平凡道理：社会是由许多个人和家庭构成的，前者从属于后者，而不是凌驾于其上。从古以来，多少帝王将相以种种“冠冕堂皇”的借口，凌驾于凡夫俗子之上，而今安在？

（11）再回到嫦娥，身在天堂，为何思凡？我想，这和中国古代帝王三宫六院七十二妃中许多人思凡，道理是一样的。后妃们身居深宫，高踞万人之上，锦衣玉食，养尊处优。但她们的宫廷生活违反人性：离别父母，缺乏亲情；奉侍帝王，缺乏真爱；加以“伴君如伴虎”，整日提心吊胆，不知何时大祸临头。倒不如平民百姓，夫妻和睦，亲慈子爱，共享天伦，其乐融融。后妃思凡，是思念凡人的平凡生活。

（12）总之，天上人间之至理大都是平凡的，我们是凡人，凡人思凡，理所当然。

1、（2分）本文题目“思凡”，就文意来看就是_______________和______________。

2、（2分）作者在第三段中说“牛顿是在送神”，“送神”的意思是_____________。

3、（4分）对“物理学理论如不能使小孩懂，就可能是无价值的”理解正确的两项是____和_______。

A、相对论的方程及其解释不全是深奥难懂的，原理也是平凡的。

B、爱因斯坦洞悉了相对论的基本原理，在他看来，物理学一般理论很容易懂。

C、许多深奥的科学理论，其基本原理还是平凡的，容易懂的。

D、许多深奥的科学理论，用以解决的是生活中的平凡问题。

E、物理学的理论应当为凡夫庶民谋福祉，它应当是平凡易懂的。

F、物理学的理论经过深入浅出的解释，连小孩也能懂。

4、（3分）根据上下文，填入第（6）段空格中的词语应该是：

思凡之妙，不仅限于□□□□，也适用于□□□□领域。

5、（4分）根据第（7）段文意或自己掌握的知识，填写下表。

6、（2分）填入第（9）段（甲）、（乙）、（丙）、（丁）四处提到的思想家分别是______

A、荀子、孟子、韩非子、贾谊       B、孔子、孟子、墨子、  董仲舒

C、孟子、荀子、韩非子、司马迁     D、老子、庄子、墨子、  班固

7、（4分）作者用 “嫦娥”这个典故的目的是：______________________________