有人说，我们现在的社会就像一个拼命奔跑的人，向着一个又一个新的目标拼命奔跑，慌不择路，踉踉跄跄；一边跑，一边丢东西。等跑到终点，才发现爷爷奶奶塞在我们贴身口袋里的祖传宝贝都丢得差不多了。仔细想想，这话确实很有道理，尤其在当今的文化领域。

根据以上材料内容，写一篇800字以上的文章。文体不限，自拟题目。

作文（60分）

有人说，我们现在的社会就像一个拼命奔跑的人，向着一个又一个新的目标拼命奔跑，慌不择路，踉踉跄跄；一边跑，一边丢东西。等跑到终点，才发现爷爷奶奶塞在我们贴身口袋里的祖传宝贝都丢得差不多了。仔细想想，这话确实很有道理，尤其在当今的文化领域。

根据以上材料内容，写一篇800字以上的文章。文体不限，自心题目。

我们要了解和评判一个作者，应该知道他那时代对于他那一类作品的意见，这些意见就是后世文艺批评史的材料，而在当时表示一种文艺风气。一个艺术家总在某些社会条件下创作，也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的舍取，给予他以机会，同时也限制了他的范围。就是抗拒这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，亦步亦趋是模仿，“反其道以行也是模仿”；圣佩韦也说，尽管一个人要推开自已所处的时代，仍然免不了和它接触，而且接触得很着实。所以，风气是创作里的潜努力，是作品本身不一定看得清楚的。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟是怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。

在文艺风气的同一现象中，常常包含着相反的两个方面，例如传统有“不肯变”的一面，又有“不得不变”的一面。这一段文字写了哪些这样的现象？（不超过60字）

我们要了解和评判一个作者，应该知道他那时代对于他那一类作品的意见，这些意见就是后世文艺批评史的材料，而在当时表示一种文艺风气。一个艺术家总在某些社会条件下创作，也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给予他以机会，同时也限制了他的范围。就是抗拒这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，亦步亦趋是模仿，“反其道以行也是模仿”；圣佩韦也说，尽管一个人要推开自己所处的时代，仍然免不了和它接触，而且接触得很着实。所以，风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作品本身不一定看得清楚。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟是怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。

一时期的风气经过长时期而能保持，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又使它不得不以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为当然和必然。传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破侧，实际上作出种种妥协，来迁就事物的演变。它把规律解释得宽，可以收容新风气，免得因对抗而摇动地位。传统愈悠久，妥协愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要就愈迫切，不再能委曲求全，于是旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的现象。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面要表示自己大有来头，非同小可，向古代另找一个传统作为渊源所自。例如明、清的批注家要把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》、《汉书》挂钩搭线，西方十七、十八世纪批评家也要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗。这类暴发户造谱牒或者野孩子认父亲的事例，在文学史上常有；它会影响创作，使作品从自然的天真转而为自觉的有教养、有师承，所以未可忽视。

（节自钱钟书《中国诗与中国画》）

1．下面文字中加粗的词语在文中的意思是　　　　     （　　）

传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破例……

A．把握时机，委曲求全

B．顺应形势，改变常规

C．等待机会，破除习惯

D．因势利导，不拘一格

2．请用文中的词语，稍加组织，填入空格，不超过20字，注意前后的衔接。

文中用“暴发户造谱牒”、“野孩子认父亲”作喻，来说明当时_________现象。

3．根据文中所述，要了解某一时期的文艺风气，有哪两方面的材料?

（1）__________________________________________________________________。

（2）___________________________________________________________________。

4．在文艺风气的同一现象中，常常包含着相反的两个方面，例如传统有“不肯变”的一面，又有“不得不变”的一面。文中第一段写了哪些这样的现象?（不超过60字）

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

一时期的风气经过长时期而能保持，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又使它不得不以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为当然和必然。传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破侧，实际上作出种种妥协，来迁就事物的演变。它把规律解释得宽，可以收容新风气，免得因对抗而摇动地位。传统愈悠久，妥协愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要就愈迫切，不再能委曲求全，于是旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的现象。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面要表示自己大有来头，非同小可，向古代另找一个传统作为渊源所自。例如明、清的批注家要把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》、《汉书》挂钩搭线，西方十七、十八世纪批评家也要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗。这类暴发户造谱牒或者野孩子认父亲的事例，在文学史上常有；它会影响创作，使作品从自然的天真转而为自觉的有教养、有师承，所以未可忽视。

（节自钱钟书《中国诗与中国画》）

1．下面文字中加粗的词语在文中的意思是　　　　     （　　）

传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破例……

A．把握时机，委曲求全

B．顺应形势，改变常规

C．等待机会，破除习惯

D．因势利导，不拘一格

2．请用文中的词语，稍加组织，填入空格，不超过20字，注意前后的衔接。

文中用“暴发户造谱牒”、“野孩子认父亲”作喻，来说明当时_________现象。

3．根据文中所述，要了解某一时期的文艺风气，有哪两方面的材料?

（1）__________________________________________________________________。

（2）___________________________________________________________________。

4．在文艺风气的同一现象中，常常包含着相反的两个方面，例如传统有“不肯变”的一面，又有“不得不变”的一面。文中第一段写了哪些这样的现象?（不超过60字）

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

我们要了解和评判一个作者，应该知道他那时代对于他那一类作品的意见，这些意见就是后世文艺批评史的材料，而在当时表示一种文艺风气。一个艺术家总在某些社会条件下创作，也总在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给予他以机会，同时也限制了他的范围。就是抗拒这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，亦步亦趋是模仿，“反其道以行也是模仿”；圣佩韦也说，尽管一个人要推开自己所处的时代，仍然免不了和它接触，而且接触得很着实。所以，风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作品本身不一定看得清楚。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟是怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。

一时期的风气经过长期而能保持，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又使它不得不以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为当然和必然。传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破例，实际上作出种种妥协，来迁就事物的演变。它把规律解释的宽，可以收容新风气，免得因对抗而摇动地位。传统愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要就愈迫切，不再能委曲求全，于是旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的现象。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面要表示自己大有来头，非同小可，向古代另找一个传统作为渊源所自。例如明、清的批注家要把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》、《汉书》挂钩搭线，西方十七、八世纪批评家也要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊、罗马的史诗。这类暴发户造谱牒或者野孩子认父亲的事例，在文学史上常有；它会影响创作，使作品从自然的天真转而为自觉的有教养、有师承，所以未可忽视。

（节自钱钟书《中国诗与中国画》）

请用文中的词语，稍加组织，填入空格，不超过20字，注意前后的衔接。

文中用“暴发户造谱牒”、“野孩子认父亲”作比喻，来说明当时____________________________________________的现象。

作为一个读书人，要想做大学问、成大气候，除本身的天资、才能、毅力、识见等因素外，甘于淡泊，耐得寂寞则是不可或缺的重要条件。正所谓：板凳要坐十年冷。

书要读得好，文章要写得好，除了生活的经验以外，苦读几年书大抵是少不了的。古今中外，苦读成名、成才的人不胜枚举。苏联的高尔基要算一个，他读了那么多的书，写了那么多的著作，真可以说是苏联文坛上的一个奇才。毛泽东主席是以勤奋读书刻苦钻研贯彻一生的。他的雄文四卷足以光耀千秋。读书有时并不像有的人想得那么简单，那么轻松，那么容易。它需要全身心地投入进去，在浩瀚的书海中寻觅、汲取、融会贯通，将别人的东西拿来为己所用，甚至像苦行僧一样将所追求的事业视为一种信仰、理想和希望，进而产生迷恋、倾倒，以至终生不渝。钱钟书先生就是耐得清贫，深明寂寞之道的大学者。他为读书人作出了榜样。几十年来，他沉下一颗心，甘坐冷板凳，闭门读书，谢绝见客，最后连外国人也不例外。现在许多人一说起“钱学”，真是充满了景仰之情。他之所以取得这样大的成就，除家学、天资、师承、勤奋外，耐得寂寞、甘于淡泊是其中最重要的一条。古人说得好：“圣人韬光，贤人遁世。”他不显山，不露水，不图名，不图利，一辈子姓钱而视金钱如粪土，视功名如过眼烟云。他一生刻苦攻读，只问耕耘不问收获，成果却出人意料，赫然成为誉满天下的一代名家，达到了读书人寂寞的最高境界。

其实，说穿了，寂寞在这里只不过是一种形式上的表现。会读书的人是不会感到寂寞，不会读书的人才会感到寂寞和无聊。读书人读书，有时可以思接千载，神入八荒，云游天地是一种高级思维活动。“书房不论大小，总是自己的王国和领地。”“饮茶书窗下，悠然见前贤”，正是这种读书生活的最好写照。在这里你可以和孔子、孟子、孙子对话，可以和秦皇汉武、唐宗宋祖攀谈，可以和鲁迅、茅盾、老舍议论，也可以向马克思、恩格斯、列宁、毛泽东请教。也许你还会和他们进行热烈的争辩，在这里，你成了这片土地上的国王，你可以在知识的海洋里任意遨游，如醉如痴地进行探索、思考、创新。这是只属于你自己的世界，你的港湾，你的佛地，你的乐园，哪还有寂寞可言?实际上，这时的读书人已进入高层次的“静”的意境之中。这是一种把单调乏味的生活、索然平凡的生命变成一种充满活力。充满真实内在的真理的境界，对于读书人来说，这大概应该是最高的境界了吧。

然而。当今社会总是有那么多热闹的场合吸引着一些读书人，他们乐于抛头露面，争名于世；与名人交往，拉大旗，作虎皮，包着自己去吓唬别人；评职称是当仁不让，惟我独升，哪还有文人的一点清高?对领导是阿谀奉承，以求高升，哪还有一点文人的骨气?这些人尽管得到“实利”不少，但书越读越少，文章越写越写不出来，以至“江郎才尽”。到了这种地步，所谓读书人，所谓学问家，所谓文学家，早已徒具虚名。

真正的读书人，请珍惜那“寂寞”的宝贵的书房生活吧!现在努力，为时不晚。

1．第二段中“耐得寂寞、甘于淡泊是其中最重要的一条”一句中的“其中”的意思是

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

__________________________________________________。（不超过25个字）

2．文章第二段引用了古人的话“圣人韬光，贤人遁世”，其用意是为了说明_________

________________________________________________________________。（不超过15个字）

3．第三段画线处“书房无论大小，总是自己的王国和领地”是个比喻句，这个比喻说明了_____________________________________________。的道理。（不超过20个字）

4．第二段在举了毛泽东、高尔基两个例子之后，为什么还要谈钱钟书的事例?（不超过40个字）

答：_____________________________________________

_________________________________________________。

5．下列各题中与文意不符的两项是　　　　　　    （　　）

A．一个读书人能否做大学问，能否甘于淡泊，耐得寂寞是最重要的原因。

B．读书人精神生活充实、有趣，寂寞只是表面的。

C．读书人读书时质疑解疑，浑然忘我地思考，便进入了“高层次的‘静’的意境”。

D．作者提倡读书人要耐得寂寞，就是提倡读书人要学会“苦中作乐”。

E．现在有一些文人热衷于争名夺利，他们已失去了文人的本色。

书要读得好，文章要写得好，除了生活的经验以外，苦读几年书大抵是少不了的。古今中外，苦读成名、成才的人不胜枚举。苏联的高尔基要算一个，他读了那么多的书，写了那么多的著作，真可以说是苏联文坛上的一个奇才。毛泽东主席是以勤奋读书刻苦钻研贯彻一生的。他的雄文四卷足以光耀千秋。读书有时并不像有的人想得那么简单，那么轻松，那么容易。它需要全身心地投入进去，在浩瀚的书海中寻觅、汲取、融会贯通，将别人的东西拿来为己所用，甚至像苦行僧一样将所追求的事业视为一种信仰、理想和希望，进而产生迷恋、倾倒，以至终生不渝。钱钟书先生就是耐得清贫，深明寂寞之道的大学者。他为读书人作出了榜样。几十年来，他沉下一颗心，甘坐冷板凳，闭门读书，谢绝见客，最后连外国人也不例外。现在许多人一说起“钱学”，真是充满了景仰之情。他之所以取得这样大的成就，除家学、天资、师承、勤奋外，耐得寂寞、甘于淡泊是其中最重要的一条。古人说得好：“圣人韬光，贤人遁世。”他不显山，不露水，不图名，不图利，一辈子姓钱而视金钱如粪土，视功名如过眼烟云。他一生刻苦攻读，只问耕耘不问收获，成果却出人意料，赫然成为誉满天下的一代名家，达到了读书人寂寞的最高境界。

其实，说穿了，寂寞在这里只不过是一种形式上的表现。会读书的人是不会感到寂寞，不会读书的人才会感到寂寞和无聊。读书人读书，有时可以思接千载，神入八荒，云游天地是一种高级思维活动。“书房不论大小，总是自己的王国和领地。”“饮茶书窗下，悠然见前贤”，正是这种读书生活的最好写照。在这里你可以和孔子、孟子、孙子对话，可以和秦皇汉武、唐宗宋祖攀谈，可以和鲁迅、茅盾、老舍议论，也可以向马克思、恩格斯、列宁、毛泽东请教。也许你还会和他们进行热烈的争辩，在这里，你成了这片土地上的国王，你可以在知识的海洋里任意遨游，如醉如痴地进行探索、思考、创新。这是只属于你自己的世界，你的港湾，你的佛地，你的乐园，哪还有寂寞可言?实际上，这时的读书人已进入高层次的“静”的意境之中。这是一种把单调乏味的生活、索然平凡的生命变成一种充满活力。充满真实内在的真理的境界，对于读书人来说，这大概应该是最高的境界了吧。

然而。当今社会总是有那么多热闹的场合吸引着一些读书人，他们乐于抛头露面，争名于世；与名人交往，拉大旗，作虎皮，包着自己去吓唬别人；评职称是当仁不让，惟我独升，哪还有文人的一点清高?对领导是阿谀奉承，以求高升，哪还有一点文人的骨气?这些人尽管得到“实利”不少，但书越读越少，文章越写越写不出来，以至“江郎才尽”。到了这种地步，所谓读书人，所谓学问家，所谓文学家，早已徒具虚名。

真正的读书人，请珍惜那“寂寞”的宝贵的书房生活吧!现在努力，为时不晚。

1．第二段中“耐得寂寞、甘于淡泊是其中最重要的一条”一句中的“其中”的意思是

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

__________________________________________________。（不超过25个字）

2．文章第二段引用了古人的话“圣人韬光，贤人遁世”，其用意是为了说明_________

________________________________________________________________。（不超过15个字）

3．第三段画线处“书房无论大小，总是自己的王国和领地”是个比喻句，这个比喻说明了_____________________________________________。的道理。（不超过20个字）

4．第二段在举了毛泽东、高尔基两个例子之后，为什么还要谈钱钟书的事例?（不超过40个字）

答：_____________________________________________

_________________________________________________。

5．下列各题中与文意不符的两项是　　　　　　    （　　）

A．一个读书人能否做大学问，能否甘于淡泊，耐得寂寞是最重要的原因。

B．读书人精神生活充实、有趣，寂寞只是表面的。

C．读书人读书时质疑解疑，浑然忘我地思考，便进入了“高层次的‘静’的意境”。

D．作者提倡读书人要耐得寂寞，就是提倡读书人要学会“苦中作乐”。

E．现在有一些文人热衷于争名夺利，他们已失去了文人的本色。

作为生物的社会
刘易斯?托马斯
①如果说昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系，那在生物学界将是相当糟糕的态度。关于昆虫行为的书籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人们，昆虫好像是来自外星的生物，它们的行为绝对是有异于人的，完全是非人性、非世俗、几乎还是非生物的。它们倒更像一些制作精巧、却魔魔道道的小机器。假如我们想从它们的活动中看出什么显示人类特点的东西，那就是在违反科学。
②不过，让一个旁观者不这样看是很难的。蚂蚁的确太像人了，它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。织巢蚁属使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息。它们什么都干，就差看电视了。
③最让我们不安的是，蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活。它们既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。我认为，正是由于这一层，我们才最巴不得它们是异己的东西。我们不愿看到，可能有一些集体性的社会，能够像一个个生物一样进行活动。即使有这样的东西，它们也决不可能跟我们相关。
④不管怎么说，这些东西还是存在。野地里一只独行的蚂蚁，不能设想它头脑里想着很多。当然，就那么几个神经元，让几根纤维串在一块儿，想来连有什么头脑也谈不上，更不会有什么思想了。它不过是一段长着腿的神经节而已。四只、或十只蚂蚁凑到一起，围绕着路上的一头死蛾，看起来就有点意思了。它们这儿触触，那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去。但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。只有当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时，你才看见那整个活物。这时，你看到它思考、筹划、谋算。这是智慧，是某种活的计算机，那些爬来爬去的小东西就是它的心智。
⑤建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝；后来，外墙的建筑就要完成，要盖顶，细枝的规格要改变，于是，好像从电话里接到了新的命令，所有的工蚁又转而寻找新型号的细枝。如果你破坏了蚁丘某一部分的结构，数百只蚂蚁会过来掀动那一部分，移动它，直到恢复原来的样子。当它们觉察到远方的食物时，于是，长长的队伍像触角一样伸出来，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。
⑥白蚁在有一个方面更为奇特：群体变大时，其智慧似乎也随之增加。小室里有两三只白蚁，就会衔起一块块土粒木屑搬来搬去，但并没有什么结果，什么也没有建造起来。随着越来越多的白蚁加入，似乎达到了某种临界质量或法定数，于是思维开始了。它们开始把小粒叠放起来，霎时间竖起一根根柱子，造成一个个弯度对称的美丽拱券。一个个穹顶小室组成的晶状建筑出现了。迄今还不知道它们是怎样交流信息的，也无人明白，正在建造一根柱子的白蚁们怎样知道停止工作，全队转移到一根毗邻的柱子，而时候一到，它们又怎样知道把两根柱子合拢，作成天衣无缝的拱券。一开始使它们不再把材料搬来搬去，而是着手集体建筑的刺激物，也许是在它们的数目达到特定阈①值时释放的外激素。它们像受了惊一样做出反应，它们开始骚动、激奋，然后就像艺术家一样开始工作。
⑦虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的——比其它动物更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。         (选自《细胞生命的礼赞》有删减)
【注】阈，yù，界限或范围。
【小题1】生物学界为什么认为“昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系”的观点是“相当糟糕的态度”?(4分)
【小题2】本文作为科普作品，幽默、风趣、有人情味是它的语言风格之一，请举例分析这种语言特点及其好处。(5分)
【小题3】文章结尾说，虽然人类最具社会性，但“我们却并不经常感到我们的联合智慧”。本文介绍的昆虫生活对我们有什么警示?(5分)

作为生物的社会

刘易斯?托马斯

①如果说昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系，那在生物学界将是相当糟糕的态度。关于昆虫行为的书籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人们，昆虫好像是来自外星的生物，它们的行为绝对是有异于人的，完全是非人性、非世俗、几乎还是非生物的。它们倒更像一些制作精巧、却魔魔道道的小机器。假如我们想从它们的活动中看出什么显示人类特点的东西，那就是在违反科学。

②不过，让一个旁观者不这样看是很难的。蚂蚁的确太像人了，它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。织巢蚁属使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息。它们什么都干，就差看电视了。

③最让我们不安的是，蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活。它们既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。我认为，正是由于这一层，我们才最巴不得它们是异己的东西。我们不愿看到，可能有一些集体性的社会，能够像一个个生物一样进行活动。即使有这样的东西，它们也决不可能跟我们相关。

④不管怎么说，这些东西还是存在。野地里一只独行的蚂蚁，不能设想它头脑里想着很多。当然，就那么几个神经元，让几根纤维串在一块儿，想来连有什么头脑也谈不上，更不会有什么思想了。它不过是一段长着腿的神经节而已。四只、或十只蚂蚁凑到一起，围绕着路上的一头死蛾，看起来就有点意思了。它们这儿触触，那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去。但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。只有当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时，你才看见那整个活物。这时，你看到它思考、筹划、谋算。这是智慧，是某种活的计算机，那些爬来爬去的小东西就是它的心智。

⑤建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝；后来，外墙的建筑就要完成，要盖顶，细枝的规格要改变，于是，好像从电话里接到了新的命令，所有的工蚁又转而寻找新型号的细枝。如果你破坏了蚁丘某一部分的结构，数百只蚂蚁会过来掀动那一部分，移动它，直到恢复原来的样子。当它们觉察到远方的食物时，于是，长长的队伍像触角一样伸出来，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。

⑥白蚁在有一个方面更为奇特：群体变大时，其智慧似乎也随之增加。小室里有两三只白蚁，就会衔起一块块土粒木屑搬来搬去，但并没有什么结果，什么也没有建造起来。随着越来越多的白蚁加入，似乎达到了某种临界质量或法定数，于是思维开始了。它们开始把小粒叠放起来，霎时间竖起一根根柱子，造成一个个弯度对称的美丽拱券。一个个穹顶小室组成的晶状建筑出现了。迄今还不知道它们是怎样交流信息的，也无人明白，正在建造一根柱子的白蚁们怎样知道停止工作，全队转移到一根毗邻的柱子，而时候一到，它们又怎样知道把两根柱子合拢，作成天衣无缝的拱券。一开始使它们不再把材料搬来搬去，而是着手集体建筑的刺激物，也许是在它们的数目达到特定阈①值时释放的外激素。它们像受了惊一样做出反应，它们开始骚动、激奋，然后就像艺术家一样开始工作。

⑦虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的——比其它动物更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。         (选自《细胞生命的礼赞》有删减)

【注】阈，yù，界限或范围。

1.生物学界为什么认为“昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系”的观点是“相当糟糕的态度”?(4分)

2.本文作为科普作品，幽默、风趣、有人情味是它的语言风格之一，请举例分析这种语言特点及其好处。(5分)

3.文章结尾说，虽然人类最具社会性，但“我们却并不经常感到我们的联合智慧”。本文介绍的昆虫生活对我们有什么警示?(5分)