李白在《       》中写道：“上有六龙回日之高标，                 。黄鹤之飞尚不得过，                。”

见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，

若有所伺。毅诘之曰：“子何苦而自辱如是?”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避?幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为蜱仆所惑，日以厌薄，既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。追诉频切，又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。”言讫，歔欷流涕，悲不自胜。又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也，长天茫茫，信耗莫通，心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭，或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎?”毅曰：“吾，义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎?然而洞庭，深水也，吾行尘间，宁可致意耶?唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。子有何术可导我耶?”女悲泣，且谢曰：“负载珍重。不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言?既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。”

1．与“牧羊于道畔”的“畔”字意义相同的一项是  　　　　　　　　　　 （　　）

A．行无超思，如农之有畔　　　　 B．沉舟侧畔千帆过

C．寡助之至，亲戚畔之　　　　   D．畔主背亲

2．对下列加粗词语的解释，不正确的一项是　　    　　　　　　　　　　 （　　）

A．凝听翔立    翔：止　　　　   B．若有所伺  伺：奉侍

C．妇始楚而谢  楚：痛楚　　　　 D．毅诘之曰  诘：问

3．下列加粗词语的意义与现代汉语相同的一项是    　　　　　　　　　　 （　　）

A．既而将诉于舅姑　　　　　　 B．而夫婿乐逸，为婢仆所惑

C．言讫，故廖歔欷流涕　　　　   D．子何苦而自辱如是

4．选出翻译不正确的一项是　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　 （　　）

A．然而恨贯肌骨，亦何能愧避?

但是痛恨已入肌骨，又怎么惭愧回避呢?

B．是何可否之谓乎?

这怎么可能有否决的说法呢?

C．致负诚托，又乖恳愿。

致使辜负了你诚心的托付，又违背了你恳切的愿望。

D．脱获回耗，虽死必谢。

倘若获得回信，虽然去死，也当报答你。

5．对下列句子中加粗字的活用归类，正确的一项是  　　　　　　　　　　 （　　）

①而夫婿乐逸  ②诚怛人心  ③夫乃止毅  ④景从云合  ⑤而能急之  ⑥东望愁泣  ⑦愿得生归  ⑧引别东去

A．①⑤⑦/②③/④⑥⑧　　　　   B．①⑤/②③/④⑥⑦⑧

C．①⑤/②③④/⑥⑦⑧　　　　   D．①⑤⑦/②③④/⑥⑧

6．下列翻译有误的一项是　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　    （　　）

A．子何苦而自辱如是?　　　　    你有什么苦恼使自己委屈到这种地步呢?

B．则洞庭之与京邑，不足为异也。 那么洞庭同京城并没有两样。

C．命酌互举，以款人事。　　　　 命人安排酒宴，互相举杯劝饮，以尽款待的礼节。

D．见辱问于长者。　　　　　　   被侮辱向你询问办法。

7．下列按句式分类正确的一项是   　　　　　　　　　　　　　　　　    （　　）

①而夫婿乐逸，为婢仆所惑  ②妾，洞庭龙君小女也  ③今日见辱问于长者  ④洞庭君安在哉  ⑤此吾君也  ⑥是何可否之谓也  ⑦古之人不余欺也

A．①②/③④/⑤⑥⑦　　　　　　 B．①③/②⑤/④⑥⑦

C．①③/②④/⑤⑥⑦　　　　　　 D．①③/②⑤⑥/④⑦

8．下列有关“唐代传奇”的表述，不正确的一项是  　　　　　　　　　　 （　　）

A．唐代时期，写小说成为文人有意识的创作活动，他们创作的古白话短篇小说，被称为唐代传奇。

B．唐代传奇是在汉魏六朝志怪小说的基础上，吸收了市民文学的营养而发展起来的。唐代传奇的出现，标志着我国古典小说的成熟。

C．唐代传奇的创作多用浪漫主义手法，因其情节多奇特、神异，故名“传奇”。唐代传奇大都形象鲜明，情节曲折，结构完整，文辞华美。

D．著名的唐代传奇有：李朝威的《柳毅传》、蒋防的《霍小玉传》、李公佐的《南柯太守传》、白行简的《李娃传》、陈鸿的《长恨歌传》、元稹的《莺莺传》等。

若有所伺。毅诘之曰：“子何苦而自辱如是?”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避?幸一闻焉。妾，洞庭龙君小女也。父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为蜱仆所惑，日以厌薄，既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。追诉频切，又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。”言讫，歔欷流涕，悲不自胜。又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也，长天茫茫，信耗莫通，心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密通洞庭，或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎?”毅曰：“吾，义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎?然而洞庭，深水也，吾行尘间，宁可致意耶?唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。子有何术可导我耶?”女悲泣，且谢曰：“负载珍重。不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言?既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。”

1．与“牧羊于道畔”的“畔”字意义相同的一项是  　　　　　　　　　　 （　　）

A．行无超思，如农之有畔　　　　 B．沉舟侧畔千帆过

C．寡助之至，亲戚畔之　　　　   D．畔主背亲

2．对下列加粗词语的解释，不正确的一项是　　    　　　　　　　　　　 （　　）

A．凝听翔立    翔：止　　　　   B．若有所伺  伺：奉侍

C．妇始楚而谢  楚：痛楚　　　　 D．毅诘之曰  诘：问

3．下列加粗词语的意义与现代汉语相同的一项是    　　　　　　　　　　 （　　）

A．既而将诉于舅姑　　　　　　 B．而夫婿乐逸，为婢仆所惑

C．言讫，故廖歔欷流涕　　　　   D．子何苦而自辱如是

4．选出翻译不正确的一项是　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　 （　　）

A．然而恨贯肌骨，亦何能愧避?

但是痛恨已入肌骨，又怎么惭愧回避呢?

B．是何可否之谓乎?

这怎么可能有否决的说法呢?

C．致负诚托，又乖恳愿。

致使辜负了你诚心的托付，又违背了你恳切的愿望。

D．脱获回耗，虽死必谢。

倘若获得回信，虽然去死，也当报答你。

5．对下列句子中加粗字的活用归类，正确的一项是  　　　　　　　　　　 （　　）

①而夫婿乐逸  ②诚怛人心  ③夫乃止毅  ④景从云合  ⑤而能急之  ⑥东望愁泣  ⑦愿得生归  ⑧引别东去

A．①⑤⑦/?

冖?④⑥⑧　　　　   B．①⑤/②③/④⑥⑦⑧

C．①⑤/②③④/⑥⑦⑧　　　　   D．①⑤⑦/②③④/⑥⑧

6．下列翻译有误的一项是　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　    （　　）

A．子何苦而自辱如是?　　　　    你有什么苦恼使自己委屈到这种地步呢?

B．则洞庭之与京邑，不足为异也。 那么洞庭同京城并没有两样。

C．命酌互举，以款人事。　　　　 命人安排酒宴，互相举杯劝饮，以尽款待的礼节。

D．见辱问于长者。　　　　　　   被侮辱向你询问办法。

7．下列按句式分类正确的一项是   　　　　　　　　　　　　　　　　    （　　）

①而夫婿乐逸，为婢仆所惑  ②妾，洞庭龙君小女也  ③今日见辱问于长者  ④洞庭君安在哉  ⑤此吾君也  ⑥是何可否之谓也  ⑦古之人不余欺也

A．①②/③④/⑤⑥⑦　　　　　　 B．①③/②⑤/④⑥⑦

C．①③/②④/⑤⑥⑦　　　　　　 D．①③/②⑤⑥/④⑦

8．下列有关“唐代传奇”的表述，不正确的一项是  　　　　　　　　　　 （　　）

A．唐代时期，写小说成为文人有意识的创作活动，他们创作的古白话短篇小说，被称为唐代传奇。

B．唐代传奇是在汉魏六朝志怪小说的基础上，吸收了市民文学的营养而发展起来的。唐代传奇的出现，标志着我国古典小说的成熟。

C．唐代传奇的创作多用浪漫主义手法，因其情节多奇特、神异，故名“传奇”。唐代传奇大都形象鲜明，情节曲折，结构完整，文辞华美。

D．著名的唐代传奇有：李朝威的《柳毅传》、蒋防的《霍小玉传》、李公佐的《南柯太守传》、白行简的《李娃传》、陈鸿的《长恨歌传》、元稹的《莺莺传》等。

阅读下面一段文字，回答问题

 却说公孙瓒知袁绍已据冀州，遣弟公孙越来见绍，欲分其地。绍曰：“可请汝兄自来，吾有商议。”越辞归。行不到五十里，道旁闪出一彪军马，口称：“我乃董丞相家将也！”

　　乱箭射死公孙越。从人逃回见公孙瓒，报越已死。瓒大怒曰：“袁绍诱我起兵攻韩馥，他却就里取事；今又诈董卓兵射死吾弟，此冤如何不报！”尽起本部兵，杀奔冀州来。

　　绍知瓒兵至，亦领军出。二军会于磐河之上：绍军于磐河桥东，瓒军于桥西。瓒立马桥上，大呼曰：“背义之徒，何敢卖我！”绍亦策马至桥边，指瓒曰：“韩馥无才，愿让冀州于吾，与尔何干？”瓒曰：“昔日以汝为忠义，推为盟主；今之所为，真狼心狗行之徒，有何面目立于世间！”袁绍大怒曰：“谁可擒之？”言未毕，文丑策马挺枪，直杀上桥。公孙瓒就桥边与文丑交锋。战不到十余合，瓒抵挡不住，败阵而走。文丑乘势追赶。瓒走入阵中，文丑飞马径入中军，往来冲突。瓒手下健将四员，一齐迎战；被文丑一枪，刺一将下马，三将俱走。文丑直赶公孙瓒出阵后，瓒望山谷而逃。文丑骤马厉声大叫：“快下马受降！”瓒弓箭尽落，头盔堕地；披发纵马，奔转山坡；其马前失，瓒翻身落于坡下。文丑急捻枪来刺。忽见草坡左侧转出个少年将军，飞马挺枪，直取文丑，公孙瓒扒上坡去，看那少年：生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛，与文丑大战五六十合，胜负未分。瓒部下救军到，文丑拨回马去了。那少年也不追赶。瓒忙下土坡，问那少年姓名。那少年欠身答曰：“某乃常山真定人也，姓赵，名云，字子龙。本袁绍辖下之人。因见绍无忠君救民之心，故特弃彼而投麾下，不期于此处相见。”瓒大喜，遂同归寨，整顿甲兵。次日，瓒将军马分作左右两队，势如羽翼。马五千余匹，大半皆是白马。因公孙瓒曾与羌人战，尽选白马为先锋，号为白马将军；羌人但见白马便走，因此白马极多。袁绍令颜良、文丑为先锋，各引弓弩手一千，亦分作左右两队；令在左者射公孙瓒右军，在右者射公孙瓒左军。再令麴义引八百弓手，步兵一万五千，列于阵中。袁绍自引马步军数万，于后接应。公孙瓒初得赵云，不知心腹，令其另领一军在后。遣大将严纲为先锋。瓒自领中军，立马桥上，傍竖大红圈金线帅字旗于马前。从辰时擂鼓，直到巳时，绍军不进。麴义令弓手皆伏于遮箭牌下，只听炮响发箭。严纲鼓噪呐喊，直取麴义。义军见严纲兵来，都伏而不动；直到来得至近，一声炮响，八百弓弩手一齐俱发。纲急待回，被麴义拍马舞刀，斩于马下，瓒军大败。左右两军，欲来救应，都被颜良、文丑引弓弩手射住。绍军并进，直杀到界桥边。麴义马到，先斩执旗将，把绣旗砍倒。公孙瓒见砍倒绣旗，回马下桥而走。麴义引军直冲到后军，正撞着赵云，挺枪跃马，直取麴义。战不数合，一枪刺麴义于马下。赵云一骑马飞入绍军，左冲右突，如入无人之境。公孙瓒引军杀回，绍军大败。

　　却说袁绍先使探马看时，回报麴义斩将搴旗，追赶败兵；因此不作准备，与田丰引着帐下持戟军士数百人，弓箭手数十骑，乘马出观，呵呵大笑曰：“公孙瓒无能之辈！”正说之间，忽见赵云冲到面前。弓箭手急待射时，云连刺数人，众军皆走。后面瓒军团团围裹上来。田丰慌对绍曰：“主公且于空墙中躲避！”绍以兜鍪扑地，大呼曰：“大丈夫愿临阵斗死，岂可入墙而望活乎！”众军士齐心死战，赵云冲突不入，绍兵大队掩至，颜良亦引军来到，两路并杀。赵云保公孙瓒杀透重围，回到界桥。绍驱兵大进，复赶过桥，落水死者，不计其数。

　　袁绍当先赶来，不到五里，只听得山背后喊声大起，闪出一彪人马，为首三员大将，乃是刘玄德、关云长、张翼德。因在平原探知公孙瓒与袁绍相争，特来助战。当下三匹马，三般兵器，飞奔前来，直取袁绍。绍惊得魂飞天外，手中宝刀坠于马下，忙拨马而逃，众人死救过桥。公孙瓒亦收军归寨。玄德、关、张动问毕，瓒曰：“若非玄德远来救我，几乎狼狈。”教与赵云相见。玄德甚相敬爱，便有不舍之心。

　　却说袁绍输了一阵，坚守不出。两军相拒月余，有人来长安报知董卓。李儒对卓曰：

　　“袁绍与公孙瓒，亦当今豪杰。现在磐河厮杀，宜假天子之诏，差人往和解之。二人感德，必顺太师矣。”卓曰：“善。”次日便使太傅马日磾、太仆赵岐，赍诏前去。二人来至河北，绍出迎于百里之外，再拜奉诏。次日，二人至瓒营宣谕，瓒乃遣使致书于绍，互相讲和。二人自回京复命。瓒即日班师，又表荐刘玄德为平原相。玄德与赵云分别，执手垂泪，不忍相离。云叹曰：“某曩日误认公孙瓒为英雄；今观所为，亦袁绍等辈耳！”玄德曰：

“公且屈身事之，相见有日。”洒泪而别。（选自《三国演义》第七回）

1．这一文段选自《三国演义》第七回“袁绍磐河战公孙　孙坚跨江击刘表”。阅读这一文段，试概括汉末时代社会特点。

2．这一文段描写了公孙瓒与袁绍的战争，这场战争中作者着墨最多赵云，试就文段分析赵云的人物形象。

下面是选自2000年5月12日《北京日报》的一篇优美文章，研读后筛选相关信息，回答问题

杜永道

　　北京哪条大街最美丽？一位北京作家说，从文津街向东，过北海，经故宫，直至沙滩，是北京最美丽的大街。

　　这儿也真有几处不一般的景致。

　　您从西往东瞧。

　　文津街路南是国务院北墙。车水马龙，红绿灯闪烁，行人和骑车人偶往灰色高墙一瞥，会顿露惊喜：一团团粉红直逼你眼，俏丽的枝丫盛开着一片桃花，蜜蜂嗡嗡嘤嘤。深红的花骨朵跟鲜嫩的桃叶掩映其间，透露出蓬勃生机。有人情不自禁“嘿”一声跳下自行车，推车观赏。

　　雨雾中站在北海白石桥上，环顾三海，碧绿澄澈的湖水消失在迷濛水幕中，仿佛广袤水域无限辽远，让人想起“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”。而这一宏大奇观竟然出现在京城心脏，真得叫绝。

　　大街从故宫景山间穿过，南仰巍峨宫城震撼人心的雄姿，北望五座葱茏秀木烘托的古亭，置身此地才能咂摸出三代旧都的遗韵。宫墙垂柳比威严的城垣还高出一头，树身颀长秀美，柳丝依依，舒展飘逸。远看恰似一排亭亭玉女，缓举莲步，轻摆罗裙。

　　北池子北口拆迁平房辟出一片绿地，自动喷灌龙头射出清亮的水花，绿茸茸的草地犹如一块硕大的碧毯。老人在打磨得晶亮的石凳上小憩，孩子们在绿地旁嬉戏，小伙子把彩色的风筝放飞蓝天。您得知道，这片绿地让北京人看到了从没见过的景观——向西瞻望，宽阔平静的筒子河倒映出故宫的七彩角楼，北海高耸的白塔，蓊郁的景山和万春亭，山下的黄瓦红墙，急驶的各色车辆，自行车，行人……临河静静观赏，给人以绵绵遐思。拍北京风情电视片的，常趁黎明来此架设机器，精选镜头。

　　这几个景儿够可以的吧，可只是这趟街美丽动人的一半。它还蕴蓄着另一种美，另一种看不见的沁人心脾的美。

　　记得五六十年代的傍晚，当中学生们在北海石桥倚栏眺望中南海的灯光，憧憬着“楼上楼下电灯电话”的明天时，他们畅谈着一个又一个人生的美丽希望。

　　这让我想起往昔岁月飘洒在这条大街上的充满美丽希望的花瓣。

　　三百多年前，一个身穿黄袍的人，从故宫神武门仓皇逃出，横穿这条大街，窜到景山东坡，吊死在槐树上，他就是崇祯皇帝。这一天，李自成攻入京师。农民军虽在京都呆了四十几天，却把“均田免粮”、叫贫苦农民安享好日子的美丽希望永远留在了北京城。

　　1918年9月，毛泽东来到古都，在北大图书馆任助理员。金秋爽适的清晨，他在沙滩红楼的台阶上跟李大钊相遇之际，两人的微笑中饱含着让劳苦大众过上幸福生活的美丽希望。毛泽东带着这个美丽的希望走进一楼左侧的阅览室，李大钊带着这个美丽的希望走进东头的图书馆主任办公室。

　　1919年“五四”这天，穿长衫的3000多大学生从沙滩出发，打这条街走向天安门，莘莘学子高擎横幅，心中涌动着国强民富的美丽希望……

　　历史车轮碾过千年门槛。暮春三月，稍为留意，您会发现，漫步过北海大桥的，骑车过桥的，乘车过桥的，常常扭头凝望中南海绿树丛中隐现的楼舍，目光中溢着心灵深处对未来生活的美丽希望。

　　真格的，这条东西走向的长长的大街，不光有赏心悦目的连珠美景，还洒满了历史与现实的美丽希望。秀丽景色与无穷回味相映成趣，目不暇接而又神驰心往，这儿实在是北京最美丽的大街。

　　这条街还在整修，工人们丁丁当当的锤声预示它愈益美轮美奂。再过几年，它的青山碧水、红花绿树、雕梁画栋，会更璀璨夺目。希望那时，人们徜徉在树下感到舒心畅快的，不仅是妩媚娇娆的如画风景，更是心中许多美丽的希望在我们自己手中化为活生生的现实。

1．本文开篇一段显示了两个特点(4分)

①一是落笔即运用了□□修辞格，设置了悬念，抛出全文的“引线”，催生了读者的□□□□；（4字）

②二是借助“一位北京作家”的说法，指出“北京最美丽的大街”的具体□□。这种表达方法叫做□□描写。

2．作者采用了□□和□□换景相结合的方法，写出街景的美丽；作者既描写了□□中的景物，也描写了□□与□□中的景物，使文章产生了诱人的艺术魅力。（3分）

3．本文语言优美，词语精妙，请你认真体味并解释下列各词语在文中的意思，且指出它们分别描写了什么：（3分）

①赏心悦目——

②相映成趣——

③神驰心往——

④美仑美奂——

⑤妩媚娇娆——

阅读下面的文字，完成16～20题。

五峰游记

李大钊

我向来惯过“山中无历日，寒尽不知年”的日子，一切日常生活的经过都记不住时日。

我们那晚八时顷，由京奉线出发，次日早晨曙光刚发的时候，到滦州车站。此地是辛亥年张绍曾将军督率第二十镇，停车不发，拿十九信条要挟清廷的地方。后来到底有一标在此起义，以众寡不敢失败，营长施从云、王金铭，参谋长白亚雨等殉难。这是历史上的纪念地。

车站在滦州城北五里许，紧靠着横山。横山东北，下临滦河的地方，有一个行宫，地势很险，风景却佳，而今作了我们老百姓旅行游览的地方。

由横山往北，四十里可达卢龙。山路崎岖，水路两岸万山重叠，暗崖很多，行舟最要留神，而景致绝美。由横山往南，滦河曲折南流入海，以陆路计，约有百数十里。

我们在此雇了一只小舟，顺流而南，两岸都是平原。遍地的禾苗，都很茂盛，但已觉受旱。禾苗的种类，以高粱为多，因为滦河一带，主要的食粮，就是高粱。谷黍豆类也有。滦水每年泛滥，河身移徙无定，居民都以为苦。其实滦河经过的地方，虽有时受害，而大体看来，却很富厚，因为它的破坏中，却带来了很多的新生活种子、原料。房屋老了，经它一番破坏，新的便可产生。土质乏了，经它一回滩淤，肥的就会出现。这条滦河简直是这一方的旧生活破坏者，新生活创造者。可惜人都是苟安，但看见它的破坏，看不见它的建设，却很冤枉了它。

河里小舟漂着，一片斜阳射在水面，一种金色的浅光，衬着岸上的绿野，景色真是好看。

天到黄昏，我们还未上岸。从舟人摇橹的声中，隐约透出了远村的犬吠，知道要到我们上岸的村落了。

到了家乡，才知道境内很不安静。正有“绑票”的土匪，在各村骚扰。

过了两三日，我便带了一个小孩，来到昌黎的五峰。是由陆路来的，约有八十里。从前昌黎的铁路警察，因在车站干涉日本驻屯军的无礼的行动，曾有五警士为日兵惨杀。这也算是一个纪念地。

五峰是碣石山的一部，离车站十余里，在昌黎城北。我们清早雇骡车运行李到山下。

车不能行了，只好步行上山。一路石径崎岖，曲折得很，两傍松林密布。间或有一两人家很清妙的几间屋，筑在山上，大概窗前都有果园。泉水从石上流着，潺潺作响，当日恰遇着徽雨，山景格外的新鲜。走了约四里许，才到五峰的韩公祠。

五峰有个胜境，就在山腹。望海、锦绣、平斗、飞来、挂月，五个山峰环抱如椅。好事的人，在此建了一座韩文公祠。下临深涧，涧中树木茂密。在南可望渤海，碧波万顷，一览无尽。我们就在此借居了。

看守祠宇的人，是一双老夫妇，年事都在六十岁以上，却很健康。此外，一狗、一猫、两只母鸡，构成他们那山居的生活。我们在此，找夫妇替我们操作。

祠内有两个山泉可饮。煮饭烹茶，都从那里取水。用松枝作柴。颇有一种趣味。

山中松树最多，果树有苹果，桃，杏，梨，葡萄，黑枣，胡桃等。今年果收都不佳。

来游的人却也常有。但是来到山中，不是吃喝，便是赌博，真是大杀风景。

山中没有野兽，没有盗贼，我们可以夜不闭户，高枕而眠。

久旱，乡间多求雨的，都很热闹，这是中国人的群众运动。

昨日山中落雨，云气把全山包围。树里风声雨声，有波涛澎湃的样子。水自山间流下，却成了瀑布。雨后大有秋意。

(原栽于1919年《新生活》第2、3期，略有删改。)

16．文章以“山中无历日，寒尽不知年”开篇，有何作用?(4分)

答：                                                                 

17．请根据文意，简要分析文中为什么要写到两处“纪念地”。(4分)

答：                                                                 

18．“这条滦河简直是这一方的旧生活破坏者，新生活创造者。”请根据文意，谈谈你对这句话的理解。(4分)

答：                                                                 

19．文章从多个方面描写了五峰山的生活景观，作者对这些描写各持怎样的态度?(5分)

答：                                                                  

20．从下列角度中任选一个，写300字左右的文章赏析。

(1)赏析《五峰游记》简洁明快的语言风格

(2)赏析《五峰游记》移步换景的写作技巧

阅读下面文章，完成5--7题（9分，每小题3分）

金庸的权力观

金庸曾在《三十三剑客图》中说过，“研究中国历史上这些大人物的心理和个性，是一件很有趣味的事。千百年来物质生活虽然改变极大，但人的心理、对权力之争夺和保持的种种方法，还是极少有什么改变。”

金庸的第一部武侠小说《书剑恩仇录》对权力进行了无情的否定。书中写到，正是为了至高无上的权力，乾隆背叛了六和塔上的盟约，践踏了海宁潮前兄弟击掌、互不伤害的誓言。美丽的香香公主最后留下血写的遗言“不要相信皇帝”，撕破了乾隆道貌岸然的面具，用鲜血刻画出了他的阴险、毒辣和狡诈。《碧血剑》对李自成杀进北京以后迅速腐化、堕落的描述，也见证了“权力趋向腐败，绝对的权力趋向绝对腐败”这一颠扑不破的真理。《倚天屠龙记》里的张无忌不具备做“政治领袖”的条件，却是个可以信赖的人，他有许多美好的品质。在人性的尺度之下，小说中的朱元璋和张无忌相比却显得暗淡无光，美丽的周芷若也一点都不可爱。就是从《天龙八部》到《笑傲江湖》，金庸小说中常常出现“千秋万载，一统江湖”的口号，不过是“普天之下，莫非王土”的另一种说法而已。从宫廷到江湖，都是如此。东方不败因掌握大权而腐化，任我行也免不了同样的结局，那是人性中的普遍现象。岳不群、左冷禅掌了权也一样如此，他们都野心勃勃，将无限的权力视为人生的最高目标，这是中国社会被数千年专制政治所毒化而出现的畸形现象。与写作武侠小说几乎同步，自1959年创立《明报》以来，金庸执笔写社评，特别是他的早期社评也贯穿着自己对权力的批判、否定。他在《笑傲江湖》后记中得出了“政治上大多数时候是坏人当权”的结论。

如果不是《鹿鼎记》的出现，金庸在他的武侠小说世界对权力的否定几乎达到了现代认识水平，不幸的是，他还是以最后的《鹿鼎记》完成了对权力的肯定。《鹿鼎记》的真正主角不是韦小宝，而是康熙这个雄才伟略的英明君主，其主旨是，什么样的英雄豪杰、“侠之大者”都比不上一个开明的当权者，世间的一切最终靠康熙这样的英明君主。

既然“侠以武犯禁”，与依靠好皇上实现一切人生社会理想的白日梦不和谐，那么，到这一步，金庸的武侠小说确实写不下去了。在这一意义上，二月河大肆吹捧康熙、雍正、乾隆之类创造“盛世”的好皇上不过是延续了金庸的这一思路罢了。

l994年，金庸访问台湾时亲口说：“在中国皇帝中，我对康熙的评价很高，他不但思想开明，而且很好学，还去学了外国的学问。”从否定权力到回归权力，金庸的权力观的演变表明他最终未能走出传统士大夫式的观念。也就是说，对皇权的依附和对好皇帝的期盼曾是中国读书人几千年的梦。

5．对“金庸的权力观”的认知过程最符合作者观点的一项是

    A．金庸通过武侠小说对权力进行了无情的否定。

    B．权力趋向腐败，绝对的权力绝对腐败。

    C．权力是人生的最高目标。

    D．从对权力的否定回归到了对权力的肯定。

6．下面有关《鹿鼎记》的阐述不符合原文意思的一项是

    A．金庸在《笑傲江湖》和《鹿鼎记》中对权力的认识是有差别的。

    B．《鹿鼎记》的出现体现了金庸对权力的终极否定，这是金庸的武侠小说写不下去的内在原因。

  C．出于对“思想开明”、“很好学”的康熙的景仰，金庸在《鹿鼎记》中着重刻画了康熙这个雄才伟略的英明君主。

    D．如韦小宝般的“侠之大者”终究比不上一个英明君主，因此他们只能是《鹿鼎记》中的配角。

7．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是

    A．“千秋万载，一统江湖”的口号体现了大人物称霸天下的野心，对权力的追逐以及对美好人性的摒弃。“普天之下，莫非王土”一语与这句口号是相通的。

    B．“政治上大多数时候是坏人当权”的结论不仅对岳不群、左冷禅等人物作出了评价，而且还表明了金庸对权力的批判和否定。

  C．与金庸的武侠小说不同的是，二月河回避了“以武犯禁”的侠气而着力于吹捧康熙、雍正和乾隆等创造“盛世”的好皇上。

    D．对皇权的依附和对好皇帝的期盼一直深藏在中国传统士大夫们的观念中。

阅读下面文章，完成6--8题（9分，每小题3分）

金庸的权力观

金庸曾在《三十三剑客图》中说过，“研究中国历史上这些大人物的心理和个性，是一件很有趣味的事。千百年来物质生活虽然改变极大，但人的心理、对权力之争夺和保持的种种方法，还是极少有什么改变。”

金庸的第一部武侠小说《书剑恩仇录》对权力进行了无情的否定。书中写到，正是为了至高无上的权力，乾隆背叛了六和塔上的盟约，践踏了海宁潮前兄弟击掌、互不伤害的誓言。美丽的香香公主最后留下血写的遗言“不要相信皇帝”，撕破了乾隆道貌岸然的面具，用鲜血刻画出了他的阴险、毒辣和狡诈。《碧血剑》对李自成杀进北京以后迅速腐化、堕落的描述，也见证了“权力趋向腐败，绝对的权力趋向绝对腐败”这一颠扑不破的真理。《倚天屠龙记》里的张无忌不具备做“政治领袖”的条件，却是个可以信赖的人，他有许多美好的品质。在人性的尺度之下，小说中的朱元璋和张无忌相比却显得暗淡无光，美丽的周芷若也一点都不可爱。就是从《天龙八部》到《笑傲江湖》，金庸小说中常常出现“千秋万载，一统江湖”的口号，不过是“普天之下，莫非王土”的另一种说法而已。从宫廷到江湖，都是如此。东方不败因掌握大权而腐化，任我行也免不了同样的结局，那是人性中的普遍现象。岳不群、左冷禅掌了权也一样如此，他们都野心勃勃，将无限的权力视为人生的最高目标，这是中国社会被数千年专制政治所毒化而出现的畸形现象。与写作武侠小说几乎同步，自1959年创立《明报》以来，金庸执笔写社评，特别是他的早期社评也贯穿着自己对权力的批判、否定。他在《笑傲江湖》后记中得出了“政治上大多数时候是坏人当权”的结论。

如果不是《鹿鼎记》的出现，金庸在他的武侠小说世界对权力的否定几乎达到了现代认识水平，不幸的是，他还是以最后的《鹿鼎记》完成了对权力的肯定。《鹿鼎记》的真正主角不是韦小宝，而是康熙这个雄才伟略的英明君主，其主旨是，什么样的英雄豪杰、“侠之大者”都比不上一个开明的当权者，世间的一切最终靠康熙这样的英明君主。

既然“侠以武犯禁”，与依靠好皇上实现一切人生社会理想的白日梦不和谐，那么，到这一步，金庸的武侠小说确实写不下去了。在这一意义上，二月河大肆吹捧康熙、雍正、乾隆之类创造“盛世”的好皇上不过是延续了金庸的这一思路罢了。

l994年，金庸访问台湾时亲口说：“在中国皇帝中，我对康熙的评价很高，他不但思想开明，而且很好学，还去学了外国的学问。”从否定权力到回归权力，金庸的权力观的演变表明他最终未能走出传统士大夫式的观念。也就是说，对皇权的依附和对好皇帝的期盼曾是中国读书人几千年的梦。

6．对“金庸的权力观”的认知过程最符合作者观点的一项是

    A．金庸通过武侠小说对权力进行了无情的否定。

    B．权力趋向腐败，绝对的权力绝对腐败。

    C．权力是人生的最高目标。

    D．从对权力的否定回归到了对权力的肯定。

7．下面有关《鹿鼎记》的阐述不符合原文意思的一项是

A．金庸在《笑傲江湖》和《鹿鼎记》中对权力的认识是有差别的。

B．《鹿鼎记》的出现体现了金庸对权力的终极否定，这是金庸的武侠小说写不下去的内在原因。

C．出于对“思想开明”、“很好学”的康熙的景仰，金庸在《鹿鼎记》中着重刻画了康熙这个雄才伟略的英明君主。

D．如韦小宝般的“侠之大者”终究比不上一个英明君主，因此他们只能是《鹿鼎记》中的配角。

8．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项  　

A．朱元璋和张无忌相比暗淡无光是因为他是他是张无忌的部下。

B．“政治上大多数时候是坏人当权”的结论不仅对岳不群、左冷禅等人物作出了评价，而且还表明了金庸对权力的批判和否定。

C．与金庸的武侠小说不同的是，二月河回避了“以武犯禁”的侠气而着力于吹捧康熙、雍正和乾隆等创造“盛世”的好皇上。

D．对皇权的依附和对好皇帝的期盼一直深藏在中国传统士大夫们的观念中。