下列对文学常识叙述错误的一项是

A、归有光，明代散文家，著有《震川文集》。归有光的散文往往能通过记叙家庭琐事，刻画细节来抒发真切的感情，做到真挚动人。

B、司马迁编著的《史记》是我国第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。作者秉持“实录”的精神将人物写得真实丰满，有血有肉。

C、《长亭送别》节选自《西厢记》，作者是明代杂剧作家王实甫。他的作品语言朴实，贴近口语，有很强的生活气息，是“本色派”代表人物。

D、莎士比亚，英国文艺复兴时期最伟大的戏剧作家和小说家，代表作有《威尼斯商人》、《哈姆雷特》、《奥塞罗》等。

下列关于文学常识的表述，错误的一项是

A.格律诗是唐代诗人在梁、陈诗人对诗律研究和创作实践的基础上创造的新诗体。格律诗在对仗、押韵、平仄变化等方面有严格要求，分律诗和绝句两种。

B.“词”这种文学体裁出现于唐、五代时，当时称曲、杂曲或曲子词；到宋代才广为流传，改称词。宋词习惯上分为婉约和豪放两派：婉约派以写闺情、离愁为主，代表作家有柳永、李清照、姜夔等；豪放派扩大了词的题材，对社会生活的种种观察与感受皆可入词，代表作家有苏轼、辛弃疾等。

C.散文，或侧重叙事，或侧重抒情，或侧重说理。无论是叙事抒情，还是议论说理，无不打上作者鲜明的主观烙印，表现作者一定的感情倾向。

D.明清两代散文数量很多，流派纷呈，形成各自不同的特色。这个时期比较有名的散文作家，明代影响最大的是桐城派的代表方苞、姚鼐等。有清初的宋濂、刘基，清中叶的归有光，后期的袁宏道三兄弟，晚清的张岱等。  

阅读下文，完成文后各题。

回　家（节选）

台湾  许达然

中国人自古以来就嚷着要回家。有乡思的地方就有中国人，连没老家的也要返乡间。

西方人的乡情虽也诗意，却不如中国的丰富深刻。希腊史诗《奥德塞》叙述伟大的回家旅程，但自荷马以后，西方人漂泊更远了。英国作家却斯特顿认为英诗里最美的一行是“遥远的在山那边”。有些诗人，像格雷、朋斯、丁尼生，也写过类似的诗句。一直到当代小说里，海明威的老人在鱼被吃后，想起究竟什么打败他时，他大声自答：“没有，是我走得太远了。”然而走远后，西方人并不一定像中国人感到“无奈归心，暗随流水到天涯”（秦观）。这归心在温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”上，也在马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”上；无动词，因诗意已被乡思贯通了。乡思扩展了民族与历史意识。英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我们叫“祖国”，把时间推得更远，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家镇”，我们叫“故乡”，把时空亲切地连在一起。中国诗人甚至把空间概念“旧家”或“故家”当作时间概念“从前”用，仿佛提到过去就想起家。

    家与孝牵住中国人，照礼不许远离。然而留在家有时更要挣扎。唐朝王建有首诗写被官吏差遣的水夫，胸被纤索擦破了，脚被石砾割裂了，曾想溜掉算了，却又觉得“父母之乡去不得”；孝思使他忍痛拉船。离家既然出于不得已，出门前就拜祖宗，保佑早回来；有的还从井里挖出一把土，在异地生病时当灵丹服，想家时当亲人抚，而识字的就写诗了。

 开始是离开后，偶尔忆起的浓甘薯香；逐渐是流浪中，时常遇见的薄人情味；后来是泥泞思路上，一踏就滑倒的激情；再后来是拥抱祖乡的意识。结束前，惨的是归不得：“我已无家，君归何里”；悲的是不得归：“天涯岂是无归意，争奈归期未可期”；妄的是不敢归，被江南迷住的韦庄甚至还吓别人“未老莫还乡，还乡须断肠”。但一般人的肠很有韧性，由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡国而离乡的，即使空肠也要回家。

    出外谋生的盼望回去团圆。只因拒绝补破网而出去，回来就不愿是补破梦。虽然无地，仍要生儿女，自己只好出去，留下怨妇望君早归，硬望成石头了。即使有地，也不够女儿耕，儿女只好出去，想出头天。同样奋斗，不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不归贫不归，再贫下去就死不归了。为生活，甚至不得不出国也已几百年了。在异邦，用筷子，怎样夹都不如家乡味；思想起，怎样卧都不像长城；捧唐诗，怎样吟都不成黄河。再不如，不像，不成也要精神上认同；然而身在国外嚷叫心爱国内，口再响亮头顶的仍是别人的天空。不愿空做烟囱冒烟，袅袅，了了，乡思却变成精神分析家艾利克生所指的自责，责备自己脱离了把自己踢出的土地，良知吵着要回去。

即使几乎什么都有，做官的也叫不如归。中国的官僚制度一向发达，为了公正防私，不准在故乡当官。当官的在外，因大家不认识反而歪哥（腐败）。他们被罚怀乡，偶尔圣贤起来学在陈国时的孔子吵着要回家。清朝来台湾当官的大多要尽快捞回家，像凤山教谕吴周祯苦吟“落落竟忘归”是例外，连少数好官像孙元衡都哼“他乡莫望远”。从前好官也被功名误，慨叹“故乡回首已千山”（陆游），但也有不全为功名的被放逐后更发愿回去服务。

到比荒野还恐怖的战场打战的士兵数着归期。不像西方个人主义的反战诗很少提起家，从前中国诗反战的一个原因是要回家，早在《诗经》里就表达得很清楚。回乡“行道迟迟，载渴载饥”；“我徂东山”归来的士兵，段段“零雨其蒙”，回到家却发现妻已改嫁了。未婚的木兰从军，听到黄河呜咽，胡骑叫嘶，就听不到父母叮咛；凯旋后天子要把官衔给伊，伊毫无兴趣，因要快回去！人民防守边疆为的不是争功名而是保乡土。唐朝征战繁多，边塞也苍凉了。听到芦管，“一夜征人尽望乡”（李益），“日日双眸滴清血”（贯休）。战士流血未死还流泪，只因要回家。

既然想家就振作回去。归途心情“百尺风中旗”（孟郊），行路更难，“近乡情更切，不敢问来人”（宋之问）。终于回到祖地，有的用胡语胡吹，乡人越听不懂，他越得意。有的乡音依旧，但未离乡的孩童不认识老头，“笑问客从何处来？”（贺之章）幸亏仍懂乡音，没被撵出去。从前吴越王钱镠回乡后，也学刘邦把酒给乡亲喝并唱歌；但歌文雅得没人听懂，他改用乡音唱山歌时，大家才欢快的合唱。回乡有的只唱唱，有的要长住。陶潜住下后，比喻自己是失群鸟飞回孤松潜起来，并不想服务乡土；他一大早出去耕种，晚上才“带月荷锄归”，穷得开心。回乡有的满怀壮志，发现早已无家了，但总坚信家是自己创造的，最好在故乡。在作者看来，中西方的乡情有何不同？请结合文段简要分析

文章最后一段作者先后提到钱镠和陶潜的事意在表达什么？

本文是围绕“回家”展开的，请分点概括本文的思路。

下列对本文的分析与鉴赏，不正确的两项是（     ）

A.“有乡思的地方就有中国人”，思乡的中国人总会用不同的方式表达自己的思乡之情。作者用其一管凝重的毫笔，完成了一次对“回家”、对乡愁文化的叙说。

B.文章主要讲的是一种文化层面的乡愁。作者在文章中谈古论今，沟通中外，广征博引。纵观全文，几乎是由中外历代乡愁作品贯串而成，可称得上是一部“思乡文化史”。

C. 作者自觉地继承吸收古典文学语言，行文中有不少从文言中催化出来的极富韵味的语言，读来流利爽口有含有青苹果般的涩味，耐人咀嚼，回味无穷。

D. 文中多处使用对偶句、排比句，整散结合，错落有致。作者在写作时, 颇为注意词语音节的调配, 尽可能使音节在变化中显示匀称美, 增强文章的节奏和气势。

E．质朴的文字、真实的情感，从文中隐透出来，重现在读者眼前的是他对青春时光、对家乡的绻恋，以及对社会的深刻感悟和省思，其中洋溢着理性的光彩和感性的温暖。

阅读下文，完成文后各题。
回　家（节选）
台湾 许达然
中国人自古以来就嚷着要回家。有乡思的地方就有中国人，连没老家的也要返乡间。
西方人的乡情虽也诗意，却不如中国的丰富深刻。希腊史诗《奥德塞》叙述伟大的回家旅程，但自荷马以后，西方人漂泊更远了。英国作家却斯特顿认为英诗里最美的一行是“遥远的在山那边”。有些诗人，像格雷、朋斯、丁尼生，也写过类似的诗句。一直到当代小说里，海明威的老人在鱼被吃后，想起究竟什么打败他时，他大声自答：“没有，是我走得太远了。”然而走远后，西方人并不一定像中国人感到“无奈归心，暗随流水到天涯”（秦观）。这归心在温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”上，也在马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”上；无动词，因诗意已被乡思贯通了。乡思扩展了民族与历史意识。英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我们叫“祖国”，把时间推得更远，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家镇”，我们叫“故乡”，把时空亲切地连在一起。中国诗人甚至把空间概念“旧家”或“故家”当作时间概念“从前”用，仿佛提到过去就想起家。
家与孝牵住中国人，照礼不许远离。然而留在家有时更要挣扎。唐朝王建有首诗写被官吏差遣的水夫，胸被纤索擦破了，脚被石砾割裂了，曾想溜掉算了，却又觉得“父母之乡去不得”；孝思使他忍痛拉船。离家既然出于不得已，出门前就拜祖宗，保佑早回来；有的还从井里挖出一把土，在异地生病时当灵丹服，想家时当亲人抚，而识字的就写诗了。
开始是离开后，偶尔忆起的浓甘薯香；逐渐是流浪中，时常遇见的薄人情味；后来是泥泞思路上，一踏就滑倒的激情；再后来是拥抱祖乡的意识。结束前，惨的是归不得：“我已无家，君归何里”；悲的是不得归：“天涯岂是无归意，争奈归期未可期”；妄的是不敢归，被江南迷住的韦庄甚至还吓别人“未老莫还乡，还乡须断肠”。但一般人的肠很有韧性，由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡国而离乡的，即使空肠也要回家。
出外谋生的盼望回去团圆。只因拒绝补破网而出去，回来就不愿是补破梦。虽然无地，仍要生儿女，自己只好出去，留下怨妇望君早归，硬望成石头了。即使有地，也不够女儿耕，儿女只好出去，想出头天。同样奋斗，不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不归贫不归，再贫下去就死不归了。为生活，甚至不得不出国也已几百年了。在异邦，用筷子，怎样夹都不如家乡味；思想起，怎样卧都不像长城；捧唐诗，怎样吟都不成黄河。再不如，不像，不成也要精神上认同；然而身在国外嚷叫心爱国内，口再响亮头顶的仍是别人的天空。不愿空做烟囱冒烟，袅袅，了了，乡思却变成精神分析家艾利克生所指的自责，责备自己脱离了把自己踢出的土地，良知吵着要回去。
即使几乎什么都有，做官的也叫不如归。中国的官僚制度一向发达，为了公正防私，不准在故乡当官。当官的在外，因大家不认识反而歪哥（腐败）。他们被罚怀乡，偶尔圣贤起来学在陈国时的孔子吵着要回家。清朝来台湾当官的大多要尽快捞回家，像凤山教谕吴周祯苦吟“落落竟忘归”是例外，连少数好官像孙元衡都哼“他乡莫望远”。从前好官也被功名误，慨叹“故乡回首已千山”（陆游），但也有不全为功名的被放逐后更发愿回去服务。
到比荒野还恐怖的战场打战的士兵数着归期。不像西方个人主义的反战诗很少提起家，从前中国诗反战的一个原因是要回家，早在《诗经》里就表达得很清楚。回乡“行道迟迟，载渴载饥”；“我徂东山”归来的士兵，段段“零雨其蒙”，回到家却发现妻已改嫁了。未婚的木兰从军，听到黄河呜咽，胡骑叫嘶，就听不到父母叮咛；凯旋后天子要把官衔给伊，伊毫无兴趣，因要快回去！人民防守边疆为的不是争功名而是保乡土。唐朝征战繁多，边塞也苍凉了。听到芦管，“一夜征人尽望乡”（李益），“日日双眸滴清血”（贯休）。战士流血未死还流泪，只因要回家。
既然想家就振作回去。归途心情“百尺风中旗”（孟郊），行路更难，“近乡情更切，不敢问来人”（宋之问）。终于回到祖地，有的用胡语胡吹，乡人越听不懂，他越得意。有的乡音依旧，但未离乡的孩童不认识老头，“笑问客从何处来？”（贺之章）幸亏仍懂乡音，没被撵出去。从前吴越王钱镠回乡后，也学刘邦把酒给乡亲喝并唱歌；但歌文雅得没人听懂，他改用乡音唱山歌时，大家才欢快的合唱。回乡有的只唱唱，有的要长住。陶潜住下后，比喻自己是失群鸟飞回孤松潜起来，并不想服务乡土；他一大早出去耕种，晚上才“带月荷锄归”，穷得开心。回乡有的满怀壮志，发现早已无家了，但总坚信家是自己创造的，最好在故乡。【小题1】在作者看来，中西方的乡情有何不同？请结合文段简要分析（6分）
【小题2】文章最后一段作者先后提到钱镠和陶潜的事意在表达什么？（4分）
【小题3】本文是围绕“回家”展开的，请分点概括本文的思路。（5分）
【小题4】下列对本文的分析与鉴赏，不正确的两项是（    ）（6分）

阅读下文，完成文后各题。
回　家（节选）
台湾 许达然
中国人自古以来就嚷着要回家。有乡思的地方就有中国人，连没老家的也要返乡间。
西方人的乡情虽也诗意，却不如中国的丰富深刻。希腊史诗《奥德塞》叙述伟大的回家旅程，但自荷马以后，西方人漂泊更远了。英国作家却斯特顿认为英诗里最美的一行是“遥远的在山那边”。有些诗人，像格雷、朋斯、丁尼生，也写过类似的诗句。一直到当代小说里，海明威的老人在鱼被吃后，想起究竟什么打败他时，他大声自答：“没有，是我走得太远了。”然而走远后，西方人并不一定像中国人感到“无奈归心，暗随流水到天涯”（秦观）。这归心在温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”上，也在马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”上；无动词，因诗意已被乡思贯通了。乡思扩展了民族与历史意识。英文里的“父土”“母土”，或“家土”，我们叫“祖国”，把时间推得更远，感情拉得更近了。英文里的“生地”或“家镇”，我们叫“故乡”，把时空亲切地连在一起。中国诗人甚至把空间概念“旧家”或“故家”当作时间概念“从前”用，仿佛提到过去就想起家。
家与孝牵住中国人，照礼不许远离。然而留在家有时更要挣扎。唐朝王建有首诗写被官吏差遣的水夫，胸被纤索擦破了，脚被石砾割裂了，曾想溜掉算了，却又觉得“父母之乡去不得”；孝思使他忍痛拉船。离家既然出于不得已，出门前就拜祖宗，保佑早回来；有的还从井里挖出一把土，在异地生病时当灵丹服，想家时当亲人抚，而识字的就写诗了。
开始是离开后，偶尔忆起的浓甘薯香；逐渐是流浪中，时常遇见的薄人情味；后来是泥泞思路上，一踏就滑倒的激情；再后来是拥抱祖乡的意识。结束前，惨的是归不得：“我已无家，君归何里”；悲的是不得归：“天涯岂是无归意，争奈归期未可期”；妄的是不敢归，被江南迷住的韦庄甚至还吓别人“未老莫还乡，还乡须断肠”。但一般人的肠很有韧性，由于谋生、灾难、做官、放逐、当兵、亡国而离乡的，即使空肠也要回家。
出外谋生的盼望回去团圆。只因拒绝补破网而出去，回来就不愿是补破梦。虽然无地，仍要生儿女，自己只好出去，留下怨妇望君早归，硬望成石头了。即使有地，也不够女儿耕，儿女只好出去，想出头天。同样奋斗，不同遭遇，以至有敦煌抄卷提到的富不归贫不归，再贫下去就死不归了。为生活，甚至不得不出国也已几百年了。在异邦，用筷子，怎样夹都不如家乡味；思想起，怎样卧都不像长城；捧唐诗，怎样吟都不成黄河。再不如，不像，不成也要精神上认同；然而身在国外嚷叫心爱国内，口再响亮头顶的仍是别人的天空。不愿空做烟囱冒烟，袅袅，了了，乡思却变成精神分析家艾利克生所指的自责，责备自己脱离了把自己踢出的土地，良知吵着要回去。
即使几乎什么都有，做官的也叫不如归。中国的官僚制度一向发达，为了公正防私，不准在故乡当官。当官的在外，因大家不认识反而歪哥（腐败）。他们被罚怀乡，偶尔圣贤起来学在陈国时的孔子吵着要回家。清朝来台湾当官的大多要尽快捞回家，像凤山教谕吴周祯苦吟“落落竟忘归”是例外，连少数好官像孙元衡都哼“他乡莫望远”。从前好官也被功名误，慨叹“故乡回首已千山”（陆游），但也有不全为功名的被放逐后更发愿回去服务。
到比荒野还恐怖的战场打战的士兵数着归期。不像西方个人主义的反战诗很少提起家，从前中国诗反战的一个原因是要回家，早在《诗经》里就表达得很清楚。回乡“行道迟迟，载渴载饥”；“我徂东山”归来的士兵，段段“零雨其蒙”，回到家却发现妻已改嫁了。未婚的木兰从军，听到黄河呜咽，胡骑叫嘶，就听不到父母叮咛；凯旋后天子要把官衔给伊，伊毫无兴趣，因要快回去！人民防守边疆为的不是争功名而是保乡土。唐朝征战繁多，边塞也苍凉了。听到芦管，“一夜征人尽望乡”（李益），“日日双眸滴清血”（贯休）。战士流血未死还流泪，只因要回家。
既然想家就振作回去。归途心情“百尺风中旗”（孟郊），行路更难，“近乡情更切，不敢问来人”（宋之问）。终于回到祖地，有的用胡语胡吹，乡人越听不懂，他越得意。有的乡音依旧，但未离乡的孩童不认识老头，“笑问客从何处来？”（贺之章）幸亏仍懂乡音，没被撵出去。从前吴越王钱镠回乡后，也学刘邦把酒给乡亲喝并唱歌；但歌文雅得没人听懂，他改用乡音唱山歌时，大家才欢快的合唱。回乡有的只唱唱，有的要长住。陶潜住下后，比喻自己是失群鸟飞回孤松潜起来，并不想服务乡土；他一大早出去耕种，晚上才“带月荷锄归”，穷得开心。回乡有的满怀壮志，发现早已无家了，但总坚信家是自己创造的，最好在故乡。1.在作者看来，中西方的乡情有何不同？请结合文段简要分析（6分）
2.文章最后一段作者先后提到钱镠和陶潜的事意在表达什么？（4分）
3.本文是围绕“回家”展开的，请分点概括本文的思路。（5分）
4.下列对本文的分析与鉴赏，不正确的两项是（    ）（6分）

E．质朴的文字、真实的情感，从文中隐透出来，重现在读者眼前的是他对青春时光、对家乡的绻恋，以及对社会的深刻感悟和省思，其中洋溢着理性的光彩和感性的温暖。

　　达宝惜其术，自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈节就学，达秘而不告。太史丞公孙滕少师事达，勤苦累年，达许教之者有年数矣，临当欲语而辄复止。滕他日赍酒具，候颜色，拜跪而请，达曰：“吾先人得此术，欲图为帝王师，至仕来三世，不过太史郎，诚不欲复传之。且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子不相语。然以子笃好不倦，今真以相授矣。”饮酒数行，达起取素书两卷，大如手指，达曰：“当写读此，则自解也。吾久废，不复省之，今欲思论一过，数日当以相与。”滕如期往，至乃阳求索书，惊言失之，云：“女婿昨来，必是渠所窃。”遂从此绝。

　　达常笑谓诸星气风术者曰：“当回算帷幕，不出户牖以知天道，而反昼夜暴露以望气祥，不亦难乎!”闲居无为，引算自校，乃叹曰：“吾算讫尽某年月日，其终矣。”达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更步算，言：“向者谬误耳，尚未也。”后如期死。权闻达有书，求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。

　　评曰：子于其术精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜于大者远者，是以有识之士，舍彼而取此也。

　  1．对下列句子中加线的词语的解释，错误的一项是（  ）

　　A．少从汉侍中单甫受学      受：传授

　　B．或难达曰  　　　　      难：刁难，为难

　　C．飞者固不可校   　　　　 校：jiào，核对，校对

　　D．女婿昨来，必是渠所窃    渠：他

　　2．下列各组句子中加线的字意义完全相同的一项是（  ）

　　A．以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此

　　   誓不相隔卿，且暂还家去

　　B．后如期死

　　   如其克谐，天下可定也

　　C．仓卒乏酒，又无嘉肴

　　   成仓卒莫知所救，顿足失色

　　D．滕他日赍酒具，候颜色，拜跪而请

　　   知故为之具食

　　3．下列各组句子中，加线的词的意义和用法相同的一组是（  ）

　　A．达使其人取小豆数斗

　　   吾算讫尽某年月日，其终矣

　　B．其精微若是

　　   其用思妙矣

　　C．飞者固不可校，谁知其然，此殆妄耳

　　   播之席上，立出其数

　　D．乃录问其女

　　   子于其术精矣

　　4．下列各句语义的解释，正确的一项是（  ）

　　①君子等役心神，宜于大者远者

　　②吾久废，不复省之，今欲思论一过，数日当以相与

　　A．①君子等着运心用力，应当用在大处远处。

　　   ②我好久不看了，没再反省一下，现在我打算思考

　　   归纳一遍，过几天一定把书给你。

　　B．①君子同样运心用力，应当用在大处远处。

　　   ②我好久不看了，没再检查一下，现在我打算思考

　　   归纳一遍，过几天一定把书给你。

　　C．①君子同样运心用力，应当用在大处远处。

　　   ②我好久不看了，没再检查一下，现在我打算思考

　　   归纳一遍，过几天应当和你一起。

　　D．君子等着运心用力，应当用在大处远处。

　　   我好久不看了，没再检查一下，现在我打算思考归

　　   纳一遍，过几天应当和你一起。

　　5．下列对原文的叙述和分析，正确的一项是（  ）

　　A．赵达视自己的法术为至宝，不惜用好几年的时间传授给公孙滕，后来，书让他的女婿拿走了。

　　B．赵达先人保有此本领，欲光宗耀祖，世代为官，但最终以赵达为自己算出死期而结束了这一切，可见法术无用。

　　C．赵达精通算学法术，能当即准确说出突然飞起的蝗虫数目，也能拿盘子里的筷子算出朋友家的酒肉、书简的数目。

　　D．仁人君子应该把学术用在远大的地方，而不是用在这些雕虫小技之上，赵达对学术用心精妙，但是这不可取。

赵达，河南人也。少从汉侍中单甫受学，用思精密，谓东南有王者气，可以避难，故脱身渡江。治九官一算之术，究其微旨，是以能应机立成，对问若神，至计飞蝗，射隐伏，无不中效。或难达曰：“飞者固不可校，谁知其然，此殆妄耳。”达使其人取小豆数斗，播之席上，立出其数，验覆果信。尝过知故，知故为之具食。食毕，谓曰：“仓卒乏酒，又无嘉肴，无以叙意，如何?”达因取盘中只箸，再三从横之，乃言：“卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辞无?”时坐有他宾，内得主人情，主人惭曰：“以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此。”遂出酒酣饮。又有书简上作千万数，著空仓中封之，令达算之。达处如数，云：“但有名无实。”其精微若是。

　　达宝惜其术，自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈节就学，达秘而不告。太史丞公孙滕少师事达，勤苦累年，达许教之者有年数矣，临当欲语而辄复止。滕他日赍酒具，候颜色，拜跪而请，达曰：“吾先人得此术，欲图为帝王师，至仕来三世，不过太史郎，诚不欲复传之。且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子不相语。然以子笃好不倦，今真以相授矣。”饮酒数行，达起取素书两卷，大如手指，达曰：“当写读此，则自解也。吾久废，不复省之，今欲思论一过，数日当以相与。”滕如期往，至乃阳求索书，惊言失之，云：“女婿昨来，必是渠所窃。”遂从此绝。

　　达常笑谓诸星气风术者曰：“当回算帷幕，不出户牖以知天道，而反昼夜暴露以望气祥，不亦难乎!”闲居无为，引算自校，乃叹曰：“吾算讫尽某年月日，其终矣。”达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更步算，言：“向者谬误耳，尚未也。”后如期死。权闻达有书，求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。

　　评曰：子于其术精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜于大者远者，是以有识之士，舍彼而取此也。

　  1．对下列句子中加线的词语的解释，错误的一项是（  ）

　　A．少从汉侍中单甫受学      受：传授

　　B．或难达曰  　　　　      难：刁难，为难

　　C．飞者固不可校   　　　　 校：jiào，核对，校对

　　D．女婿昨来，必是渠所窃    渠：他

　　2．下列各组句子中加线的字意义完全相同的一项是（  ）

　　A．以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此

　　   誓不相隔卿，且暂还家去

　　B．后如期死

　　   如其克谐，天下可定也

　　C．仓卒乏酒，又无嘉肴

　　   成仓卒莫知所救，顿足失色

　　D．滕他日赍酒具，候颜色，拜跪而请

　　   知故为之具食

　　3．下列各组句子中，加线的词的意义和用法相同的一组是（  ）

　　A．达使其人取小豆数斗

　　   吾算讫尽某年月日，其终矣

　　B．其精微若是

　　   其用思妙矣

　　C．飞者固不可校，谁知其然，此殆妄耳

　　   播之席上，立出其数

　　D．乃录问其女

　　   子于其术精矣

　　4．下列各句语义的解释，正确的一项是（  ）

　　①君子等役心神，宜于大者远者

　　②吾久废，不复省之，今欲思论一过，数日当以相与

　　A．①君子等着运心用力，应当用在大处远处。

　　   ②我好久不看了，没再反省一下，现在我打算思考

　　   归纳一遍，过几天一定把书给你。

　　B．①君子同样运心用力，应当用在大处远处。

　　   ②我好久不看了，没再检查一下，现在我打算思考

　　   归纳一遍，过几天一定把书给你。

　　C．①君子同样运心用力，应当用在大处远处。

　　   ②我好久不看了，没再检查一下，现在我打算思考

　　   归纳一遍，过几天应当和你一起。

　　D．君子等着运心用力，应当用在大处远处。

　　   我好久不看了，没再检查一下，现在我打算思考归

　　   纳一遍，过几天应当和你一起。

　　5．下列对原文的叙述和分析，正确的一项是（  ）

　　A．赵达视自己的法术为至宝，不惜用好几年的时间传授给公孙滕，后来，书让他的女婿拿走了。

　　B．赵达先人保有此本领，欲光宗耀祖，世代为官，但最终以赵达为自己算出死期而结束了这一切，可见法术无用。

　　C．赵达精通算学法术，能当即准确说出突然飞起的蝗虫数目，也能拿盘子里的筷子算出朋友家的酒肉、书简的数目。

　　D．仁人君子应该把学术用在远大的地方，而不是用在这些雕虫小技之上，赵达对学术用心精妙，但是这不可取。

　　达宝惜其术，自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈节就学，达秘而不告。太史丞公孙滕少师事达，勤苦累年，达许教之者有年数矣，临当欲语而辄复止。滕他日赍酒具，候颜色，拜跪而请，达曰：“吾先人得此术，欲图为帝王师，至仕来三世，不过太史郎，诚不欲复传之。且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子不相语。然以子笃好不倦，今真以相授矣。”饮酒数行，达起取素书两卷，大如手指，达曰：“当写读此，则自解也。吾久废，不复省之，今欲思论一过，数日当以相与。”滕如期往，至乃阳求索书，惊言失之，云：“女婿昨来，必是渠所窃。”遂从此绝。

　　达常笑谓诸星气风术者曰：“当回算帷幕，不出户牖以知天道，而反昼夜暴露以望气祥，不亦难乎!”闲居无为，引算自校，乃叹曰：“吾算讫尽某年月日，其终矣。”达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更步算，言：“向者谬误耳，尚未也。”后如期死。权闻达有书，求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。

　　评曰：子于其术精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜于大者远者，是以有识之士，舍彼而取此也。

　　1．对下列句子中加线的词语的解释，错误的一项是（  ）

　　A．少从汉侍中单甫受学      受：传授

　　B．或难达曰  　　　　      难：刁难，为难

　　C．飞者固不可校   　　　　 校：jiào，核对，校对

　　D．女婿昨来，必是渠所窃    渠：他

　　2．下列各组句子中加线的字意义完全相同的一项是（  ）

　　A．以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此

　　   誓不相隔卿，且暂还家去

　　B．后如期死

　　   如其克谐，天下可定也

　　C．仓卒乏酒，又无嘉肴

　　   成仓卒莫知所救，顿足失色

　　D．滕他日赍酒具，候颜色，拜跪而请

　　   知故为之具食

　　3．下列各组句子中，加线的词的意义和用法相同的一组是（  ）

　　A．达使其人取小豆数斗

　　   吾算讫尽某年月日，其终矣

　　B．其精微若是

　　   其用思妙矣

　　C．飞者固不可校，谁知其然，此殆妄耳

　　   播之席上，立出其数

　　D．乃录问其女

　　   子于其术精矣

　　4．下列各句语义的解释，正确的一项是（  ）

　　①君子等役心神，宜于大者远者

　　②吾久废，不复省之，今欲思论一过，数日当以相与

　　A．①君子等着运心用力，应当用在大处远处。

　　   ②我好久不看了，没再反省一下，现在我打算思考

　　   归纳一遍，过几天一定把书给你。

　　B．①君子同样运心用力，应当用在大处远处。

　　   ②我好久不看了，没再检查一下，现在我打算思考

　　   归纳一遍，过几天一定把书给你。

　　C．①君子同样运心用力，应当用在大处远处。

　　   ②我好久不看了，没再检查一下，现在我打算思考

　　   归纳一遍，过几天应当和你一起。

　　D．君子等着运心用力，应当用在大处远处。

　　   我好久不看了，没再检查一下，现在我打算思考归

　　   纳一遍，过几天应当和你一起。

　　5．下列对原文的叙述和分析，正确的一项是（  ）

　　A．赵达视自己的法术为至宝，不惜用好几年的时间传授给公孙滕，后来，书让他的女婿拿走了。

　　B．赵达先人保有此本领，欲光宗耀祖，世代为官，但最终以赵达为自己算出死期而结束了这一切，可见法术无用。

　　C．赵达精通算学法术，能当即准确说出突然飞起的蝗虫数目，也能拿盘子里的筷子算出朋友家的酒肉、书简的数目。

　　D．仁人君子应该把学术用在远大的地方，而不是用在这些雕虫小技之上，赵达对学术用心精妙，但是这不可取。

阅读下面的文言文，完成1～5小题。

　　蔡邕伯喈，陈留圉人也。邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。少博学，师事太傅胡广。好辞章、数术、天文，妙操音律。

　　桓帝时，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，闻邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太守督促发遣。邕不得已，行到偃师，称疾而归。闲居玩古，不交当世。感东方朔《客难》及杨雄、班固、崔骃之徒设疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矫其非，作《释诲》以戒厉云尔。

　　建宁三年，辟司徒桥玄府，玄甚敬待之。出补河平长。召拜郎中，校书东观。迁议郎。邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与五官中郎将堂谿典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日磾，议郎张驯、韩说，太史令单飏等，奏求正定《六经》文字。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。

　　初平元年，拜左中郎将，从献帝迁都长安，封高阳乡侯。董卓宾客部典议欲尊卓比太公，称尚父。卓谋之于邕，邕曰：“太公辅周，受命剪商，故特为其号。今明公威德，诚为巍巍，然比之尚父，愚意以为未可宜须并东平定，车驾还反旧京，然后议之。”卓从其言。

　　及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色允。勃然叱之曰：“董卓国之大贼，几倾汉室。君为王臣，所宜同忿，而怀其私遇，以忘大节！今天诛有罪，而反相伤痛，岂不共为逆哉？”即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉马日碑驰往谓允曰：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著，而所坐无名，诛之无乃失人望乎？”允未采之。邕遂死狱中。允悔，欲止而不及。时年六十一。措绅诸儒莫不流涕。北海郑玄闻而叹曰：“汉世之事，谁与正之！”兗州、陈留间皆画像而颂焉。

（1）对下列句中加粗的词语的解释，不正确的一项是

[　　]。

（2）下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是

[　　]。

（3）下面不能表现出蔡邕的“笃孝”或“博学”特点的一项是

[　　]。

A．母常滞病三年，邕自非寒暑变节，未尝解襟带，不寝寐者七旬。

B．好辞章、数术、天文，妙操音律。

C．伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。

D．闲居玩古，不交当世。

（4）下列对原文的叙述和分析，正确的一项是

[　　]

A．蔡邕侍奉母亲极为孝顺，他的母亲曾卧病三年，蔡邕连续七十天没有脱过衣服，也没躺下睡过觉。

B．熹平四年，蔡邕与杨赐等人奏请订正《六经》中的文字。灵帝批准后，蔡邕派人把经书雕刻在石碑上，让晚生后学都来寻找经书中的错误，以便集思广益，结果应者云集。

C．董卓的门客想让董卓尊比姜太公，称为尚父，于是董卓向蔡邕问计，蔡邕义正词严地表达了自己的看法，让董卓打消了念头。

D．蔡邕其实并未依附董卓，只是感念董卓的知遇之恩，但却被王允夸大罪行，致使一代大儒惨死狱中，也给汉史研究带来重大损失。

（5）把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语、〕

①殊不意言之而叹，有动于色允。

译文：_________________________________________________________

②邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。

译文：_________________________________________________________

③且忠孝素著，而所坐无名，诛之无乃失人望乎？

译文：_________________________________________________________