《琵琶行》的作者融景生情，由琵琶女的漂泊身世联想到自身，抒发了仕途坎坷、人事沧桑的感慨和悲愤：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。              ，                  ！”

下列对相关课文的评点解说不正确的一项是

1. A.
   “鸟恋旧林，鱼思故渊”，“树高千丈，落叶归根”的引用，在柯灵的《乡土情结》中可以说是旧典活用，极富新意，为中华民族返本归元的传统找到了形象化的依据。
2. B.
   《前方》是一篇含义隽永、意味深刻的摄影散文。作者一改前人“恋家”“归家”的思绪和呐喊，理性化分析了人类远行的原因和出走与乡愁的关系，使作品主旨多元化，这是反弹琵琶的写法。
3. C.
   《赤壁赋》里苏轼把自己人生的慨叹和政治的忧伤排谴在山水中，由景生情，由情入理，表达了自己因缘自适，随遇而安的旷达、乐观的人生态度。
4. D.
   柳完元的山水游记刻画细致，寄托深远，情景交融。作者在《始得西山宴游记》中，对西山之景的描摹，不直接写眼中西山，而从多角度写登西山所见所感，采用比照映衬手法突出其高峻峭拔之貌。

阅读下面的现代文，完成文后各题

流浪的二胡

陈荣力

有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轳车、风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游、大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界。而杨柳岸、乌篷船、小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情孕育着一方乐器的生长，只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南，我们只知道这样的选择费思量，难端详。

二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的诗意和绵长。虽然高山流水，我们只见俞伯牙的那具焦尾琴，浔阳江边，我们也只见白居易的那柄琵琶，虽然在众多的唐诗宋词元曲明剧之中，我们很难听得见二胡的那一声低泣，触到二胡的那一脉无奈，但是谁能说，倘无焦尾琴和琵琶，二胡就不会在江南寂寞地流浪呢？

六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。流浪本不属于墨客骚人、达贵官宦。流浪的二胡注定只是百姓黎民、俗子凡夫欢乐中开放的花，悲愁里流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。

我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水的月色浸淫深秋桂子的时候，当稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候，当多情的晚风掸拂台门石桥的时候，当散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡便开始在江南流浪。当流浪的二胡宿命地遇上那个人后，它的流浪被无端地浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人，像一个巫师，二胡遇上他，从此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩流淌，我知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓渗出，我知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方土地的流浪，那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。

流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催生众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长的遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓的处处乡野的江南，类似因了二胡流浪的心灵和生命何止阿炳呢？在我的故乡，4岁失明，自幼父母双亡的孙文明，12岁时便从故乡的曹娥江边出发漂泊江南，颠沛流离中，他的二胡声响彻了大半个江南。《流波曲》、《四方曲》、《人静心安》，使他由一个民间流浪艺人，走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲台，而流浪了一辈子的孙文明，最终还是积劳成疾地客死于上海奉贤。从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，我伤感地承认，在江南丝竹中，二胡也许最具有悲剧性格。这悲剧性格是因了二胡那注定属于流浪的本性，还是因了那太多的流浪灵魂的挥洒？

一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪不只是一种悲苦和无奈，更是一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争，流浪是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。

文章用哪些事物比喻二胡？为什么这样比喻？（4分）

说明下列句子在文中的含义。（6分）

（1）流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催生众多流浪的花。（3分）

（2）器乐是一个时代一种文化的魂魄。（3分）

“二胡的流浪”中的“流浪”在文中指的是什么？（4分）

下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（　　）（4分）

A．《流浪的二胡》是诗的散文，散文的诗。记人清晰，叙事精当；修辞手法多样，造句错落有致；抒情发自肺腑，议论发人深省。虽然低沉、压抑的感情贯穿全文始终，

但瑕不掩瑜，这是一篇不可多得的精品。

B．第二节中“一方风情孕育着一方乐器的生长”也道出了乐器表达特有的乡土风情的

神圣使命。辽阔的蒙古草原要有悠扬的马头琴声轻抚，厚实的黄土高坡需要欢快的

唢呐声响撞击，细秀的江南水乡只有流浪的二胡乐曲才能融合。

C．俞伯牙为死去的知音而摔破的焦尾琴，京城女为“同是天涯沦落人”而弹的琵琶，

都只算是孤独的雅乐，惟有阿炳的二胡牵动了芸芸众生的九曲回肠，拉动了凡夫俗

子的苦辣辛酸。

D．作者在第7节中，用“青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长的遍地市肆的江南”作为

社会背景，揭示“二胡”的人民性，用“春草池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓的处处

乡野的江南”这个自然环境，衬托“二胡”所具有的巨大艺术魅力。

E．阿炳和孙文明都是瞎子，都是拉二胡的民间艺人，也都创作了许多优秀的二胡曲，

但二人的遭遇并不完全相同，阿炳只能终生流浪漂泊，而孙文明的结局好得多，登

上了大学讲台，为音乐艺术教育奉献了终生。

阅读下面文章，完成以下题目

我注意到一些评论在概括《大长今》时用的一个概念：“韩国宫廷历史小说”。这种从题材出发的把握存在这样的缺陷：无论是写历史，还是写现实，无论是写革命，还是写烧饭，无论是写爱情，还是写性，都可以写出艺术魅力，也都可以写得很乏味。所以，无论是上世纪五十年代中国文艺理论围绕“重大题材”来讨论文学艺术问题，还是今天又有评论家提出“应该多写底层人民”，在我看来，均没有接触到中国文学艺术过去被工具化  今天被边缘化的原因，也没有接触到中国的文学和影视市场那么容易被“西流”  “韩流”侵袭的原因。那就是：如果我们写得“不怎么样”，无论转换“写什么”，还是琢磨创作方法上的“怎么写”，都是没有多少用的。

 所以我以为，《大长今》的魅力来自编导将“美丽”  “感人”  “启迪”融汇在一起的完整美——按照我的文学观，在好看和打动人后面，一定有启迪人的东西，才是真正完整的好作品。因为“启迪”是对“好看”的穿越，那就是“不仅仅好看”  “不仅仅感人”，审美的张力和深度就出来了。而这，要靠小说作者  乃至电视剧编导在作品整体立意上的“原创性努力”。

所谓“原创性立意”，在《大长今》中，是指材料可以来自其它国家的文化，但结构和性质已经独有。它可以有儒家“温良”的材料，但性质并不将这种“温良”依附于群体规范和要求，而是做“最好的努力”的创造性自我实现，始终坚持自己的这一信念；它可以有日本式的“内敛”，但并不让这种“内敛”爆发导致对他人的伤害，相反，而是将崔尚宫这样的“罪人”引向面对“最好的人”的自我忏悔；它可以有东方女性的“含蓄”，但这种“含蓄”不是中国女性王琦瑶（《长恨歌》）  林黛玉（《红楼梦》）那样的“忍受”和“软弱”，也不是中国古代诗词中“犹抱琵琶半遮面”的“娇羞”。它可以有现代时尚青年喜欢的“漂亮”和“美丽”，但她既不刻意让他人注意自己的这种美丽，也不在意他人赞美和贬损这种美丽，更让年青的俊男俊女们思考“美丽不是化装的，而是从信念和心灵生长出来的”这个启示性问题，所以流放着的疲惫的长今又怎能不美丽？她可以有中国  日本  台湾电视剧中都有的母子  父子  男女之情，并用母爱打动人，但把最深刻的爱理解为“成全对方做她自己想做的事”，却深深震撼着每一个可能把爱理解为“占有”和“结合”的观众的心灵。这种创造，来自编导对笼罩全剧的韩国民族精神内涵 有了不同于中国和日本的东方性理解。即一种默默的  含蓄的  温爱的  坚执的创造性自我努力，是如何在一种不可能的环境中绽放成从根到叶均美丽不败的花朵的。这种“理解”不仅游荡在《大长今》的所有情节和场景中，而且也就是韩国文化精神在今天世界格局中的自我定位，并由此展开和穿透作品内的人物  故事  细节和意境。我想，这才是《大长今》写得“怎么样”的最重要的审美之源。所谓“文学性”和“艺术性”高，原因也就在这里。

(摘自《文汇读书周报·大长今的整体美》，有改动)

． 对文中加点词句的理解不正确的是（      ）

“均没有接触到中国文学艺术过去被工具化  今天被边缘化的原因”一句中“工具化”是指过去曾把文学作品当作政治宣传的工具。

“无论转换‘写什么’，还是琢磨创作方法上的‘怎么写’”一句中的“写什么”指的是选择写作的题材，“怎么写”指的是作品的结构安排。

“所谓‘原创性立意’”中的“原创性立意”指的是进行文学艺术创作时，在汲取别国民族文化精华时有独立的理解，注重体现自己独特的民族精神内涵。

“这才是《大长今》写得‘怎么样’的最重要的审美之源”一句中的“怎么样”指的是文学艺术作品是否吸引人，感动人，能否给人启迪。

．本文对《大长今》的完整美进行了鉴赏，下列说法不符合作者观点的是（    ）

作品的魅力在于同时具备了好看  感动人  启迪人的特点。

作品在好看和打动人后面，一定有启迪人的东西，因而就具有了审美的张力与深度。

作品的完整美来源于创作者的“原创性努力”，即选材的新颖与构思上的巧妙。

作品的“文学性”与“艺术性”高， 与作品体现和宣扬了一种含蓄  温爱  坚执的韩国文化精神及其在今天世界格局中的自我定位是分不开的。

．根据文章内容下列推断不合理的一项是（       ）

优秀文学创作只要考虑“写得怎么样”，而无须考虑“写什么”或者“怎么写”。

信念与心灵是艺术形象的灵魂，是艺术形象美丽的源泉，例如流放的疲惫的大长今  丑陋的撞钟人都因美好的心灵而让读者深爱。

韩国文化是对其他诸如中国  日本东方民族文化的继承与发扬，在很多方面有令人感动的创造性诠释。

中华民族是东方文化的代表，也曾是大韩民族的老师，如今我们需要向他们学习，发扬光大民族文化，更需要再树民族精神。