《论语》是儒家思想的重要著作，与　　　  、　　　  、　　　  合称为“四书”。

《尚书》是中国最古的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。
汉人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。秦始皇焚书之后，《书》多残缺。今存《书序》，为《史记》所引，约出于战国儒生之手。汉初，《尚书》存29篇，为秦博士伏生所传，用汉时隶书抄写，被称为《今文尚书》。又，西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家。因未列于学官，《古文尚书》未能流布。
《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。还有以人名标题的，如《盘庚》、《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《洪范》、《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如《顾命》、《尧典》，其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。
就文学而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。《尚书》中的文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展。秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文，都明显地受它的影响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时，也都溯源到《尚书》。《尚书》中部分篇章有一定的文采，带有某些情态。如《盘庚》3篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、果断，显示了盘庚的目光远大。《无逸》篇中周公劝告成王：“呜乎！君子所，其无逸？先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。”《秦誓》篇中写秦穆公打了败仗后，检讨自己没有接受蹇叔的意见时说：“古人有言曰：‘民讫自若，是多盘。责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！’我心之忧，日月逾迈，若弗云来！”话语中流露出诚恳真切的态度。此外，《尧典》、《皋陶谟》等篇中，还带有神话色彩，或篇末缀以诗歌。因此，《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈《进学解》)，古奥难读，而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴。
【小题1】下列关于原文第1、2两段内容的表述，不正确的一项是(3分)（   ）

《尚书》是中国最古的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。

汉人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。秦始皇焚书之后，《书》多残缺。今存《书序》，为《史记》所引，约出于战国儒生之手。汉初，《尚书》存29篇，为秦博士伏生所传，用汉时隶书抄写，被称为《今文尚书》。又，西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家。因未列于学官，《古文尚书》未能流布。

《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。还有以人名标题的，如《盘庚》、《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《洪范》、《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如《顾命》、《尧典》，其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。

就文学而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。《尚书》中的文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展。秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文，都明显地受它的影响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时，也都溯源到《尚书》。《尚书》中部分篇章有一定的文采，带有某些情态。如《盘庚》3篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、果断，显示了盘庚的目光远大。《无逸》篇中周公劝告成王：“呜乎！君子所，其无逸？先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。”《秦誓》篇中写秦穆公打了败仗后，检讨自己没有接受蹇叔的意见时说：“古人有言曰：‘民讫自若，是多盘。责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！’我心之忧，日月逾迈，若弗云来！”话语中流露出诚恳真切的态度。此外，《尧典》、《皋陶谟》等篇中，还带有神话色彩，或篇末缀以诗歌。因此，《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈《进学解》)，古奥难读，而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴。

1.下列关于原文第1、2两段内容的表述，不正确的一项是(3分)（   ）

A．《尚书》是中国最古的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，是我们研究商周特别是西周初期历史的可参考的重要文献资料。

B．传说先秦时《尚书》有100篇,其中《虞夏书》20篇，《商书》《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。

C．秦始皇焚书坑儒导致尚书残缺不全，《今文尚书》29篇，约出于战国儒生之手，曾为《史记》所引。

D．《史记·孔子世家》中说孔子曾经修《书》的史实，遭到了近代学者的质疑，近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（   ）

A．相传比《今文尚书》多16篇的《古文尚书》，是在拆孔子故宅一段墙壁时发现的，虽被献于皇家，却因未列于学官而未能流布。

B．《尚书》的内容既有重要史实或专题史实的记载，也有记录君臣言论的记言散文，还有记述较多的古地理志篇目。

C．《尚书》或记史，或记言，或写人，或叙事，内容繁杂；还有托言夏禹治水的记录（实为古地理志），与全书体例不一。

D．《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（   ）

A．《尚书》中的文章，结构渐趋完整，有一定的层次，注意立意谋篇；部分篇章还有一定的文采或带有神话色彩，所以说是中国古代散文形成的标志。

B．《无逸》篇中周公劝告成王的话，体现了西周政治家周公对百姓疾苦的关注，也表现了《尚书》的民本思想。

C．《尚书》在文学和文体学方面对后世有相当的影响，就连《文心雕龙》对许多文体的论述也都溯源到《尚书》。

D．《尚书》是一部中国最古的皇室文集，既具有一些重要的史料价值和纪实特点，又具有一定的文学价值，对后代史传文学有一定的影响。

阅读下面一篇短文，完成1―2题。

《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的儒家经典著作。它在中国文化史上具有崇高的地位。2000多年来它为中国帝王将相提供了安邦治国之道，也为历代中国读书人指明了“修身、齐家、治国、平天下”的前途。故有“一部《论语》走天下”之说。更有甚者，一些人将《论语》中的儒家思想运用到经商和企业管理中来，这些人有一个美称，叫“儒商”。

    儒商所拥有的知识包括自然科学技术和哲学社会科学知识，儒商所拥有的文化包括中西不同民族的文化。儒商所遵循的是儒家的思想道德，主要指“仁、义、礼、智、信”等五个方面的思想品德。他们注重知识文化和个人修养，有高尚的人文道德和社会责任心。

《论语》中给儒商启发最深的儒家思想就是“仁、义、礼、智、信”等五方面。

现代儒商运用的《论语》中这些观念，进行经商和企业管理，重合同，守信誉，与人打交道，诚恳忠实，让人放心。他们坚持“君子爱财，取之有道”的“以义取利”原则，不做唯利是图的事。他们以合法正当手段和靠自己的本领能力赚取利润，由于他们的信誉度高，待人诚恳忠实，日久天长，必定创造出惊人的业绩。儒商取得成功后，又以孔子提倡的“见利思义”的精神，回报社会，行善济贫，支持文化事业，从而得到社会的赞誉，为自己的经商和企业发展铺就了更为广阔的成功之路。这也是一种更高层次的有远见的管理艺术。儒商在经商和企业管理中还特别重视企业文化和儒商精神的发扬，强调“以人为本”、“诚信”、“仁爱”、“和气生财”、“正己安人”等。讲究礼貌、礼节、礼让和文明经商，以科学的人文管理纠正西方严厉的制度管理和金钱刺激带来的弊病，取得了显著的效果。我国(包括香港、澳门、台湾)和东南亚地区诸多华商成功范例，证明了儒家思想在经商和企业管理中的意义和作用，它突破了西方管理思想独霸天下的格局，也为建立一种以“诚信”、“重义”为主要特征的市场经济新秩序的良好风尚开辟了道路。儒商将在市场经济体制下，做好“儒”与“商”结合大文章，在振兴中华优良传统文化中发挥重要作用。当然儒商在现代经商和企业管理中，还要做到与时俱进，克服儒家文化中某些负面影响。

1.根据原文内容，下面对儒商所做的定义最完整地表达作者观点的一项是       

A.所谓儒商就是具有知识文化和儒家思想道德的商人。

B.所谓儒商就是拥有科学知识与中西文化的商人。

C.所谓儒商就是注重知识文化和个人修养，有高尚的人文道德和社会责任心的商人。

D.所谓儒商就是遵循儒家思想道德，同时又注重个人修养，有高尚的人文道德和社会责任心的商人。

2.下面诸种做法不符合儒商经营管理(思想)理念的一项是    

  A.遵循“以义取利”的原则，以合法正当手段和靠自己的本领能力赚取利润。

  B.强调“以人为本”、“诚信”、“仁爱”、“和气生财”、“正己安人” 等，讲究科学的人文管理。

  C.主张“中庸”、“和为贵”、“已所不欲，勿施于人”，讲究职业道德。

  D.提倡“见利思义”的精神，回报社会，行善济贫，支持文化事业，为自己的经商和企业发展铺就更为广阔的成功之路。

阅读下面一篇短文，完成1—2题。

《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的儒家经典著作。它在中国文化史上具有崇高的地位。2000多年来它为中国帝王将相提供了安邦治国之道，也为历代中国读书人指明了“修身、齐家、治国、平天下”的前途。故有“一部《论语》走天下”之说。更有甚者，一些人将《论语》中的儒家思想运用到经商和企业管理中来，这些人有一个美称，叫“儒商”。

    儒商所拥有的知识包括自然科学技术和哲学社会科学知识，儒商所拥有的文化包括中西不同民族的文化。儒商所遵循的是儒家的思想道德，主要指“仁、义、礼、智、信”等五个方面的思想品德。他们注重知识文化和个人修养，有高尚的人文道德和社会责任心。

《论语》中给儒商启发最深的儒家思想就是“仁、义、礼、智、信”等五方面。

现代儒商运用的《论语》中这些观念，进行经商和企业管理，重合同，守信誉，与人打交道，诚恳忠实，让人放心。他们坚持“君子爱财，取之有道”的“以义取利”原则，不做唯利是图的事。他们以合法正当手段和靠自己的本领能力赚取利润，由于他们的信誉度高，待人诚恳忠实，日久天长，必定创造出惊人的业绩。儒商取得成功后，又以孔子提倡的“见利思义”的精神，回报社会，行善济贫，支持文化事业，从而得到社会的赞誉，为自己的经商和企业发展铺就了更为广阔的成功之路。这也是一种更高层次的有远见的管理艺术。儒商在经商和企业管理中还特别重视企业文化和儒商精神的发扬，强调“以人为本”、“诚信”、“仁爱”、“和气生财”、“正己安人”等。讲究礼貌、礼节、礼让和文明经商，以科学的人文管理纠正西方严厉的制度管理和金钱刺激带来的弊病，取得了显著的效果。我国（包括香港、澳门、台湾）和东南亚地区诸多华商成功范例，证明了儒家思想在经商和企业管理中的意义和作用，它突破了西方管理思想独霸天下的格局，也为建立一种以“诚信”、“重义”为主要特征的市场经济新秩序的良好风尚开辟了道路。儒商将在市场经济体制下，做好“儒”与“商”结合大文章，在振兴中华优良传统文化中发挥重要作用。当然儒商在现代经商和企业管理中，还要做到与时俱进，克服儒家文化中某些负面影响。

1．根据原文内容，下面对儒商所做的定义最完整地表达作者观点的一项是            （    ）

    A．所谓儒商就是具有知识文化和儒家思想道德的商人。

    B．所谓儒商就是拥有科学知识与中西文化的商人。

    C．所谓儒商就是注重知识文化和个人修养，有高尚的人文道德和社会责任心的商人。

    D．所谓儒商就是遵循儒家思想道德，同时又注重个人修养，有高尚的人文道德和社会责任心的商人。

2．下面诸种做法不符合儒商经营管理（思想）理念的一项是                              （    ）

      A．遵循“以义取利”的原则，以合法正当手段和靠自己的本领能力赚取利润。

      B．强调“以人为本”、“诚信”、“仁爱”、“和气生财”、“正己安人” 等，讲究科学的人文管理。

      C．主张“中庸”、“和为贵”、“已所不欲，勿施于人”，讲究职业道德。

      D．提倡“见利思义”的精神，回报社会，行善济贫，支持文化事业，为自己的经商和企业发展铺就更为广阔的成功之路。

对下列文学知识解说错误的一项是

1. A.
   《论语》是记录孔子言行的一部语录体著作，也是有关儒家思想的最重要的著作。
2. B.
   《论语》由孔子编写，全书共20篇；孔子，春秋时期伟大的思想家，教育家。
3. C.
   《论语》的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
4. D.
   “四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

下列有关文学常识的说法不正确的一项是

1. A.
   《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它首创语录之体，以记言为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的思想。
2. B.
   李白，字太白，号青莲居士，有“诗仙”之誉。他把唐代的乐府诗创作推向了高峰，他的《蜀道难》使乐府古题焕发出了新的活力。
3. C.
   戏剧冲突是戏剧文学的重要内容和表现手段，主要指剧中人物的性格冲突与人物之间的矛盾关系，既可以是人物的外部动作，也可以是人物的内心活动。
4. D.
   “赋”这种文体往往具有铺陈排比，骈词俪句及设为问答的形式特征，欧阳修的《秋声赋》却不同于上述特点，呈现出活泼流动的散文化倾向。