根据下面提供的作文素材和要求，完成后面的作文。

作文素材：

小新背双腿瘫痪的同学小牧到一公里外的学校上学，从小学五年级到现在高中一年级，一背就是6年1000多个日子。
    请根据材料，描写背同学上学的情景。

作文

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文或记叙文。（70分）

2012年复旦大学自主招生面试题目再次成为社会关注的热点。其中有这样的题目：

文学和哲学的区别是什么？

　　请谈一下你心目中的陶行知。

　　请谈一下方舟子与韩寒之争的社会意义。

　　如何看待目前的中东、北非局势？

　　你读过《诗经》原著吗？

　　生物学和我们的生活有什么联系？

　　……

面对这样的题目，很多考生感到手足无措，抱怨书本上没有。而一些教育专家则对这样的题目大加赞扬，认为是素质教育的一种方向。复旦大学主持面试的教授说，大多数问题没有答案，考生可以用自己的逻辑给出观点，也可以运用自己的博学来探讨，还可以质疑发问……这些问题主要是给考生提供一个展示自己的平台。

要求：（1）必须符合文体要求；（2）选好角度，确定立意。（3）自拟标题；（4）不要脱离材料内容及含意的范围；（5）不要套作，不得抄袭。

作文
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文或记叙文。（70分）
2012年复旦大学自主招生面试题目再次成为社会关注的热点。其中有这样的题目：
文学和哲学的区别是什么？
　　请谈一下你心目中的陶行知。
　　请谈一下方舟子与韩寒之争的社会意义。
　　如何看待目前的中东、北非局势？
　　你读过《诗经》原著吗？
　　生物学和我们的生活有什么联系？
　　……
面对这样的题目，很多考生感到手足无措，抱怨书本上没有。而一些教育专家则对这样的题目大加赞扬，认为是素质教育的一种方向。复旦大学主持面试的教授说，大多数问题没有答案，考生可以用自己的逻辑给出观点，也可以运用自己的博学来探讨，还可以质疑发问……这些问题主要是给考生提供一个展示自己的平台。
要求：（1）必须符合文体要求；（2）选好角度，确定立意。（3）自拟标题；（4）不要脱离材料内容及含意的范围；（5）不要套作，不得抄袭。

阅读下面的文字，完成6----9题。（12分）

激情与思想：人文学科教学的审美内核

“没有情感，日常生活将是一种毫无生气、缺乏内在价值、缺乏道德意义、空虚乏味而又充满无穷无尽交易的生活。”情感教育是人文学科教学的主要目标之一，同时也是人文学科教学的优势所在。人文学科的教学材料本身就蕴涵着丰富的情感，同时，在人文学科教学过程中，师生双方不可避免会受到教学内容的感染而产生相应的情感，会随着书中的人物、情节等或喜、或怒、或哀、或乐。在很大程度上，人文学科的整个教学过程就是培养学生的健康丰富的情感的过程。因此，激情的生成与宣泄理所当然地成为人文学科教学的审美特色。

丰厚的情感能力是建立在深刻的思想底蕴基础之上的。人文学科教学内容的实质是人类对自身发展的观照与反思所积淀的知识体系。或者说，在人文学科的教学内容中处处闪光着古往今来的先贤们的思想光辉，字里行间也总会透同对人类命运的焦虑与奋斗。人文学科的学生为人的个性、完整性、历史性而努力，致力于人性的生成、扩展和人性境界的提升，致力于引导学生通过多种途径讨论与反思人生的意义。可以说，这是在性质上人文学科与自然学科迥然不同的地方。作为一种思想与个性的人文知识，所期待的是学习者来自内心的疑问和关注。

与思想性相呼应，人文学科教学还有一个显著特点；强调个人见解。这里不是指一般所说的个人偏见，而是指教学内容本身含有的主观色彩，比如作者观点、思想、情感等；同时也指有人个人观点或感受。这种主观性不仅不可避免而且应该得到承认甚至加以鼓励。人文学科与自然学科不同，它不应该追求唯一结果，“答案是丰富多彩的”才是人文学科最美的景致。

人文学科教学在知识教学过程中也体现出特殊的美感——知识教学的螺旋性，这也是其区别于自然学科的又一个显著特点。人文学科知识往往具有一定的综合性，所以它要求在知识传授过程中，反复陈述主要的内容因素，在不同层次、各个要点上给学生提供多次训练机会，使知识教学呈螺旋上升的趋势。我们应遵循这一基本特点，不要追求“直线效果”而急于求成；但是，却不能因为有这个特点，就认为人文学科教学可以不追求科学的逻辑的力度。因为，没有逻辑的教学不可能是美的教学。我们在阐述“螺旋性”时应强调其“螺旋漩涡”的形成和链接，更强调“以点带面”的有序反复，更强调“点教学与延伸教学”的设计与操作效果，从而让学生能有效地理解人文思想，感受人文精神，懂得人文关怀，能真正陶醉在人文世界之中。

6、下列是人文学科知识教学的“螺旋性”本质解说得正确的一项是         （    ）

A、教学的“螺旋性”是指人文学科知识教学与自然学科教学有显著区别。

B、教学的“螺旋性”是指在知识传授过程中反复陈述主要内容因素，在不同层次、各个要点上给学生提供多次训练机会，使知识教学呈螺旋上升的趋势。

C、教学的“螺旋性”是指不追求“直线效果”，不急于求成，但也追求科学的逻辑力度。

D、教学的“螺旋性”强调“以点带面”的有序反复，强调“点教学与延伸教学”的设计与操作效果。

7、对“丰厚的情感能力是建立在深刻的思想底蕴基础之上的”这句话的相关阐释不正确的一项的                                     （    ）

A、这个结论是建立在对人文学科教学内容的实质把握的基础上的。而人文学科教学内容的实质就是人类对自身发展的观照与反思所积淀的知识体系，这是处处体现思想性与个性的。

B、这个结论是人文学科教学的主要目标引发出来。人文学科教学的主要目标是情感教育，而实现这个目标，则必然要借助于教学内容，这就把情感能力与思想性联系起来了。

C、实现人文学科的教学目的，需要学习者来自内心的疑问和关注，而这又是积极的情感参与的结果。在这种积极的情感不断参与中，在多种途径讨论与反思人生的意义中，才能实现人性的生成、扩展和人性境界的提升，人的情感才更趋于丰厚。

D、这个论点是说人文学科的教学必须先都会学生思想，让他们的思想深刻起来，然后才培养起他们丰厚的情感能力。

8、下列说法中，不符合原文意思的一项是              （   ）

A、情感在人的日常生活中具有十分重要的意义的，它是人性的生成、扩展和人性境界的提升不可缺少的因素。

B、通过多种途径讨论与反思人生的意义，致力于人性的生成、扩展和人性境界的提升，是人文学科与自然学科在性质上迥然不同的地方。

C、人文学科教学强调个人见解，甚至是不一般的个人偏见也应得到承认甚至鼓励。

D、结果不求唯一，答案丰富多彩，是人文学科教学的显著特点，也是人文学科最美的景致。

9、根据原文，下列推断不正确的一项是                （    ）

A、说千道万，人的健康情感培养是人文学科教学的最终目标。

B、人文学科教学必须理直气壮地进行健康的情感教育。

C、对人文学科教学不能简单地用自然学科教学的标准来评价。

D、人文学科教学要努力克服无序反复的毛病，追求自身的逻辑性。

阅读下面的文字，完成5～7题。

让电脑变成“绿色”

随着时代的不断发展，人们对电脑的追求不再局限于性能的提高，而是把眼光投向了环保，噪音、能耗、有害物质……这些我们在几年前都还不在意的问题逐渐为越来越多的电脑用户所关注。

计算机能耗问题已经受到国际社会的普遍关注。据统计，一台奔腾4电脑每小时耗电约为0.15千瓦，每个工作日约耗电1.2千瓦。对网吧、办公楼等场所来说，连续工作时间较长，每天电脑要“吃”掉多少电量就可想而知了。

那怎样才能让电脑省电呢？首先，显示器是个耗电大户，显示器的尺寸越大，意味着消耗的能源也就越多，17英寸的显示屏就比14英寸的显示屏耗电多35%。显示器能关就关，不能关也要适量调低亮度。所以从节能的角度考虑，显示屏不需要一味贪大。

除此之外，让电脑省电的第二个方法就是拔去类似USB等接口的多余外部设备。外置光驱不用的时候，尽量把它拔掉，因为即使没有使用，光驱也一样会消耗电力。

第三个省电办法，就是使用睡眠和待机状态。当电脑处于待机状态时，系统停止运转，类似于关机模式，主机和显示器总共才耗电5瓦左右。当然，长时间离开不用时，最好将电脑彻底关闭。关闭电脑后一定要记得同时关掉电源，否则电脑会有4.8瓦的能耗流失。此外，定期整理电脑系统，将不常用的软件关闭，也有利于降低电力消耗。

噪音是电脑的第二大污染源，长时间在噪音环境下生活或工作，极易引起注意力不集中、记忆力下降、烦躁等症状。为此，国家对电脑噪音作出了严格的限制，规定电脑的噪音不能超过55分贝。

当然，电脑的环保，不仅仅是指降低耗电、减少噪音污染，同时还包括采用高效防菌材料、提高能源利用率、降低原材料消耗，以及减少废物产生等诸多方面。电脑产品因其换代周期短、淘汰率高，大量被废弃的电脑设备可能对环境造成新污染。“电脑垃圾”已成为未来环境保护的新隐患。

制造一台个人电脑要用700多种化学原料，这些原料大约有一半都含有对人有害的毒素。例如，电脑的塑料外壳都涂有一层防火的有害制剂；每台电脑的显示器屏幕中含有大约2.5磅有毒元素铅。大部分被废弃的电脑作为“垃圾”掩埋在土壤中，这些废弃材料中的铅会慢慢地渗透出来，对土壤造成严重的污染。对这些可燃性材料经常采用的处理办法是进行焚烧，在焚化时，塑料和橡胶原料会释放大量有毒有害气体和重金属，对空气造成污染，形成对人体和农作物有害的酸雨。

电脑的再生利用和禁止使用毒性大的材料就是减少污染的有效办法。比如，IBM在新流水线中，用于制造中央处理器（CPU）的塑料可以100%回收；德国最大的电脑制造商富士通??—西门子公司推出了两款新的企业级环保电脑Esprimo P和Esprimo E，这也是环保电脑首次登陆德国市场。这两款电脑所采用的部件减少了铅和卤素等有害物质的含量，由此前的12克减少到了1克，而且印刷电路板也不再含有卤类物质，以满足《欧盟报废电子电气设备指令》。

目前，IT产品有毒材料的替代研制和应用已经取得了一些成果。例如，日本富士通用玉米淀粉制造了世界上第一台“玉米电脑”。而瑞典SWEDX公司正在推出一种木质环保型电脑，显示器、键盘和鼠标都是由木材制成，在自然环境中，木材比塑料分解得更快、更容易。

健康环保的产品代表着未来电脑的发展趋势。为消费者提供环保的产品是企业对社会应尽的责任。我们期待，坚持贯彻绿色环保理念的电脑生产厂商会越来越多，在使用电脑的过程中，我们会更多地感受到产品的安全性能与品质保证。

5.下列对“让电脑变成‘绿色’”的理解，最准确的一项是       

  A.把眼光投向环保，重视噪音、能耗、有害物质。

  B.电脑用户把眼光投向了环保，关注噪音、能耗、有害物质。

  C.让生产出的电脑成为耗电降低、噪音污染减少的产品。

  D.通过科研单位、生产厂商和电脑用户的共同努力，使电脑尽可能地降低能耗、减少污染。

 6.下列表述，符合原文意思的一项是            

  A.人们对电脑的追求不再重视性能的提高，而是非常重视电脑的环保功能。

  B.电脑显示器是个耗电大户，其尺寸越大，消耗的能源可能就越多。

  C.电脑在处于待机状态时，类似于关机模式，耗能极少。

  D.世界上有些国家，例如瑞典能够运用完全无毒的材料制造出环保电脑。

 7.根据原文的信息，下列推断正确的一项是            

  A.如果全世界的电脑都变成“绿色”，就能节约数量非常可观的能源。

  B.从节能的角度看，电脑的发展趋势是显示屏越来越小。

  C.不使用噪音严重的电脑，人的注意力不集中、记忆力下降、烦躁等症状就会消失。

  D.如果延长了电脑产品的换代周期，降低了它的淘汰率，就不会产生“电脑垃圾”。

阅读下面的文字，完成下题。

艺术是人创造的美

（1）在古汉语中，“艺”是技巧的意思。古希腊文“Texvn”一词既表示艺术，也表示制作和手工。在拉丁文中，“ars”一词同时意味着艺术、手工和技巧。这种和“技巧”同一的艺术概念，现在已经过时了。它的缺点在于太宽泛，不仅适用于艺术，也适用于一切领域。我国先秦和古希腊人的许多著作，都把骑射、烹饪之类，称为艺术。柏拉图甚至把商业称为“赢利的艺术”。在后人的著作中，“军事艺术”一词也常和“军事科学”并用。巧妙的政治手腕有时也被称为“政治艺术”。总之，一切高度技巧的表现和产物，都可以称为艺术。按照这样的艺术概念，艺术和非艺术并没有严格的区别。

（2）艺术固然离不开技巧，但并非一切技巧都是艺术。要把艺术技巧和其他技巧（如武术或权术）、艺术创作和其他创作（如工业设计或科学发明）区别开来，应该有一个基本的前提。这个前提就是美。美是人的本质的对象化，是客观地呈现出来的人的精神现象。它直接诉诸感性而不诉诸理性。所以那些认识到的、理解到的技巧，那些事后通过分析才呈现出来的技巧，如军事技巧或政治技巧，就不属于美的范畴，从而也不属于艺术的范畴。但是，并不是所有的人都明白这个道理。

（3）当然，广义的说，美的领域涵盖人类活动的一切领域，无论政治、经济、科学技术、哲学，以及人的思想、感情、行为等等，都有一个美不美的问题。凡是正确的、有效的，都是美的。如诉诸视觉的武术技巧也可以是美的。它的美是与自卫或攻击的有效性相关联的。武术活动是一种追求实效的活动。说这种活动是美的，是说这种活动可以从美学的角度来评价，这不等于说武术就是艺术。

（4）艺术不追求直接的实效，它追求的是美——实效的象征。如果武术活动不是为了打击敌人而是为了表现人的情感——仇恨与意志力，它就是在追求美了。在这样的情况下，它就可以作为一种特殊的舞蹈而进入艺术的领域，从而同其他艺术相通。如同书法和绘画相通。公孙氏的剑器舞，“来如雷霆起震怒，罢如江海凝清光”，给了张旭以巨大的启发，使他的书法大有长进。剑舞和草书之间有什么共同的东西呢？这个共同的东西就是抽象的运动形式。如果把那些使它们区别开来的具体的物质元素，如笔墨和纸张、人体和武器等等都抽象出去，那么留下来的唯一的东西，就只是那个表现着人类情感的力的运动形式，力的变幻莫测的动向及其强劲迅疾的运动节奏，和由这个节奏以及与之相适应的许多小节奏所组成的，生气贯注的活的形象。它们是人类的感性动力按照情感的逻辑创造出来，用以探索前进道路的。所以它并不独立存在于我们的感觉之外。它是一种对象化了的人的本质能力，一种客观化了的人的主观体验。艺术所要表现的，就是这个东西。这个东西，我们称之为美。

（5）艺术是人所创造的美。假如说一切美都是人类无意识的创造物的话，那么艺术则是人类有意识地根据美的规律创造出来的存在物。换言之，它是本质先于存在的存在物。这个本质就是美。任何事物，它必须首先能使人感到美才可能成为艺术。艺术靠技巧来表现和创造美，但如果没有美，技巧也就白费了。能在一根头发上刻一首《满江红》，其手段之高妙固然令人叹服，但除非用显微镜，你就看不到它。即使用显微镜，你从中看到的也不是真正的书法，它就不可能是美的，从而它也就不是艺术，不论它表现出多高的技巧。总之，艺术是一种美。但是，正如并非一切文字都是书法，也并非一切美都是艺术。艺术作品的出现，只是人类通过一定有意识的劳动实践（不仅仅是审美实践），对现实材料进行一定的有意识的提炼和加工，使之成为自己情感和生命力的表现，才有可能成为现实。所以，艺术还应该是人的创造物。

（摘自《关于艺术的思考》）

下列各项，不符合作者的观点的两项是

A. 艺术和非艺术并没有严格的区别，一切高度技巧的表现和产物，都可以称为艺术。

B. 艺术离不开技巧，艺术靠技巧来表现和创造美。

C. 任何事物，如果它不属于美的范畴，那么它就不会属于艺术的范畴。

D. 凡是正确的、追求实效的，都是美的，因而也是艺术的。

E. 艺术所要表现的美，是一种客观化了的人的主观体验，它直接诉诸感性而不诉诸理性。

根据文中对“艺术”的阐释，下列各项中，属于“艺术”的一项是

A.普通的供人居住的房屋                B.丛林中百灵鸟的鸣叫声

C.窗户玻璃上因结冰形成的图案          D.杨丽萍表演的孔雀舞

一般的武术活动成为武术艺术，需要实现怎样的转变？请简要回答。

过去人们常常把艺术和技巧等同起来，请分析造成这种情况的原因。

阅读下面的文字，完成下列各题：

倘我为马

粱晓声

①马的一生像人的一生，也有着命运的区别。

②军马的一生豪迈荣誉；赛马的一生争强好胜；野马的一生自由奔放；而役马一生如牛，注定了辛劳到死。

③法国启蒙运动时期的著名作家布封，写过大量关于动物素描的散文。其中著名的一篇就是《马》。布封这篇散文可以说简直精美得空前绝后。因此对于马，我想，不可能有第二个人比布封写得更好。布封认为：“在所有动物中，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的。”我也这么认为。我觉得马堪称一切动物的模特。布封是那么热情地赞美野马。他写道：“它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感到自豪，它们邂免和人打照面；它们不屑于受人照料，在无垠的草原上自由地生存……所以它们远比大多数家马强壮、轻捷和有劲；它们有大自然赋予的美质，也就是说，有充沛的精力和高贵的精神……”

④是的，如果在对生命形式进行选择时，我不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我成为一匹野马。

⑤成了作家后，我在自己智力所及的前提之下，多少领略到了一些自由想象的快乐。但我对于自由思想的权利的渴望，尤其是对公开表达我的思想的权利的渴望，也是何等之强烈啊！

⑥想象的自由和思想的自由是不一样的。美国电影《侏罗纪公园》是自由想象的成果，苏联小说《日瓦格医生》是自由思想的作品。前者赚取着金钱，后者付出了代价。如果我的渴望真是奢侈的，那么，就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由吧！我知道是野马就难免会被狮子捕食。在我享受了野马那一种自由之后，我认了野马不幸落入狮口那一种命。

⑦做不成野马，做战马也行。

⑧因为在战场上，战马和战士的关系，使人和动物的关系上升到了一种几乎完全平等的程度。一切动物中，只有战马能做到这一点。它和人一样出生入死，表现出丝毫也不逊于人的勇敢无畏的牺牲精神。“不会说话的战友”——除了战马，没有任何动物，能使人以“战友”相视。人对动物，再也没有如此之高的评价。当然，军犬也被人视为“战友”，猎人对猎犬也很依赖。但军犬何曾经历过战马所经历的那一种枪林弹雨、炮火硝烟？再大的狩猎场，又岂能与大战役那一种排山倒海般的悲壮相提并论？不能如野马般自由地生，何妨像战马似的豪迈地死！

⑨倘我为战马，我也会凝视着战士向我举起的枪口。或刺向我颈脉的尖刀，宽宏又镇定。

⑩因为战斗或战役的胜利，最后要靠战士，而不能指望战马。因为那胜利，乃战士和战马共同的任务。因为既是战马，它的眼一定见惯了战士的前仆后继，肝脑涂地，惨伤壮死。战士已然如此，战马又何惧死哉？

??倘做不成战马，做役马也行。

??布封对役马颇多同情的贬意，他在文中写道：“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚告终；它被奴役和驯养得已太普遍、太悠久，以至于我们看见它们时，很少是处在自由状态中；它们在劳动中经常是披着鞍辔的；它们总是带着奴役的标志，并且还带着劳动与痛苦所给予的残酷痕迹——嘴巴被衔铁勒出的皱纹使嘴变了形，腹部留下被马腹带磨光了毛的深痕，蹄子也都被铁钉洞穿了……”

??但某些人身上，不是也曾留下了劳动者的标志么？手上的老茧、肩上的死肉疙瘩等等。只要那劳动对世界是有益无害的，我不拒绝劳动；只要我力所能及，我愿承担起繁重的劳动；只要我劳动时人不在我头顶上挥鞭子，我不会觉得劳动对一匹役马来说是什么惩罚……

??正如我不情愿做宠犬，我绝不做那样的一类马一一“就是那些在奴役状况之下看似自我感觉最良好的马；那些只为着人摆阔绰、壮观瞻而喂着的马，供奉着的马；那些为着满足主人的虚荣而戴上金银饰物的马。它们额上覆着妍丽的一撮毛，颈鬃编成了细辫。满身盖着丝绸和锦毡。这一切带来的侮辱，较之它们廊下的铁蹄还有过之而无不及。”

??是的，纵然我为马，我也还是要求一些马的尊严的。故我宁肯充当役马，也绝不做以上那一种似乎很神气的马。因为我知道，役马还起码可以部分地保留自己的一点儿脾气，而以上那一种马，却连一点儿脾气都不敢有，人宠它，是以它应绝对地没有脾气为前提的。

??我也不做赛马。我不喜欢参与竞争，不喜欢对抗式的活动，这也许正是我几乎不看任何体育赛事的主要原因。

??倘我为马，我愿模范地遵守马作为马的种种原则。我将恪守马的尊严。

??而我最不愿变成的，是希腊神话传说中的人马一一要么是人；要么是马；要么什么也不是。如若硬要如此，请上帝干脆没收了我轮回的资格！

联系全文，请分别说说“野马”、“战马”、“役马”喻指哪类人？

野马：____                                                       （15字内）

战马：___                                                       

役马：____                                                      

理解文中划线句子的含意。

（1）它们行走着，它们奔驰着，它们腾跃着，既不受拘束，又没有节制；它们因不受羁勒而感到自豪，它们邂免和人打照面；它们不屑于受人照料，在无垠的草原上自由地生存。

（2）当然，军犬也被人视为“战友”，猎人对猎犬也很依赖。但军犬何曾经历过战马所经历的那一种枪林弹雨、炮火硝烟？再大的狩猎场，又岂能与大战役那一种排山倒海般的悲壮相提并论？

作者从“恳求造物主赐我成为一匹野马”、写到“做不成野马，做战马也行”、再到“倘做不成战马，做役马也行”，三者的顺序能不能调换？简要说明理由。

第⑥段中作者写到“想象的自由和思想的自由是不一样的。”请结合文章，并根据你的阅读经验和生活经验，谈谈你对这句话的理解。