韩愈《师说》：问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。__________，__________

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。_______________，________________。

（韩愈《师说》）

阅读《师说》选段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】找出“其”的用法和其他三项不同的一项(　　)

填空。（6分，每空1分）

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，。”（韩愈《师说》）

                ，秋水共长天一色。（王勃《膝王阁序》）

                ，便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）

黄鹤之飞尚不得过，              。（李白《蜀道难》）

《           》是我国第一部叙事详细的编年史著作。

莎士比亚是时期英国伟大的诗人和戏剧家。

填空。（6分，每空1分）
1.问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，。”（韩愈《师说》）
2.               ，秋水共长天一色。（王勃《膝王阁序》）
3.               ，便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）
4.黄鹤之飞尚不得过，             。（李白《蜀道难》）
5.《          》是我国第一部叙事详细的编年史著作。
6.莎士比亚是时期英国伟大的诗人和戏剧家。

 填空。（6分，每空1分）

   （1）问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，。”（韩愈《师

    说》）

  （2）                ，秋水共长天一色。（王勃《膝王阁序》）

  （3）                ，便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）

  （4）黄鹤之飞尚不得过，              。（李白《蜀道难》）

  （5）《           》是我国第一部叙事详细的编年史著作。

  （6）莎士比亚是时期英国伟大的诗人和戏剧家。

①红房子，从你的小花园和葡萄园里，向我送来了整个阿尔卑斯山南面的芬芳!我多次

补写出下列各句名篇中的空缺部分。（只选3小题）

（1）问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，         ，        。” (韩愈《师说》)

（2）          ，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？              。（李白《蜀道难》）

（3）其气栗冽，                 ；                 ，山川寂寥。（欧阳修《秋声赋》）

（4）槛菊愁烟兰泣露，     ， 燕子双飞去。      ，斜光到晓穿朱户。（晏殊《蝴恋花》）

（5）子曰：“女奚不曰：其为人也，          ，乐以忘忧，               。”（《论语》）

阅读下面文言文语段，完成1－6题。        

（一）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）

（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）

1．下列不全是通假字的一项是                                                                               （　　）

       ①虽有槁暴                    ②君子生非异也          ③声非加疾也

       ④颁白者不负戴于道路  ⑤涂有饿莩而不知发      ⑥赢粮而景从

       ⑦所以传道受业解惑也

       A．①②③             B．　①②④　       C．④⑤⑥⑦　        D．⑤⑥⑦

2．下列加点字的解释不正确的一项是                                                                   （　　）

       A．非能水也（游水）                  其下圣人也远矣（低于）

       B．而闻者彰（清楚）                  士大夫之族（类）

       C．而耻学于师（以……为耻）          而绝江河（横渡）

       D．吾尝跂而望矣（提起脚后跟）        今之众人（许多人）

3．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是                                                 （　　）

       A．巫医乐师百工之人                         欲人之无惑也难矣

       B．非能水也，而绝江河                       小学而大遗

       C．授之书而习其句读者                     今其智乃反不能及

       D．于其身也，则耻师焉                       而耻学于师

4．下列与例句句式相同的一项是                                                                          （　　）

    例句：然而不王者，未之有也。

       A．冰，水为之，而寒于水。

　    B．蚓无爪牙之利，筋骨之强。

      C．呜呼！师道之不复可知矣。

       D．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

5．下列分析中理解不正确的一项是                                                                      （　　）

       A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

       B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。

       C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

       D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

6．翻译下列文言句子。

（1）故木受绳则直，金就砺则利

译文：                                                                   

（2）位卑则足羞，官盛则近谀。

译文：