知人者智，        。胜人者有力，         。知足者富，        。（《老子》二章）

    甲：亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

    时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”

    由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”

    乙：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

    先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

    愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

    16．解释下面加点的词在文中的意思。（4分）

    （1）时人莫之许也（ ）

    （2）欲信大义于天下（ ）

    （3）受命以来，夙夜忧叹（ ）

    （4）斟酌损益，进尽忠言（ ）

    17．翻译下列句子。（4分）

    （1）此人可就见，不可屈致也。

    （2）以咨诹善道，察纳雅言。

    18．从体裁上看，甲乙两文有何不同？（4分）

    甲文：

    乙文：

    19．从内容上看，甲乙两文表现重点有何不同？（4分）

    甲文：

    乙文：

阅读甲、乙两文，回答文后的问题。

有的人活着／他已经死了；／有的人死了／他还活着。

有的人／骑在人民头上：“啊，我多伟大！”／有的人／俯下身子给人民当牛马。

有的人／把名字刻入石头想“不朽”／有的人／情愿作野草，等着地下的火烧。

有的人／他活着别人就不能活；／有的人／他活着为了多数人更好地活。

骑在人民头上的，／人民把他摔垮；／给人民作牛马的，／人民永远记住他！

把名字刻入石头的，／名字比尸首烂得更早；／只要春风吹到的地方，／到处是青青的野草。

他活着别人就不能活的人，／他的下场可以看到；

他活着为了多数人更好地活着的人，／群众把他抬举得很高，很高。

（选自臧克家《有的人》，有改动）

（乙）

　　总理的惊人之处有六：死不留灰、生而无后、官而不显、党而不私、劳而无怨、去不留言。总理在甩脱自我、真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那种倾城倾国，倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。

　　周恩来为什么这样的感人至深，感人之久呢？正是这“六无”、“六有”，在人们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。他的博爱与大德拯救、温暖和护佑了太多太多的人。自古以来，爱民之官受人爱。诸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不断1500年。陈毅游武侯祠道：“孔明反胜昭烈（刘备）其何故也，余意孔明治蜀留有遗爱。”遗爱愈厚，念之愈切。平日常人相处尚能投桃报李，有恩必报，而一个伟人再造了国家，复兴了民族，泽润了百姓，后人又怎能轻易地淡忘了呢？我们是唯物论者，但我心里总觉得大概有一天还是会有人来要为总理修一座庙。庙是身的殿堂，神是后人在所有的前人中筛选出来的模范，比若忠义如关公，爱民如诸葛亮。周总理无论在自身修养和治国理政方面，还是在功德、才智、民心等方面都很像诸葛亮。诸葛亮教子很严，他那篇有名的《诫子书》，教子“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。他勤俭持家，上书后主说，自己家有桑树800棵，薄田15顷，供给一家人的生活，余再无积蓄。这两件事都常为史家称道。呜呼，总理何如？他没有后，当然也没有什么教子格言；他没有遗产，去世时，家属各分到几件补丁衣服作纪念；他没有祠，没有墓，连灰都不知落在何方；他不立言，没有一篇《出师表》可以传世。他越是这样的没有，后人就越感念他的遗爱；那一个个的没有也就越像一条条鞭子抽在人们的心上。鲁迅说，悲剧是把人生有价值的东西撕裂给人看。是命运从总理身上一条条的死去许多本该属于他的东西，同时也在撕裂后人的心肺肝肠。那是永远无法弥补的遗憾，这遗憾又加倍转化为深深的思念。渐渐22年过去了，思念又转化为人们更深的思考，于是总理的人格力量在浓缩、在定格、在突现。而人格的力量一旦形成便是超时空的。不独总理，所有历史上的伟人，中国的司马迁、文天祥，外国的马克思、列宁，我们又何曾见过呢？爱因斯坦一生将一座物理大山凿穿而得出一个哲学结论：当速度等于光速时，时间就停止；当质量足够大时他周围的空间就弯曲。那么，我们为什么不可以再提出一个“人格相对论”呢？当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了。

（1）[甲]文第一节中，前后两个“活”的含义分别是什么？

（2）[甲]文是为纪念鲁迅逝世十三周年而作的，你觉得以《有的人》为题有什么好处？

（3）[乙]文中说“人格的力量一旦形成便是超时空的”，请结合原文谈谈你对这句话的理解。

（4）说说[甲][乙]两文是如何运用比较手法的。

（5）[乙]文说周恩来的一生留下了永远无法弥补的遗憾，“遗憾”具体指什么？你是如何看待这种遗憾的？

（6）读了[甲][乙]两文，你受到了什么启示？

　　周恩来为什么这样的感人至深，感人之久呢？正是这“六无”、“六有”，在人们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。他的博爱与大德拯救、温暖和护佑了太多太多的人。自古以来，爱民之官受人爱。诸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不断1500年。陈毅游武侯祠道：“孔明反胜昭烈（刘备）其何故也，余意孔明治蜀留有遗爱。”遗爱愈厚，念之愈切。平日常人相处尚能投桃报李，有恩必报，而一个伟人再造了国家，复兴了民族，泽润了百姓，后人又怎能轻易地淡忘了呢？我们是唯物论者，但我心里总觉得大概有一天还是会有人来要为总理修一座庙。庙是身的殿堂，神是后人在所有的前人中筛选出来的模范，比若忠义如关公，爱民如诸葛亮。周总理无论在自身修养和治国理政方面，还是在功德、才智、民心等方面都很像诸葛亮。诸葛亮教子很严，他那篇有名的《诫子书》，教子“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。他勤俭持家，上书后主说，自己家有桑树800棵，薄田15顷，供给一家人的生活，余再无积蓄。这两件事都常为史家称道。呜呼，总理何如？他没有后，当然也没有什么教子格言；他没有遗产，去世时，家属各分到几件补丁衣服作纪念；他没有祠，没有墓，连灰都不知落在何方；他不立言，没有一篇《出师表》可以传世。他越是这样的没有，后人就越感念他的遗爱；那一个个的没有也就越像一条条鞭子抽在人们的心上。鲁迅说，悲剧是把人生有价值的东西撕裂给人看。是命运从总理身上一条条的死去许多本该属于他的东西，同时也在撕裂后人的心肺肝肠。那是永远无法弥补的遗憾，这遗憾又加倍转化为深深的思念。渐渐22年过去了，思念又转化为人们更深的思考，于是总理的人格力量在浓缩、在定格、在突现。而人格的力量一旦形成便是超时空的。不独总理，所有历史上的伟人，中国的司马迁、文天祥，外国的马克思、列宁，我们又何曾见过呢？爱因斯坦一生将一座物理大山凿穿而得出一个哲学结论：当速度等于光速时，时间就停止；当质量足够大时他周围的空间就弯曲。那么，我们为什么不可以再提出一个“人格相对论”呢？当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了。

（1）[甲]文第一节中，前后两个“活”的含义分别是什么？

（2）[甲]文是为纪念鲁迅逝世十三周年而作的，你觉得以《有的人》为题有什么好处？

（3）[乙]文中说“人格的力量一旦形成便是超时空的”，请结合原文谈谈你对这句话的理解。

（4）说说[甲][乙]两文是如何运用比较手法的。

（5）[乙]文说周恩来的一生留下了永远无法弥补的遗憾，“遗憾”具体指什么？你是如何看待这种遗憾的？

（6）读了[甲][乙]两文，你受到了什么启示？

建中四年，项城为叛军困。县令李侃，不知所为。其妻杨氏曰：“君，县令也。寇至当守；力不足，死焉，职也。君如逃，则人谁肯固矣!”侃日：“兵与财皆无，将若何”曰：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有?夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济!”

于是，召胥吏、百姓于庭，杨氏言曰：“县令，诚主也；虽然，岁满则罢去。非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣。得数百人，侃率之以乘城。

项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。贼气吞焉，将超城而下。有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。贼失势，遂散走，项城之人无伤焉。

1.下列句中的“以”与“重赏以令死士”中的“以”的意义和用法相同的一项是(2分) (      )

A．宜相与致死以守其邑                B．扶苏以数谏故

C．今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕    D．以啮人，无御之者

2.下列对文段内容的理解有错误的一项是(2分)    (    )

A．文段记述了一位县令的妻子，在叛军兵临城下，举县不知所措之时，挺身而出，发动胥吏百姓进行抵抗。以弱胜强，击退叛军，保住了城池。

B．杨氏对胥吏百姓的一番陈词使得“众皆泣”，原因是能设身处地为胥吏、百姓考虑，激发出众人保卫家园的志气。

C．文段选取了人物的典型言行来塑造人物性格。杨氏与夫君李侃的对话，显示其“忠”；对智吏百姓的激厉，显出其“智”。

D．本文着力刻画了一个深明大义、有勇有谋、恭敬孝顺、热爱国家的烈妇形象。

3.解释下列句子中加点的词。(4分)    

（1）则人谁肯固矣              （2）其必济          

（3）宜相与致死以守其邑           （4）侃率之以乘城          

4.翻译下列句子。(4分)

（1）力不足，死焉，职也。

译：                                                            

（2）虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。

译：                                                            

建中四年，项城为叛军困。县令李侃，不知所为。其妻杨氏曰：“君，县令也。寇至当守；力不足，死焉，职也。君如逃，则人谁肯固矣!”侃日：“兵与财皆无，将若何”曰：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有?夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济!”
于是，召胥吏、百姓于庭，杨氏言曰：“县令，诚主也；虽然，岁满则罢去。非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣。得数百人，侃率之以乘城。
项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。贼气吞焉，将超城而下。有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。贼失势，遂散走，项城之人无伤焉。
【小题1】下列句中的“以”与“重赏以令死士”中的“以”的意义和用法相同的一项是(2分) (      )