我国的古诗文中，很多的引用了典故，丰富了诗歌的内容，请任意写出一句引用典故的诗句_________________________，_______________________。

课外拓展。

　　①作为中国第一个登上太空的人，杨利伟看到了浩瀚宇宙中美丽的地球，与此同时，许许多多中国人都在问：看到万里长城了吗？

　　②不知从何时起，“中国的万里长城是太空中能够用肉眼看到的地球上惟一的人工建筑”的说法就广为流传。这个惟一，已经成为中国人引以为荣的骄傲与自豪。但是，杨利伟却非常明确而肯定地答复“没有看到”。

　　③杨利伟的回答，让许多人在兴奋中感到一丝遗憾与失望，因为，据说外国宇航员都看到了，为什么咱们中国宇航员却看不到呢？

　　④杨利伟说的是实话，因为，长城的平均宽度不到10米，据计算，如果在月球上看长城，就相当于在2688米之遥看一根头发丝，如果不借助于现代化的观测仪器，肉眼是很难分辨的。

　　⑤杨利伟发现了真理，同时也发现了谬误。但是，实话要实说，却需要勇气。因为，有些被传闻认定的神圣的东西，虽是谬误的，但在人们心目中却是神圣而不可亵渎的。……其实早就有一些亲历太空的宇航员已在实事求是地纠正，说在太空用肉眼其实是看不到长城的。但是，有些媒体却抱着“宁可信其有，不可信其无”的态度，未予报道和纠正。

　　⑥杨利伟作为中国太空第一人，具有敢于探索、不怕牺牲的勇气；而更难能可贵的是他的另一种勇气——实事求是、实话实说的勇气。尽管谬传已经成为国人引以为荣的自豪，成为一种神圣的民族辉煌，成为一种史诗般的英雄情结，但它毕竟是谬传，谬传的东西，早晚是要被真实的现实取而代之的。因此，实话实说需要勇气，我们也应该有这个勇气。

　　⑦长城是伟大而辉煌的，尽管你在太空中看不到它。但是中华民族文化的伟大，却早已在太空中“雁过留声”，据报载，美国宇航局发射的“航行者”太空船，在太空播放的乐曲中，就有一首古老的中国古筝曲《流水》，将中华民族历史的伟大与辉煌，挥洒得酣畅淋漓，丝毫不逊于俯览长城的大写意。

　　⑧承认在太空中看不到长城，是杨利伟这新一代航天人实事求是的勇气；但长城已在世界人民的胸中，无论走到哪里，人们都会神往它的雄姿伟迹。更让人高兴的是，杨利伟航天飞行的成功，不正意味着中国人长城精神的发扬光大与开拓延续？从这一点上来说，即使看不到长城，长城的伟大与辉煌，也将成为不可或缺的人类航天精神的向往与激励。所以我们说，长城，将与宇宙、日月同辉，尽管你在太空中看不到它。

（1）结合文意，分析第②段中加粗词语“惟一”“明确而肯定”在文中的表达作用。

①惟一：_______________________________________________________

②明确而肯定：_________________________________________________

（2）为什么在太空中用肉眼能看到长城的谬传长期以来得不到纠正？请从第⑤段中找一句话作答。

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（3）在理解全文的基础上，给文章拟一个恰当的题目。

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（4）阅读第⑤段，根据上下文行文思路，在“……”处补充一个所熟知的典型事例，注意前后连贯。

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（5）面对杨利伟的真实回答，许多人感到极为遗憾与失望。对此，你是如何看待的？

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　　⑥杨利伟作为中国太空第一人，具有敢于探索、不怕牺牲的勇气；而更难能可贵的是他的另一种勇气——实事求是、实话实说的勇气。尽管谬传已经成为国人引以为荣的自豪，成为一种神圣的民族辉煌，成为一种史诗般的英雄情结，但它毕竟是谬传，谬传的东西，早晚是要被真实的现实取而代之的。因此，实话实说需要勇气，我们也应该有这个勇气。

阅读下面选文，回答问题。

　　说起来十分奇怪，记忆中对美的觉悟居然是从书本开始。

　　我生活在这个城市，美是需要用点劲才看得出来的。城市给我印象有些肮脏、杂乱、喧嚣、破旧。其间自然有许多美丽的事物，譬如一朵花，一片云。我的这个城市适宜拍照而不是游览。每次从风景地归来，总十分沮丧，往日的麻木被瀑布森林大漠海洋洗去，活泼泼的感觉神经便觉得疼痛。朋友教过我一个看画的方法：卷起一本杂志，像单筒望远镜，用一只眼睛来欣赏。这时，遮去画框之外的纷乱，画居然明亮立体得多。城市之美也是这样得来的。

　　不过，我不能总是眯着眼走在街上。我的印象总是整体的印象。

　　“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”

　　我的审美意识是从这里开始的。

　　中国古典诗词的美是那样纯粹，令人情不自禁。我不知也无须知道翠柳置身何地，无须知道这千秋的沧桑里的景观。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”词儿一蹦一跳的，读起来眼睛会一闪一闪。

　　“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。”

　　这是气势。

　　“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”

　　这是慷慨。

　　“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”这是沉甸甸的忧伤。

　　人渐渐走入景中，将景淹去，留下一点气息。

　　“落花人独立，微雨燕双飞。”

　　有燕在双飞，人就立得更孤独了。

　　“采菊东篱下，悠然见南山。”

　　这需要心情。凡俗的我虽然没有那种超然，却有对超然的向往。有位老先生近来发现陶渊明是个斜眼，因他东篱采菊却见了南山。我想这也是游戏之论吧。不仅南山，北山西山也是见得的，连眼都不必斜，只消转转身体就行。我想我们是很容易被这样的诗句烦了的，因为我们既无菊可采，又无南山可见，所见之物多是人之眼，所以需要研究它究竟是斜还是不斜。

　　从诗词出发，回到生活中，人的感觉有了两个系统：艺术与非艺术。艺术是我们逃遁现实压力的港湾。美在心目中被放大，直到淹了一天一地。美在心目中被抽象，以至不需特定的对象。

　　美常常是无名的。走在九寨沟，看近处的水，远方的山，拍拍大树，数一数牦牛，在珍珠滩洗洗双足。我无力指出一个具体的美，即便指出也是虚妄的。那是天人合一、地人合一的感受。所有的细节都淡化了，心中起伏着一种莫名的愉悦。景物不再是对象；于是人也就不再君临一切。在这美好的时间和美好的地点，一切都是和谐的。不需要刻意修饰，努力操作，苦思冥索。许多人支起照相机，许多人架起画板。然而全都徒劳，因为取舍也是多余的。我想，我们热爱的还是这样一种深入其中的境遇，热爱它的全体，否则，旅游如何能成为人类如火如荼的节目呢？这样的美比起“绿肥红瘦”式的吟咏更有生命力。

　　能在生活中常常看见美是一大幸事，如能看到他人未能体察的美尤为幸福。幸好在景观之外还有人情、力量、崇高，人们的怀感由此丰富起来。

　　很多年以前，我常常站在晒台上看一个人走过弄堂。她走入我的视线直到消失，其间不过一分钟。那时我还小，不懂爱情或情欲，只觉得想看一看。假如世上有所谓“美的觉悟”的话，这就是了。这是最典型也是最普遍的觉悟，其间没有语言的参与，其间无须学习和训练，是情不自禁的真正的觉悟。

（选自《躺着读书》，作者陈村）

（1）本文题目是“美在何方”，作者认为“美”在哪里？

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（2）第二段末句说“城市之美也是这样得来的”，是怎样得来的？

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（3）第三自然段在文章结构上起什么作用？

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（4）本文引述了古代著名诗人的著名诗句，请写出其中两位的姓名及其生活的朝代。

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（5）文章最后一段中，作者称他“很多年以前”的一次经验为“真正的觉悟”，你认为“真正的觉悟”是什么样的？

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