鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

12、解释加点的字：（4分）

①如使人之所欲莫甚于生               ②故患有所不辟也                  

③乡为身死而不受                     ④万钟于我何加焉                

13、用现代汉语翻译句子。（2分）

此之谓失其本心。

译文：                                                                    

14、作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文再补充—个类似的论据。（2分）

答：                                                                      

15、儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。（2分）

答：                                                                       

    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

12、解释加点的字：（4分）

①如使人之所欲莫甚于生               ②故患有所不辟也                  

③乡为身死而不受                     ④万钟于我何加焉                

13、用现代汉语翻译句子。（2分）

此之谓失其本心。

译文：                                                                    

14、作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文再补充—个类似的论据。（2分）

答：                                                                      

15、儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。（2分）

答：                                                                       

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，              。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，             。（《孟子·鱼我所欲也》）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，______________。（《鱼我所欲也》）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，__________________。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，      。（《鱼我所欲也》）