其必曰：“                      ，后天下之乐而乐”乎。（范仲淹《岳阳楼记》）

阅读（35分）。
（一）
（甲）晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
（乙）先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退， 曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
阅读语段，答文后题。（1６分）
【小题1】甲文作者   （朝代）著名诗人    乙文中的“先生”是指他的号       。（１.５分）
【小题2】甲文中描写桃源美好的自然环境的句子是 （                                    ） ；体现祥和安乐的社会环境的句子是 （                               ） 。（2分）
【小题3】解释加线的词语。（2分）
①缘：                 ②俨然：            
③欣然规往             ④诣太守            
【小题4】用现代汉语翻译下列语句。（2分）
①渔人甚异之
②好读书，不求甚解
【小题5】指出这段文字中的三个成语（３分）
【小题6】第２段中，作者从哪几方面对桃花源中的人们进行了描写？（1.5分）
【小题7】“乙文”中的“              ”体现了五柳先生的思想性格，“                      ”体现了五柳先生的生活爱好，“                                   ”体现了五柳先生居室的简陋。（3分）
【小题8】请联系甲乙两文，说说“常著文章自娱，颇示己志”中的“志”是什么。（1分）

阅读理解。（60分）
（一）阅读下面甲、乙两个文言片段，完成文后8—12题。（15分）
【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人。吾谁与归？   
（节选 范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】上（唐太宗）与群臣论止盗，或请重法以禁止，上哂（shěn讥笑）之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切（逼迫）身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平（太平），路不拾遗，外户（大门）不闭，商旅野宿焉。  
（节选 司马光《资治通鉴》）
【小题1】解释下列句中画线的字。（4分）
（1）予尝求古仁人之心  尝    ▲  （2）微斯人。吾谁与归？ 归   ▲  
（3）或请重法以禁止。  或    ▲  （4）朕当去奢省费。     去   ▲  
【小题2】用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）不以物喜，不以己悲。
（2）安用重法邪！
【小题3】【甲】文中表达了作者“      ▲      ，      ▲      ”的政治抱负。（2分）
【小题4】【乙】文中唐太宗认为“止盗”应采取什么措施？（3分） ▲  ， ▲ ， ▲ 
【小题5】从【乙】文中可以看出，作为国君，唐太宗做到了“           ▲             ”
(用甲文中的语句填空)（2分）

阅读理解。（2005·济宁市中考题）

周国平

　　我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当做孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。

　　在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

　　孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。

　　其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度（“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”）。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为已，今之学者为人”）。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。

　　“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天。让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友。到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？

　　学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看做理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃（“乘桴浮于海”），逃不了则少说话为好（“言孙”），会装傻更妙（“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”）。他也不像基督那样．当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢？然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。

　　孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径（“硁硁然小人哉”）。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。

　　也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。

（1）作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面？

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（2）孔子坦然地说：“一个真正的人本来就是不成器的。”那么，根据全文，孔子所说的“真正的人”是什么样的人呢？

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（3）孔子是一个读书人，他对于读书的主张是怎样的？

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（4）如果将孔子思想的核心“仁”除外，那么，孔子和他的四个弟子聊天时表现了一种什么样的人生态度？

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（5）文章结尾说；“也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。”联系全文，你认为孔子“不洒脱的地方”指的是什么？

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文言文阅读，完成下面各小题（13分）

【甲】已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。?? （节选欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？　不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（节选范仲淹《岳阳楼记》）

1.解释文中加点的词（4分）

⑴翳（??????? ）⑵谓（??????? ）（3）尝（??????? ）（4）微（??????? ）

2.翻译下面语句（4分）

⑴醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

⑵是进亦忧，退亦忧。

3.【甲】段写太守日暮醉归，这一段有描写、叙事、更融入了???????? 和 ?????? 两种表达方式，表现出全文主旨。（2分）

4.【乙】文中画线的语句运用了什么修辞？（1分）

5.【甲】【乙】两文都是作者在被贬期间所写，请比较其在思想感情上异同。（2分）