________________________，人皆有之，贤者能勿丧耳。

用原文填空。

（l）____________，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）____________，____________，得之则生，

（3）本文运用比喻论证的句子是：________________________________

（4）本文的中心论点是什么？

　　___________________________________________________

　　___________________________________________________

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鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
——（选自孟子《鱼我所欲也》）
【小题1】解释下列划线的词。（2分）
①故不为苟得也（          　　　　 　　　  ）
②如使人之所欲莫甚于生（    　　　　　　　    ）
【小题2】下列句子中划线词语的意义和用法与例句相同的一项是（        ）（2分）
例：如使人之所欲莫甚于生

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

——（选自孟子《鱼我所欲也》）

1.解释下列划线的词。（2分）

①故不为苟得也（          　　　　 　　　  ）

②如使人之所欲莫甚于生（    　　　　　　　    ）

2.下列句子中划线词语的意义和用法与例句相同的一项是（        ）（2分）

例：如使人之所欲莫甚于生

A．相与步于中庭　　　　                  B．苛政猛于虎也

C．箕畚运于渤海之尾                      D．管夷吾举于士

3.翻译文中画句子。（2分）

二者不可得兼，舍生而取义者也。

4.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了，阅读选文，想想选中哪一句和这一观点相近，并写下来。(2分)

      鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1、解释下列句中加点的词语。（4分）

⑴蹴尔而与之，乞人不屑也(         )     ⑵万钟于我何加焉(         )

⑶由是则生而有不用也(         )         ⑷此之谓失其本心(             )

2、下列“而”字用法不同类的一项是（      ）（2分）

A、舍鱼而取熊掌也                 B、由是则可以避患而有不为也

C、向为身死而不受                 D、呼尔而与之

3、下列关于本文的说法，正确的一项是（      ）（2分）

A、选文出自《孟子·告子上》。孟子名轲，字子舆，春秋时期儒家学派代表人物，与孔子并称“孔孟”。

B、《孟子》是语录体的儒家经典著作，如选文《鱼我所欲也》等文章。

C、选文主要运用分析推理的论证方法，从反面立论，再从正反两方面运用举例论证，证明自己的观点。

D、“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出中心论点“舍生取义”，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

4、将下列句子译成现代汉语。（4分）

⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

译：                                                                        

⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

译：                                                                        

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，　①　；死亦我所恶，所恶有甚于死者，　②　。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1．在横线上应填入的原文是：

①________________________________

②________________________________

2．这段文字的论证过程可分为几个层次？请用“‖”在原文上划分层次。

3．“非独贤者有是心也”中的“是心”，联系上文来看，是指________，它跟下文中提到的________前后呼应，反映了孟子关于________的主张。

4．这段文字从论证方法的角度分析，主要是采用________和________的论证方法。

5．“如使人之所欲莫甚于生；则凡可以得生者何不用也？”这句的译文正确的一项是

[　　]

A．如果使人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以得到生命的办法有什么不能用呢？

B．如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，什么不可以使用呢？

C．如果使人喜爱的不可能超过生命，那么凡是据此得以生存的东西什么不可以用呢？

D．如果使得人们想得到的东西没有超过生命的，那么，凡是可以得到生命的办法，什么不能做呢？