古诗中有很多富有哲理的句子，如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，请你再写出连续的两句：_____________________， __________________。

　　苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。是北宋时诗坛成就卓越的大家，他既反对王安石比较激进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林侍读学土，礼部尚书。因讥讽朝政被贬任杭州通判；历徙湖州、黄州、常州。哲宗嗣位，召至京师，任中书舍人。后又与司马光面争新法不可尽改而出知杭州。后又因哲宗亲政启用新党，苏轼又被一贬再贬，并贬到海南。宋徽宗登基大赦天下，苏轼北返时在常州逝世。当时为徽宗建中靖国元年，享年六十六岁。高宗朝，赐太师，谥文忠。

　　他的思想出入儒道，杂染佛禅，既能关注朝政民生，保持独立的见解，又能随缘自适，达观处世。宏博通达的学识才华和饱经忧患的人生体验，也玉成了苏轼诗歌体裁多样、内容广博、立意新奇，呈现出“吞五湖三江”的气象。他的政治讽谕诗有深刻的现实意义。

　　苏轼诗中数量最多，对后人影响也最大的是抒发人生感慨和歌咏自然景物的诗篇。如“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”（——《念奴娇赤壁怀古》）他写的绝句《题西林壁》也以富与理趣著称：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”总之，苏轼的诗今存2700多首，有着丰富多彩的风格，或雄奇奔放，或富于理趣，或简淡自然。他最善于运用新奇形象的比喻来描绘景物，阐发哲理。尤其是长篇古诗大多博用比喻，联想无穷，语言流畅，气势奔放。他还善于以幽默旷达的笔调，随时生发奇警新鲜的人生意趣，令人耳目一新。这都表现出宋诗重理趣，好议论的特征。他的诗词冲破了晚唐、五代以来词为“艳科”的旧框框。他和南宋、的辛弃疾行成词坛的“苏辛”豪放词派。他的散文、书、画等成就都很高。为唐宋八大家之一。

　　苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。是北宋时诗坛成就卓越的大家，他既反对王安石比较激进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林侍读学土，礼部尚书。因讥讽朝政被贬任杭州通判；历徙湖州、黄州、常州。哲宗嗣位，召至京师，任中书舍人。后又与司马光面争新法不可尽改而出知杭州。后又因哲宗亲政启用新党，苏轼又被一贬再贬，并贬到海南。宋徽宗登基大赦天下，苏轼北返时在常州逝世。当时为徽宗建中靖国元年，享年六十六岁。高宗朝，赐太师，谥文忠。

　　苏轼诗中数量最多，对后人影响也最大的是抒发人生感慨和歌咏自然景物的诗篇。如“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”（——《念奴娇赤壁怀古》）他写的绝句《题西林壁》也以富与理趣著称：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”总之，苏轼的诗今存2700多首，有着丰富多彩的风格，或雄奇奔放，或富于理趣，或简淡自然。他最善于运用新奇形象的比喻来描绘景物，阐发哲理。尤其是长篇古诗大多博用比喻，联想无穷，语言流畅，气势奔放。他还善于以幽默旷达的笔调，随时生发奇警新鲜的人生意趣，令人耳目一新。这都表现出宋诗重理趣，好议论的特征。他的诗词冲破了晚唐、五代以来词为“艳科”的旧框框。他和南宋、的辛弃疾行成词坛的“苏辛”豪放词派。他的散文、书、画等成就都很高。为唐宋八大家之一。

阅读短文，回答问题。

　　读书是一种发自内心的选择。当一个强迫着自已作出某种读书姿态的时候，他其实是在折磨自己。读书是一种心灵义务。一个人，如果没有把一段青春时先托付给高贵的思想和真诚的文字。那么，他就是自己的敌人，因为他放弃了对自我心灵的塑造，错过了在读书时光中体会“物我两忘” 的机缘。这一机缘，错过了，就永远无法弥补。当你回过头来，重新拾起书本的时候．你会发现自己是何等的陌生！古人三日不读书，便觉得面目可惜，更何况是错过了一段读书的岁月呢？

　　读书作为一种生活习惯，绝不是随便什么人都可以享有的。它是无条件的，完全是自我选择的结果果。曾国藩有言：“苟能发愤读书，则家塾可读书，旷野之地、热闹之地亦可读书；负薪牧乐，均无不可读书。苟不能发愤自立，则家塾亦不能读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？”这段话可以从更广阔的意义上去理解，说白了，之所以下读书，首先是因为你不想读书，而并非客观条件不具备。

　　我读故我思。表面上看来，思想者与无知者的差别或许就在一本书。一本书所产生的精神距离是无法测量的。思想者的沉默，本身就昭示着一种精神力量，而无知者越是喋喋不休．越暴露其内心的苍白。但是读书并不意味着手不释卷，阅读是一种内在的精神仪式，它的存在不依赖于外在的表演。一个曾经有过一段疯狂的阅读史的人，一个对过去的读书生活心怀依恋的人，即便不能拥有一个书房，一面书橱，一盏书灯，一个畅游书海的安静夜晚，我们依然相信他那份纯洁的读书情感。

　　读书是一种德性。在理性的引导下，读书人在灿烂星空与神圣道德律之间，获得了灵性和自由，以及诗意的生存。

（1）本文是从哪几个方面来阐述“读书是一种德性” 的？请用文中的话简要回答。

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（2）读读第二段中引用的曾国藩的一段话，用一句话 概括其内容。

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（3）阅读全文，联系学过的一些课文，说说怎样才能让阅读成为“一种内在的精神仪式”。

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（4）古今中外，以读书为乐或因读书而成就美德的名人很多，他们的事例广为传诵。你能举出这样的例子吗？

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（5）你最喜欢文中哪一句富有哲理的话？请写出并简要说说理由由。

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阅读下面文章，完成题。（15分）

眼界与读书

赵  畅

⑴眼界之于读书的重要性，是不言而喻的。

⑵眼界决定了读书的目的归宿。周总理读书时，提出“为中华之崛起而读书”。周总理的眼界为其发愤读书作了注脚。既立志于“中华之崛起”，就必须好读书，读好书，时时检点自己，提醒自己，因为“中华之崛起”所呼唤的读书人，不仅要有报国之志，更要有报国之才。冯友兰先生曾在一篇文章里提到，作为一个学问家，做学术研究是要做全民族的智囊。这一点，对读书人很有启发。虽然读书人并非一定是学问家，但读书的眼界却力求要高，这样至少就不至于把读书当作可有可无的休闲娱乐或者陷入无聊的泥潭。

　　⑶眼界也决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果。自古至今，读什么书，怎么读，以及怎么防止“死”读书，都需要从实践出发，形成适合每个人自己的读书方式。可以肯定，有着高眼界的读书人，一定会结合实践去读那些更富价值的书籍。一个拥有高远眼界的读书人，能够牢记使命，超越功利樊篱。他们将读书视为一件高雅而神圣之事，并从广泛的阅读之中，从对历史的理解之中，获得一种对自己时代使命的高度自信并笃行之。

　　⑷读书的眼界，自然还取决于读书的宽度，这既关乎读书兴趣，亦关乎读书效果。在有些人看来，终日埋头进行科学研究的科学家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事实上，对生活和事业的热爱，使不少科学家逐步成为自然美的追求者与发现者。达尔文“常常几小时地阅读莎士比亚的历史剧”和“拜伦、华尔特·司各特的诗篇”；诺贝尔读过许多名人大家的文学作品；我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。也许对自然科学家来说，了解文、史、哲方面的知识，会有助他们的逻辑思维变得更开阔，流转自如。同理，文学艺术方面的专家如能多读一点自然科学知识，在创作作品与表达自我的时候，往往也能够更加深刻。

⑸读书不打开眼界，不联系思想实际、工作实际、社会实际，不从书籍中思考点什么、采取点什么、解决点什么，那么我们读书做什么？

⑹我以为，读书人欲从书本中汲取力量，高远的眼界是至关重要的。

（选自2011年3月29日《人民日报》，有删改）

1.阅读全文，说说作者在文中表达的主要观点是什么？（3分）

                                      ▲                                       

2.第⑵段运用了哪些论证方法？有什么作用？（4分）

                                     ▲                                       

3.第⑷段提出了什么见解？作者为什么要写这一段？（4分）

                                     ▲                                        

4.联系实际，谈谈你对文中画线句子的理解。（4分）

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